Cristo - El Desarrollo de una Vida Fortalecida por Dios

  Lo más importante que podemos hacer con nuestras hijas es que estén seguras en su relación con Dios. Somos exitosos si podemos mostrar a nuestras hijas cómo derivar la fuerza, la sabiduría, el gozo y las gracias que necesitan de la fuente, Jesucristo. Piensa en cómo Jesús se desarrolló en su liderazgo (ver Lucas 2:52). Sus padres estaban involucrados (v. 51), pero fue el Padre celestial quien era la fuente de todo el liderazgo de Cristo. Todo lo que Jesús hizo en Su liderazgo fluyó de Su relación con el Padre. Él estaba completamente e interiormente sometido a la voluntad del Padre. Él dijo: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38). No tenemos autoridad cuando no estamos sometidos a la autoridad de Dios. Toda autoridad fluye de Dios. No podemos dar la vida si no estamos experimentando la vida de Dios. No tenemos el poder y el gozo si no estamos experimentando el poder y el gozo de Dios. Jesús dijo en Juan 5:19: "De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente" El Padre era la fuente de todas las palabras y las obras y la sabiduría y el poder de Cristo. En Juan 5:30 Jesús dijo: "no puedo yo hacer nada por mí mismo;" Si eso era cierto de Jesús, ¿cuánto más debe ser cierto de cada uno de nosotros? En Juan 15:5 Jesús dijo: "Separados de mí nada podéis hacer." Pero el mismo versículo dice que si permanecemos en Cristo llevaremos mucho fruto. Pablo dijo: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Flp. 4:13). Nuestra madurez está fuertemente impactada por la fuerza de nuestra comunión con el Dios Trino. Si queremos que nuestras hijas tengan el aroma de Cristo, entonces tenemos que asegurarnos de que les enseñemos a entrar en unión con Cristo y cómo permanecer en unión y comunión con Cristo.

Por Phillip G. Kayser Extracto tomado de Hijas Maduras p. 15
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Christ _ Developing a God-Empowered Life

The most important thing we can do with our daughters is to make them secure in their relationship with God. We are successful if we can show our daughters how to derive the strength, wisdom, joy and graces they need from the fountainhead, Jesus Christ. Think of how Jesus developed in his leadership (see Luke 2:52). His parents were involved (v. 51), but it was the heavenly Father that was the source of all Christ's leadership. Everything Jesus did in His leadership flowed out of His relationship with the Father. He was fully and inwardly submitted to the Father's will. He said, "For I have come down from heaven not to do my will but to do the will of Him who sent me." (John 6:38). We have no authority when we are not submitted to God's authority. All authority flows from God. We cannot give life if we are not experiencing life from God. We do not have power and joy if we are not experiencing God's power and joy. Jesus said in John 5:19, "Most assuredly I say to you, the Son can do nothing of Himself, but what He sees the Father do; for whatever He does, the Son also does in like manner." The Father was the source of all Christ's words and works and wisdom and power. In John 5:30 Jesus said, "by myself I can do nothing." If that was true of Jesus, how much more so should it be true of each of us? In John 15:5 Jesus said, "Without Me you can do nothing." But the same verse says that if we abide in Christ we will bear much fruit. Paul said, "I can do all things through Christ who strengthens me" (Phil. 4:13). Our maturity is powerfully impacted by the strength of our fellowship with the Triune God. If we want our daughters to have the savor of Christ, then we need to make sure that we teach them how to enter into union with Christ and how to abide in union and fellowship with Christ.

By Phillip G. Kayser Excerpt taken from Mature Daughters p. 15
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El Impuesto de Dios

  

El diezmo es el impuesto de Dios. Es requerido de los hombres por Dios como su propietario, ya que, como la Biblia declara repetidamente: "De Jehová es la tierra" (Éx. 9:29; Salmo 24:1, etc.). Dios requiere el diezmo como su impuesto, pero no, como Jesucristo declaró, a expensas de "lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello" (Mt. 23:23), es decir, el diezmo debe ir de la mano con la moralidad piadosa.

   La premisa básica del diezmo es, pues, que "De Jehová es la tierra", y Él la concede a los hombres a cambio del diezmo y la obediencia de la fe. Cuando los hombres y las naciones descuidan su deber para con Dios, el resultado es el juicio.

   Debido a que "De Jehová es la tierra," no puede ser reclamada por el Estado, cobrada de impuestos por el Estado, o tomada por la fuerza por el Estado. Tales acciones son la marca de un tirano (1 S. 8:11-18). La historia de Nabot y su viña es un caso clásico de la tiranía de un Estado expropiador y el gobernante.

   El diezmo pertenece a Dios, no a la iglesia. "Y el diezmo de la tierra ... de Jehová es; es cosa dedicada a Jehová" (Lv. 27:30). La iglesia no tiene derecho a igualarse con Dios mismo. Cuando la iglesia es fiel a su Señor, entonces y sólo entonces tiene el derecho de recibir los diezmos. Si los hombres dan a una iglesia que niega a Jesucristo, que predica un evangelio social anticristiano, y que proclama otro plan de salvación, dar a esa iglesia,  no es dar un diezmo a Dios, sino contra él. Significa participar en una obra anticristiana.

   Malaquías declara que negar a Dios lo que le corresponde es robarle, y el resultado es "una maldición", mientras que, dando a Dios lo suyo resulta en tan grande "bendición hasta que sobreabunde" (Mal. 3:8-10). Lo que es de Dios debe ser dado a Dios, para causas religiosas verdaderamente piadosas, incluso como lo que es del César, al Estado, debe ser dado al César (Marcos 12:17).

   En el Antiguo Testamento, el diezmo era para la ayuda de los sacerdotes y levitas. La función de estos hombres era más de lo que hoy llamamos religioso: incluía la educación y muchas otras funciones sociales, todo desde un punto de vista estrictamente religioso. Así pues, el diezmo mantenía, entre otras cosas, tanto a la crianza religiosa y a la adoración, y para las escuelas. La función de la enseñanza de los sacerdotes y los levitas se cita a menudo en la Escritura.

   El propósito del diezmo era para dar a Dios lo que le corresponde, pero también sirvió para proteger la propiedad. El diezmo era un testigo manifiesto de que Dios es el Señor sobre la propiedad, y no el Estado, y la propiedad está sujeta a las leyes de Dios, no a las leyes del Estado. La ley bíblica protege estrictamente los derechos de propiedad. Como H.B. Rand señaló en el Resumen de la Ley Divina,

      En ninguna parte de la Biblia hay alguna indicación de que 
      los derechos de propiedad siempre se abolirán. Por el 
      contrario, tales derechos son enfatizados y las salvaguardias
      están colocadas alrededor de esa propiedad para proteger a un hombre 
      en sus posesiones. La libertad para el individuo es inexistente 
      apartada de la libertad de posesión y la protección 
      de las tenencias personales y la propiedad, con 
      la compensación adecuada por su pérdida o destrucción.

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Una Palabra Oportuna Vol . 2 pg. 68

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God's Tax

   The tithe is God's tax. It is required of men by God as their landlord, because, as the Bible repeatedly declares, "The earth is the LORD's" (Exod. 9:29; Ps. 24:1, etc). God requires the tithe as His tax, but not, as Jesus Christ declared, at the expense of "the weightier matters of the law, judgment [justice], mercy, and faith: these ought ye to have done, and not to leave the other undone" (Matt. 23:23), that is, tithing must go hand in hand with godly morality.
   The basic premise of the tithe is thus that "The earth is the LORD's," and He bestows it upon men in return for the tithe and the obedience of faith. Where men and nations neglect their duty to God, the results is judgment.
   Because "The earth is the LORD's," it cannot be claimed by the state, taxed by the state, or seized by the state. Such actions are the mark of a tyrant (1 Sam 8:11-18). The story of Naboth and his vineyard is a classic case of the tyranny of an expropriating state and ruler.
   The tithe belongs to God, not to the church. "And all the tithe of the land ... is the LORD's: it is holy unto the LORD" (Lev. 27:30). The church has no right to equate itself with God. When the church is faithful to its Lord, then and then only is it entitled to receive the tithe. If men give to a church that denies Jesus Christ, which preaches an anti-Christian social gospel, and which proclaims another plan of salvation, to give to that church is not to give a tithe to God but against Him. It means participating in an anti-Christian enterprise.
   Malachi declared that denying God His due was robbing Him, and it results in "a curse," whereas, yielding God His due results in so great "a blessing, that there shall not be room enough to receive it" (Mal. 3:8-10). What belongs to God must be rendered to God, to truly godly religious causes, even as that which belongs to Caesar, to the state, must be render to Caesar (Mark 12:17).
   In the Old Testament the tithe went to the support of the priests and Levites. The function of these men was more than what we today call religious: it included education and many other social functions, all from a strictly religious perspective. The tithe thus provided for, among other things, both religious nurture and worship, and for schools. The teaching function of priests and Levites is often cited in Scripture.
   The purpose of the tithe was to render unto God His due, but it also served to protect property. The tithe was a manifest witness that God is the Lord over property, and not the state, and property is subject to the laws of God, not the laws of the state. Biblical law strictly protects property rights. As H.B. Rand noted in the Digest of the Divine Law,

      Nowhere in the Bible is there any indication that
      property rights are to ever be abolished. On the
      contrary, such rights are emphasized and safeguards
      are placed around that property to protect a man
      in his possessions. Liberty for the individual is non-
      existent apart from freedom of possession and the
      protection of personal holdings and property, with
      adequate compensation for its loss or destruction.

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from A Word in Season Vol. 2 p.68 
 
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Siloh

 Cuando el viejo Jacob estaba muriendo, él profetizó acerca de la venida del Mesías, y declaró que le pertenecería la realeza, el cetro, y que Él sería el gran legislador a todas las naciones." [A] él se congregarán los pueblos [es decir, todas las naciones]" (Gn. 49:10). El título del Mesías, Jacob declaró ser Siloh, que significa, "A quién pertenece," o "Aquel cuyo (derecho) es."

   Aquí tenemos en breve y en forma de cápsula, una gran declaración del cargo de Cristo. Él es el gobernante del mundo y el dador de la ley a quien por derecho, todas las cosas, todo el poder y la autoridad, pertenecen, de modo que ningún área de la vida está fuera de su gobierno ni libre de hacer sus propias leyes. Esto significa que la iglesia, el Estado, la escuela, la familia, todas las personas, y cada área de la vida deben ser gobernados por Cristo y Su ley como su legítimo Señor.

   Nuestro Señor declaró él mismo ser Siloh, en virtud de su resurrección cuando dijo, antes de su ascensión: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mt. 28:18-20). Aquí Él habló como Siloh, ordenando la reunión de todas las naciones a sí mismo como su Señor y dador de la ley. Él es el único Redentor verdadero y Señor, su Siloh.

   Pero el hombre humanista declara a sí mismo ser como su propio señor, su propio Siloh. Separa la iglesia, el Estado, la escuela, la familia y todas las demás cosas de Cristo y los pone bajo la palabra del hombre y la ley del hombre, bajo el gobierno del hombre. Esto significa declarar la guerra al verdadero Siloh y afirmar el señorío del hombre contra el de Dios.

   Esta es la guerra básica de nuestro tiempo, el falso Siloh, el  hombre humanista, como contra el verdadero Siloh, Jesucristo. El Salmo 2 describe esa guerra y su resultado, la victoria del Hijo. De este hecho, no puede haber lugar para la duda.

   La cuestión entonces es nosotros. ¿A qué Siloh servimos y obedecemos, al falso o al verdadero? ¿Vemos a Siloh en el espejo, o lo vemos sólo en Jesucristo? Si el hombre es nuestro Siloh, entonces, vamos a trabajar para el humanismo en todas las áreas de la vida. Entonces mejor no nos quejemos, cuando miramos a nuestro mundo, en lo que estamos consiguiendo. Pero si Cristo es nuestro Siloh, será mejor que traigamos a todas las personas, las cosas y las áreas de la vida bajo Su gobierno y señorío. Él es Siloh, Él cuyo derecho es gobernar todas las cosas.

 

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Una Palabra Oportuna, Vol. I, pg. 125
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Shiloh

   When old Jacob lay dying, he prophesied concerning the coming of the Messiah, and declared that to Him would belong kingship, the scepter, and that He would be the great lawgiver to all nations. "[U]nto him shall the gathering of the people [that is, all nations] be" (Gen. 49:10). The title of the Messiah Jacob declared to be Shiloh, which means, "To whom it belongs," or "He whose (right) it is."
   Here we have in brief and capsule form a great declaration of Christ's office. He is the world ruler  and the lawgiver to whom by right all things, all power and authority, belong, so that no area of life is outside His government nor free to make its own laws. This means that church, state, school, the family, all people, and every area of life must be governed by Christ and His law as their rightful Lord.
   Our Lord declared Himself to be Shiloh by virtue of His Resurrection when He said, before His ascension, "All power is given unto me in heaven and in earth. Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you" (Matt. 28:18-20). Here He spoke as Shiloh, ordering the gathering of all nations to Himself as their Lord and lawgiver. He is the only true redeemer and Lord, their Shiloh.
   But humanistic man declares himself to be his own lord, his own Shiloh. He separates church, state, school, family, and all things else from Christ and puts them under man's word and man's law, under man's government. This means declaring war on the true Shiloh and affirming man's lordship against God's.
   This is the basic warfare of our time, the false Shiloh, humanistic man, as against the true Shiloh, Jesus Christ. Psalm 2 describes that warfare and its outcome, the victory of the Son. Of that fact, there can be no room for doubt.
   The question then is us. Which Shiloh do we serve and obey, the false or the true? Do we see Shiloh in the mirror, or do we see him only in Jesus Christ? If man is our Shiloh, then we will work for humanism in every area of life. Then we had better not complain as we look at our world, at what we are getting. But if Christ is our Shiloh, we had better bring all people, things, and areas of life under His government and lordship. He is Shiloh, He whose right it is to govern all things.

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from A Word in Season, Vol I, p. 125 
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La Educación y la Familia - 2da Parte

   Tercero, porque la ley es intensamente práctica, la educación hebrea era intensamente práctica. La opinión común sostenía que un hombre que no enseña a su hijo la ley y un oficio, la capacidad de trabajar, lo criaba para que fuera un tonto y un ladrón. Se dice que Simeón, el hijo del famoso Gamaliel, observó: "No aprender, sino hacer es lo principal." Josefo, en su obra Contra Apión comparó la educación de los hebreos con la de los griegos. La educación griega se desvió de lo severamente práctico a lo abstracto y teórico, señaló, mientras que la ley bíblica tiene una relación saludable entre el principio y la práctica .
   Cuarto, la educación bíblica, siendo centrada en la familia y enfatizando la responsabilidad de los padres e hijos, producía personas responsables. Una persona criada y educada en la doctrina de que tiene la responsabilidad de cuidar de sus padres cuando surja la necesidad, proveer por sus hijos, y en la medida de sus posibilidades, dejar una herencia de disciplina moral y ejemplo, así como la riqueza material, es una persona altamente sintonizada con la responsabilidad. En un sistema educativo así, el Estado no es la parte responsable, sino es la familia, y el hombre tiene el deber de ser un jefe competente y proveedor de su casa, y la esposa una ayuda idónea experta para su marido. El abandono de una educación orientada a la familia conduce a la destrucción de la masculinidad, y hace que las mujeres sean lujos para los hombres o competidoras agresivas a los hombres. Los hombres y las mujeres habiendo perdido su función, giran inestables y sin un sentido legítimo de función. La educación moderna abstrae el conocimiento; el especialista se enorgullece de no saber nada fuera de su campo y lleva su negativa de relacionar sus conocimientos a otras áreas como una medalla de honor. Si el erudito busca la relatividad social, de nuevo es sin un principio trascendental, y el resultado es una inmersión en el proceso social sin una estructura de valores; todo lo demás se dio de baja como sin sentido salvo el proceso que en el momento se convierte en la estructura encarnada.
   En la educación moderna, el Estado es el educador y el Estado es considerado como el organismo responsable en vez que el hombre. Tal perspectiva trabaja para destruir al alumno, cuya lección básica llega a ser una dependencia del Estado. Se acude al Estado, en vez que a la persona y la familia, para la decisión moral y la acción, y el papel moral del individuo es consentir y postrarse ante el Estado. La educación estatista es, por lo menos implícitamente, antibíblica incluso cuando y donde se da a la Biblia un lugar en el plan de estudios.
   Quinto, lo básico para el llamamiento de cada niño es ser un miembro de una familia. Prácticamente todos los niños algún día llegarán a ser esposos y esposas, y padres o madres. La escuela estatal es destructiva de este llamamiento. Sus intentos de satisfacer la necesidad son esencialmente externos y mecánicos, es decir, en los cursos de la economía del hogar, la educación sexual, y similares. Pero la formación esencial para la vida familiar es la vida familiar y una escuela y una sociedad orientada a la familia. Quiere decir la educación bíblica. Quiere decir disciplina y la formación en la responsabilidad piadosa.
    La escuela estatista, por otra parte, básicamente entrena a las mujeres a ser hombres; no es de extrañar que muchas están descontentas por ser mujeres. Tampoco los hombres están más contentos, en ese dominio en la educación moderna, se transfiere del hombre al Estado, y el hombre es afeminado progresivamente. La mayor víctima de la educación moderna es el estudiante varón. Ya que el dominio es por el propósito creativo de Dios, un aspecto fundamental del hombre, toda la educación que disminuye el llamamiento del hombre a ejercer dominio también disminuye al hombre al mismo grado .
   Sexto, la educación bíblica enfatizó el aprendizaje, el aprendizaje piadoso. Los proverbios judíos enfatizaron esto. Ya nos hemos referido a uno: "Así como al hombre se le exigía enseñar a su hijo la Torá, también se le exigía enseñarle un oficio." Por otra parte, "El que enseña al hijo de su prójimo la Torá, es como si lo hubiera engendrado." Pero, supremamente, "Un hombre ignorante no puede ser santo". Ya que, la santidad no es un acto que surge por sí mismo, sino que requiere una conformidad a la ley de Dios y la justicia, un hombre ignorante no puede ser santo. Además, ya que el conocimiento no surge por sí mismo, y el significado de la objetividad no proviene de hechos, sino del Creador, el conocimiento requiere como presuposición en todas las áreas del conocimiento de Dios, cuyo temor es el principio de la sabiduría y el conocimiento.
    Se necesita más que nunca recalcar que los mejores y verdaderos educadores son los padres bajo Dios. La mejor escuela es la familia. En el aprendizaje, ningún acto de enseñanza en cualquier escuela o universidad se compara con la tarea rutinaria de las madres en la enseñanza a un bebé que no habla el idioma, la lengua materna en tan poco tiempo. Ninguna otra tarea en la educación se iguala a esto. La formación moral del niño, la disciplina de los buenos hábitos, es una herencia de los padres al hijo, que supera a todos los demás. La familia es la primera escuela y básica del hombre.

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de La Institución de la Ley Bíblica pg.183

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Education and the Family - Part II

   Third, because the law is intensely practical, Hebrew education was intensely practical. The common opinion held that a man who did not teach his son the law and the trade, the ability to work, reared him to be a fool and a thief. It is said that Simeon, the son of the famed Gamaliel, observed: "Not learning but doing is the chief thing." Josephus, in his work Against Apion compared the education of the Hebrews with that of the Greeks. Greek education veered from the severely practical to the abstract and theoretical, he pointed out, whereas Biblical law has a healthy relationship between principle and practice.
   Fourth, Biblical education, being family-centered and emphasizing the responsibility of parents and children, was productive of responsible people. A person reared and schooled in the doctrine that he has a responsibility to care for his parents as need arises, provide for his children, and, to the best of his ability, leave an inheritance of moral discipline and example as well as material wealth, is a person highly attuned to responsibility. In such an educational system, the state is not the responsible party but the family is, and the man has a duty to be a competent and provident head of his household, and the wife a skilled helpmeet to her husband. The abandonment of a family-oriented education leads to the destruction of masculinity, and it renders women either fluffy luxuries for men or aggressive competitors to men. Men and women having lost their function gyrate unstably and without a legitimate sense of function. Modern education abstracts knowledge; the specialist prides himself on knowing nothing outside his field and wears his refusal to relate his knowledge to other areas as a badge of honor. If the scholar seeks social relativity, again it is without a transcendental principle, and the result is an immersion in the social process without a value structure; all else is charged off as meaningless save the process which at the moment becomes the incarnate structure.
   In modern education, the state is the educator, and the state is held to be the responsible agency rather than man. Such a perspective works to destroy the pupil, whose basic lesson becomes a dependence on the state. The state rather than the individual and the family, is looked to for moral decision and action, and the moral role of the individual is to assent to and bow down before the state. Statist education is at the very least implicitly anti-Biblical, even when and where it gives the Bible a place in the curriculum.  
   Fifth, basic to the calling of every child is to be a member of a family. Virtually all children will some day become husbands and wives, and fathers or mothers. The statist school is destructive of this calling. Its attempts to meet the need are essentially external and mechanical, i.e., home economics courses, sex education, and the like. But the essential training for family life is family life and a family-oriented school and society. It means Biblical education. It means discipline, and training in godly responsibility.
   The statist school, moreover, basically trains women to be men; it is not surprising that so many are unhappy at being women. Nor are men any the happier, in that dominion in modern education is transferred from man to the state, and man is progressively emasculated. The major casuality of modern education is the male student. Since dominion is by God's creative purpose a basic aspect of man, any education which diminishes man's calling to exercise dominion also diminishes man to the same degree.
   Sixth, Biblical education emphasized learning, godly learning. Jewish proverbs emphasized this. We have already referred to one, "Just as a man is required to teach his son Torah, so is he required to teach him a trade." Moreover, "He who teaches his neighbor's son Torah, it is as if he had begotten him." But, supremely, "An ignorant man cannot be saintly". Since holiness is not a self-generating act but requires a conformity to God's law and righteousness, an ignorant man cannot be saintly. Moreover, since knowledge is not self-generating, and the meaning of factuality comes not from facts but from the Creator, knowledge requires as its presupposition in every area the knowledge of God, whose fear is the beginning of wisdom and knowledge.
    It needs more than ever to be stressed that the best and truest educators are parents under God. The greatest school is the family. In learning, no act of teaching in any school or university compares to the routine task of mothers in teaching a babe who speaks no language the mother tongue in so short a time. No other task in education is equal to this. The moral training of the child, the discipline of good habits, is an inheritance from the parents to the child which surpasses all other. The family is the first and basic school of man.

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from The Institutes of Biblical Law p.183 

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La Educación y la Familia

  Un aspecto fundamental del sustento que los padres deben a un hijo es la educación en el sentido más amplio de la palabra. Esto implica, en primer lugar, el castigo. Según Proverbios 13:24, "El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo ama, desde temprano lo corrige." Una vez más, "Castiga a tu hijo en tanto que hay esperanza; Mas no se apresure tu alma para destruirlo" (Pr. 19:18), los padres entonces estaban tan inclinados a ser tiernos de corazón como ahora, pero la necesidad del castigo no puede dejarse de lado por una lástima tonta. El castigo puede ser un salvavidas para el niño: "No rehúses corregir al muchacho; Porque si lo castigas con vara, no morirá. Lo castigarás con vara, y librarás su alma del Seol" (Pr. 23:13, 14). El castigo es necesario, como Kidner lo señala, porque, Proverbios sostiene,

Primero, "La necedad está ligada en el corazón del muchacho", se necesita más que palabras para sacarla (22:15). En segundo lugar, el carácter (en el que la sabiduría se personifica en sí) es una planta que crece más robusta con alguna poda (ver 15:32, 33, 5:11, 12; He. 12:11); _y esto desde los días más tempranos (13:24b: "desde temprano"; ver 22:6: "Instruye al niño en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él"). En "un muchacho consentido" el único producto predecible es la vergüenza (29:15).

   Pero el castigo no es sustituto de la instrucción sólida, para la enseñanza adecuada. Por lo tanto, segundo, los padres tienen el deber de proporcionar al niño con una educación piadosa. "El principio de la sabiduría es el temor de Jehová" (Pr. 1:7); "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría "(Pr. 9:10). La sabiduría se apoya en la fe, y el verdadero conocimiento tiene como su presuposición al Dios soberano. No puede haber neutralidad en la educación. La educación por el Estado tendrá fines estatistas. La educación por la iglesia estará orientada a promover a la iglesia. La escuela no puede estar subordinada ni a la iglesia o el estado. La iglesia de la época de Cristo enseñaba a los hombres a dar a la iglesia, aparentemente a Dios, en lugar de mantener a sus padres (Marcos 7:7-13). El pecado fue así enseñado como una virtud.

   Los niños deben obedecer a sus padres. La contrapartida de esto es el deber de los padres para enseñar los fundamentos de la obediencia a sus hijos, la ley de Dios. La propia ley requiere esto: 

Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos, como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos?  
Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos (Dt. 4:7-9).

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 
Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes (Dt. 6:6,7).

Una vez cada siete años, en el año de la remisión, los niños con los adultos tenían que escuchar la lectura de toda la ley (Dt. 31:10-13).
   Muy temprano, los líderes religiosos de Israel asumieron la tarea de la educación. El profeta Natán llegó a ser el instructor del joven Jedidías (Amado de Jehová) o Salomón (2 S. 12:25).

 Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de La Institución de la Ley Bíblica pg. 182

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Education and the Family

   A fundamental aspect of the support due a child from his parents is education in the broadest sense of the word. This involves, first of all, chastisement. According to Proverbs 13:24, "He that spareth his rod hateth his son: but he that loveth him chasteneth him betimes." Again, "Chasten thy son while there is hope, and let not thy soul spare for his crying" (Prov. 19:18); parents then were as inclined to be tenderhearted as now, but the necessity for chastening cannot be set aside by a foolish pity. Chastisement can be a lifesaver to the child: "Withhold not correction from the child: for if thou beatest him with the rod, he shall not die. Thou shalt beat him with the rod, and shalt deliver his soul from hell" (Prov. 23: 13, 14). Chastening is necessary, as Kidner points out, because, Proverbs holds,

First, "foolishness is bound up in the heart of a child"; it will take more than words to dislodge it (22:15). Second, character (in which wisdom embodies itself) is a plant that grows more sturdily for some cutting back (cf. 15:32, 33; 5:11, 12; Heb. 12:11)_and this from early days (13:24b: "betimes"; cf. 22:6: "Train up a child in the way he should go, and even when he is old he will not depart from it"). In "a child left to himself" the only predictable product is shame (29:15).

   But chastening is no substitute for sound instruction, for proper teaching. Thus, second, the parents have a duty to provide the child with a godly education. "The fear of the LORD is the beginning of knowledge" (Prov. 1:7); The fear of the LORD is the beginning of wisdom" (Prov. 9:10). Wisdom rests on faith, and true knowledge has as its presupposition the sovereign God. There can be no neutrality in education. Education by the state will have statist ends. Education by the church will be geared to promoting the church. The school cannot be subordinate to either church or state. The church of Christ's day taught men to give to the church, ostensibly to God, rather than providing for their parents (Mark 7:7-13). Sin was thus taught as a virtue.
   Children are required to obey their parents. The counterpart to this is the parents' duty to teach the fundamentals of obedience to their children, the law of God. The law itself requires this:

For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the LORD our God is in all things that we call upon him for?
And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day? Only take heed to thyself, and keep thy soul diligently, lest thou forget the things which thine eyes have seen, and lest they depart from thy heart all the days of thy life; but teach them thy sons, and thy son's sons (Deut. 4:7-9).

And these words, which I command thee this day, shall be in thine heart:
And thou shalt teach them diligently unto thy children, and shalt talk of them when thou sittest in thine house, and when thou walkest by the way, and when thou liest down, and when thou risest up (Deut. 6:6,7).

Once every seven years, in the sabbath year, children with adults had to hear the reading of the entire law (Deut. 31:10-13).
   Very early, religious leaders in Israel undertook the task of education. The prophet Nathan became the instructor of the young Jedidiiah (Beloved of Jehová) or Solomon (II Sam. 12:25). 

By R. J. Rushdoony Extract taken from The Institutes of Biblical Law p. 182


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Instruye al Niño

  

Cuando Ben-adad, rey de Siria, invadió Israel con un gran ejército, rodeó y sitió la capital, Samaria. El rey Acab estaba encerrado dentro de las murallas, con sólo 7,000 hombres de guerra.
   Ben-adad entonces estableció las condiciones de rendición: el oro, la plata, las esposas y los hijos de Acab tenían que ser entregados a él. El propósito de esta demanda era la siguiente: la entrega de la riqueza dejaría indefensa a Israel en términos de la resistencia futura. La entrega de las esposas humillaría a Acab delante de su pueblo y rompería su poder. Pero la demanda final y más grande fue para la entrega de sus hijos. Esto era común en la antigüedad y en los tiempos modernos. Los niños se adoptarían para la re-educación en términos de una fe y moralidad ajena. Cuando ellos volvieron a heredar el trono o la autoridad, a menudo sirvían a un poder extranjero.
   Cuando Prusia estableció la educación controlada por el Estado, su propósito era similar. El ambiente moderno estaba llevando al hombre común a cuestionar a los poderes existentes, y el hombre se estaba convirtiendo en un problema para el Estado. ¿Cómo controlar al pueblo? era la pregunta más grande. Una solución era construir calles rectas sobre las que la caballería fácilmente podría atacar, y cuyos cañones podían barrer, con el fin de prevenir la resistencia popular. Otra solución fue tomar el control de las escuelas de las iglesias y utilizarlas para lavar el cerebro de las generaciones futuras. James G. Carter, socio de Horace Mann, declaró abiertamente que el objetivo del control estatal de la educación es el control del pueblo.
   Así, los niños se vuelven alejados de sus familias y la fe. El conflicto entre los adolescentes y los padres es un fenómeno muy moderno, desconocido anteriormente, excepto en casos excepcionales. Es un producto de la educación contra la familia.
   Una de las reacciones a esto ha sido el rápido crecimiento de las escuelas cristianas. Proverbios 22:6 declara: "Instruye al niño en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él." Esta es una responsabilidad ordenada por Dios. Nuestros hijos pertenecen al Señor, y deben ser criados y educados en la disciplina y amonestación del Señor.

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 81
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Train Up a Child

   When Ben-hadad, King of Syria, invaded Israel with a great army, he surrounded and besieged the capital, Samaria. King Ahab was cooped up within the walls with only 7,000 fighting men.
   Ben-hadad then laid down the terms of surrender: the gold, silver, wives, and children of Ahab had to be delivered to him. The purpose of this demand was this: the surrender of wealth would leave Israel helpless in terms of future resistance. The surrender of the wives would humiliate Ahab before his people and break his power. But the final and greatest demand was for the surrender of his children. This was common in antiquity and into modern times. The children would be taken for re-education in terms of an alien faith and morality. When they were returned to succeed to the throne or authority, they often served an alien power.
   When Prussia established state-controlled education, its purpose was similar. The modern mood was leading the common man to question the powers that be, and man was becoming a problem to the state. How to control the people was thus the greatest question. One solution was to build straight streets over which cavalry could readily charge, and which cannons could sweep, in order to prevent popular resistance. Another solution was to take over schools from the churches and use them to brainwash future generations. James G. Carter, Horace Mann's associate, openly stated that the goal of state control of education is people-control.
   Children thus become alienated from their families and the faith. Conflict between teenagers and parents is a very modern phenomena, unknown previously except in rare cases. It is a product of anti-family education.
   One of the reactions to this has been the rapid growth of Christian schools. Proverbs 22:6 declares, "Train up a child in the way he should go: and when he is old, he will not depart from it." This is a God ordained responsibility. Our children belong to the Lord, and they must be reared and educated in the nurture and admonition of the Lord.

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from A Word in Season p. 81
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La Cruzada de los Niños - II Parte

   Rousseau, por supuesto, fue uno de los grandes predicadores anteriores de esta fe, ¡y tenemos una serie de revoluciones que agradecerle! Friedrich Froebel (1782 - 1852), un filósofo de la educación de influencia muy grande, había entonado: "Queridos niñitos, vamos a aprender de ustedes." Si los niños sienten que saben más que sus padres, y son rebeldes, lo hacen así por una buena razón: nuestras escuelas humanistas les han enseñado a pensar así. Nora Smith, una teórica del jardín de la infancia, escribió en un libro Diario de las Señoras de la Casa, El Jardín de la Infancia en una Cáscara de Nuez (1907), que las madres tenían un raro honor en cargar a sus hijos: "como San Cristóbal, hemos cargado el Cristo en nuestros hombros." Cuando la educadora y teórica del jardín de la infancia Emma Marwedel agonizaba en 1893, dijo: "Creo en el poder del jardín de la infancia para reformar el mundo." Desde 1893, hemos estado viendo más y más sobre el significado de esa "reforma".
   El espíritu de las cruzadas es localizar la clase santa, buena, inocente, o pura en la sociedad, o grupo de edad. Este grupo puro ha sido diversamente identificado como la clase alta, la clase media, la clase baja, los trabajadores, los capitalistas, los intelectuales, los niños, las mujeres, y así sucesivamente. La búsqueda continúa. También se ha tratado en varias naciones y razas. ¿Dónde está el caballero Galahad para encontrar el Santo Grial y cambiar el mundo y recargarlo con su pureza?
   Toda tal cruzada, es una negación implícita o explícita de Jesucristo y su palabra. Busca por un redentor que no sea Cristo, y un plan que no sea la ley de Dios y el reino. Tales misiones y cruzadas glorifican la justicia propia y el fariseísmo, y son uniformemente ciegos a su propia pecaminosidad. Sus fracasos son siempre atribuidos a un mundo malvado y un Establecimiento de la maldad. ¡El mundo no estaba listo para su pureza y sabiduría!
    Las filas desilusionadas de los cruzados siguen buscando otro líder, otra figura carismática, alguien que puede encantar a las serpientes del mal de sus colmillos y venenos, separar las aguas o caminar sobre el agua, y de alguna manera librar a la humanidad. El entusiasmo y el fervor de las campañas políticas nos dicen que los hombres están buscando, no una administración buena y piadosa, sino milagros y hacedores de milagros. Es su esperanza apasionada que este nuevo hombre podría ser el verdadero.
   Mientras tanto, ellos dan la espalda a Dios, el Salvador, y el único medio para la redención del hombre, Jesucristo.

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Las Raíces de la Reconstrucción pg. 983
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Children's Crusade - Part II

   Rousseau, of course, was one of the great earlier preachers of this faith, and we have a series of revolutions to thank him for! Friedrich Froebel (1782 - 1852), an educational philosopher of very great influence, had warbled, "Dear little children, we will learn from you." If children feel they know better than their parents, and are rebellious, they  do so with good reason: our humanistic schools have taught them to think so. Nora Smith, a theorist of the Kindergarten, wrote in a Ladies Home Journal book, The Kindergarten in a Nutshell (1907), that mothers had a rare honor in carrying their children: "like St. Christopher, we have borne the Christ upon our Shoulders." When the educator and Kindergarten theorist Emma Marwedel lay dying in 1893, she said, "I believe in the power of the Kindergarten to reform the world." Since 1893, we have been seeing more and more of the meaning of that "reform."
   The spirit of  crusades is to locate the holy, good, innocent, or pure class in society, or age group. This pure group has been variously identified as the upper class, the middle class, the lower class, the workers, the capitalists, the intellectuals, the children, women, and so on. The quest goes on. It has also been sought in various nations and races. Where is the Sir Galahad to find the Holy Grail and change the world and re-charge it with his purity?
   All such crusading is an implicit or explicit denial of Jesus Christ and His word. It looks for a redeemer other than Christ, and a plan other than God's law and Kingdom. Such quests and crusades glorify self-righteousness and phariseeism, and they are uniformly blind to their own sinfulness. Their failures are always blamed on an evil world and an evil Establishment. The world was not ready for their purity and wisdom!
    The disillusioned ranks of the crusaders keep looking for another leader, another charismatic figure, one who can charm the snakes of evil out of their fangs and poisons, part the waters or walk on water, and somehow deliver mankind. The enthusiasm and fervor of political campaigns tell us that men are looking, not for sound and godly administration, but for miracles and miracle-workers. It is their passionate hope that this new man might be the real one.
   Meanwhile, they turn their backs on God the Savior, and the only means for man's redemption, Jesus Christ.

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from The Roots of Reconstruction p. 983
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Cómo los Niños Recibirán Nuestra Fe (English)

El método normativo prescrito de Dios, para el discipulado de los niños es a través de sus propios padres. El principio bíblico en relación a la formación de los niños está muy bien resumido en Deuteronomio 6:7-9, aquí reafirmado en su totalidad.

            

             "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu
               corazón, y las repetirás a tus hijos, y
               hablarás de ellas estando en tu casa, andando 
               por el camino, al acostarte, y cuando te levantes. 
               Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como
               frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes
               de tu casa y en tus puertas."

 Es instructivo, en primer lugar, tener en cuenta que esta orden viene directamente sobre los talones de la Shema: "Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas."Inmediatamente siguiendo este_el más grande mandamiento de todos_viene la aplicación preeminente de ese amor: "Enseña Mis palabras diligentemente a tus hijos." Un modelo similar se encuentra en Juan 21:15. Aquí Jesús pregunta a Pedro: "¿Me amas?" Pedro responde enfáticamente por la afirmativa, "Por supuesto que te amo." Jesús inmediatamente le da una forma objetiva de aplicar ese amor: "Apacienta mis corderos." La prueba por excelencia de cualquier amor que tienes por tu Salvador, por tu Dios, se encontrará en tu deseo y el esfuerzo empleado en la alimentación de los corderos que Él te ha confiado.

Otros principios diversos se pueden extraer del pasaje de Deuteronomio 6:7-9. Primero, la enseñanza debe ser minuciosa. Según el versículo dos, es el interés del Señor de que el mensaje de la revelación de Dios, todos los aspectos de la cosmovisión bíblica, sean transmitidos a nuestros hijos y nietos para que ellos puedan "guardar todos los mandamientos, todos los días de sus vidas."

Además, esta enseñanza debe ser diaria, diligente y consistente. La palabra hebrea "shinantam" se toma de la palabra que es usada para afilar una espada. La única manera de que habrá una transferencia exitosa de la Palabra de Dios de una generación a la siguiente, es por la enseñanza habitual, constante y repetida de esa Palabra. La oposición a la cosmovisión bíblica es intensa y omnipresente en el mundo que nos rodea. La mente humana, por naturaleza, es reacia a recibirla. Uno, por naturaleza, no piensa correctamente acerca de Dios, el hombre, el pecado o la redención.

Como ya se ha mencionado, esta enseñanza es paternal. El mandamiento de enseñar a los niños no es asignada a la aldea o a la comunidad o a las autoridades civiles o a la iglesia. Es asignada a los padres y sobre todo a los padres de familia. La orden está en el singular masculino (véase también Ef.6:4). Este mandato no es un mandato aislado. Se encuentra en toda la Escritura, aunque rara vez acentuada y practicada en la historia reciente de la Iglesia cristiana.

por Kevin Swanson Extracto tomado de El Libro de los Salmos El Corazón de la Palabra pg. II
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How Children Will Get Our Faith

God's prescribed, normative method for the discipleship of children is by means of their very own parents. The biblical principle relating to the training of children is beautifully summarized in Deuteronomy 6:7-9, here restated in full.

              "And these words which I command you today shall be in your
               heart; you shall teach them diligently to your children, and 
               shall talk of them when you sit in your house, when you walk
               by the way, when you lie down, and when you rise up. You
               shall bind them as a sign on your hand, and they shall be as
               frontlets between your eyes. You shall write them on the door
               -posts of your house and on your gates."    

It is instructive, first, to note that this command comes right on the heels of the Shema, "You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, will all your mind and with all your strength."
Immediately following this_the greatest commandment of all_comes the preeminent application of that love: "Tech My words diligently to your children." A similar pattern is found in John 21:15. Here Jesus asks Peter, Do you love Me?" Peter answers emphatically in the affirmative, "Of course I love You." Jesus immediately gives him an objective way to apply that love, "Feed My lambs." The quintessential proof of any love you have for your Saviour, for your God, will be found in your desire and the effort expended in feeding the lambs that He has entrusted to you.

Several other principles can be drawn from the Deuteronomy 6:7-9 passage. First, the teaching is to be thorough. According to verse two, it is the Lord's interest that the message of God's revelation, all aspects to the biblical worldview, be passed on to our children and children's children so that they might "keep all of the commandments, all of the days of their lives."

Moreover, this teaching must be daily, diligent, and consistent. The Hebrew word "shinantam" is taken from the word used for sharpening a sword. The only way that there will be a successful transfer of God's Word from one generation to the next, is by regular, consistent, repeated teaching of that Word. The opposition to the biblical worldview is intense and ubiquitous in the world around us. The human mind, by nature, is reluctant to receive it. One does not, by nature, think correctly about God, man, sin, or redemption.

As already mentioned, this teaching is parental. The command to teach the children is not assigned to the village or to the community or too the civil or church authorities. It is assigned to parents and primarily fathers. The command is in the masculine singular (see also Eph.6:4). This mandate is not an isolated command. It is found throughout Scripture, although rarely emphasized and practiced in recent history of the Christian church.

by Kevin Swanson Excerpt taken from The Book of Psalms The Heart of the Word p.II

LA PORNOGRAFÍA FINAL (English)

   En estos días, algunas personas que son normalmente las más dormidas al mundo que las rodea están en realidad agitando y mostrando señales de vida e incluso ¡indignación! Me refiero a los padres de los niños en las escuelas estatales. Normalmente, inconscientes de la subversión radical de sus hijos por el humanismo, estos padres están en números crecientes, siendo sacudidos de su indiferencia por el tipo de "literatura" asignada a sus niños.
   Mientras tanto, el cine y la televisión nos dan una presentación que, cuando no repugnante, es demasiada estúpida y dolorosamente mala de ver. El público del cine y la televisión ha ido disminuyendo en los últimos años con buena razón. Demasiado de la presentación aún de la "cultura", insulta en sus implicaciones y descansa en un desprecio por el hombre.
 ... Las películas pornográficas, libros y revistas, sin embargo, por malos que sean, representan sólo la manifestación superficial y la superficie de un cáncer profundo. Tenemos hoy día una inversión radical de valores y un odio estudiado de la fe bíblica, la ley y las normas, porque el Dios trino de la Biblia es visto como el enemigo final. Lo más extraño que algo es a la palabra de Dios, lo más altamente es apreciado. Una película "educativa" reciente de televisión, al abordar a unas personas tribales "primitivas", declaró que las personas y su cultura deberían ser tenidas "en su valor nominal absoluto." Esta es la forma en que cada tal grupo "primitivo" es abordado. Por supuesto, no tal absoluto, es alguna vez atribuido a la Escritura, al cristianismo, o ¡a la vida de un niño por nacer! El niño por nacer es visto como simplemente una parte del cuerpo de la mujer, su propiedad, que, como alguien ha señalado, es exactamente como los esclavos fueron vistos una vez, como propiedad.
   La pornografía final es muy simplemente descrita en Proverbios 8:36: "Mas el que peca contra mí, defrauda su alma; Todos los que me aborrecen aman la muerte." El odio a la vida y el amor a la muerte es la pornografía final. Cada forma particular de la pornografía es simplemente una ejemplificación de este hecho.
   En Génesis 6:5 se nos dice del mundo antes del Diluvio, "Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal". La pornografía es el triunfo de esta imaginación mala, ve a la gente, no como son, sino en términos de una imaginación que usa a la gente para servir a un hombre-dios. La pornografía sexual hace a todo el mundo esclavo de la imaginación pornográfica, las mujeres, por ejemplo, sólo existen para complacer al aspirante dios y arrullar en deleite al "privilegio."
   Esta imaginación pornográfica del mal no es limitada a la esfera sexual. Un área aún más popular es el ámbito político-económico. Una de las obras más influyentes y malas de la pornografía jamás producida fue  La República de Platón, la cual redujo la gran masa de la humanidad a la categoría de herramientas para los reyes-filósofos. El respeto concedido a Platón es prueba del carácter enfermizo de la academia.
   Igor Shafarevich, el matemático ruso soviético, ha descrito al socialismo como el amor organizado de la muerte. El ideal socialista es la igualdad en la muerte. Llama a la destrucción de la jerarquía, de la propiedad privada, de la religión, de la familia, y, finalmente, de la vida misma (En Alexandr Solzhenitsin: De Entre los Escombros). Su fuerza de gobierno es el odio, el intento de ser dios, y la hostilidad feroz a todo lo que es del Dios vivo y verdadero. La imaginación socialista se niega a reconocer la existencia de Dios, ni la existencia del hombre, aparte de su propio poder y control. Así como los cuentos pornográficos del Marqués de Sade crearon a las personas imposibles que no podrían existir en la vida, así también la imaginación socialista llama para la creación de personas semejantes. Cuando la gente se negó a cumplir con la imaginación de Sade, él trató de obligarlos a hacerlo; la imaginación socialista también usa la coerción para someter hombres vivos en su molde del mal.
 ... De acuerdo con la Escritura, el pecado imperdonable es la blasfemia contra el Espíritu Santo (Mateo 12:31-32). Esto ha sido visto como la inversión del orden moral, hasta el punto que un hombre hace el mal su bien, y el bien de Dios su mal. Todas las formas de coquetear con la pornografía, abogar o abrazar de todo corazón esta inversión. Esta es la razón que cualquier participación con esta inversión del orden moral es tan peligroso mortalmente.
   En mi estudio de La Política de la Pornografía, llamé la atención sobre el hecho de que la nueva pornografía sexual es radicalmente diferente de las formas más antiguas. Las formas más tempranas de la pornografía sexual fueron conscientemente escritas como "los libros sucios", ellos estaban jugando con el pecado y el crimen y lo sabían. La pornografía nueva es escrita como la nueva salud, la nueva libertad, como un testigo a la buena vida verdaderamente. Se nos presenta, pues, con una inversión del orden moral careciendo en las obras más antiguas. Esto ejemplifica el pecado contra el Espíritu Santo en su motivación.
 ... ¿Cuál es entonces nuestra esperanza? Aparte de Cristo, no hay esperanza. El poder redentor de Jesucristo solo puede salvar a los hombres. La palabra-ley de Dios solo da las normas para la libertad y la prosperidad.
 ... Amar a Cristo es amar la vida. La vida está llena de lo inesperado (incluyendo invitados) y el desorden. ... Donde la pornografía sexual, el aborto, el socialismo, y más están involucrados, yo no trato de imponer normas personales sobre otros, porque lo que está en juego no es una preferencia personal, sino la ley de Dios, el orden de Dios, la vida misma. Ni yo ni ningún otro hombre tiene derecho a decir que "Se haga mi voluntad." La voluntad de Dios solo es lo correcto.
   Jesucristo es el Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14:6). Su obra y poder por medio del Espíritu Santo es una inundación inmensa de la gracia, la autoridad y el poder de regeneración el cual vuelca y hace añicos las cosas que son así, que sólo aquellas cosas que son inconmovibles pueden permanecer (Hebreos 12:27). Contra esta fuerza, los que hablan de la muerte están impotentes. Por lo tanto escoge la vida y vive. Es nuestro llamado reconstruir todas las cosas en términos de la soberana palabra-ley de Dios, para traer a todos los hombres, naciones y todos los ámbitos de la vida y el pensamiento en cautiverio a Cristo, nuestro Rey, en la libertad del pecado y la muerte y el cautiverio a la vida y la justicia. Nuestro Rey a su debido tiempo hará incluso el cementerio de muertos ¡vivos en Él!

por R.J. Rushdoony Extractos tomados de Las Raíces de la Reconstrucción p. 210

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THE ULTIMATE PORNOGRAPHY

   In these days, some people who are normally the most as sleep to the world around them are actually stirring and showing signs of life and even indignation! I am referring to parents of children in state schools. Normally unaware of the radical subversion of their children by humanism, these parents are in growing numbers being shocked out of their indifference by the kind of "literature" assigned to their children.
   Meanwhile, films and television give us a fare which, when not repulsive, is too stupid and painfully bad to watch. The film and television audience has been decreasing in recent years with good reason. Too much of even the "culture" fare is insulting in its implications and rests on a contempt for man.
...Pornographic films, books, and magazines, however bad they are, represent only the superficial and surface manifestation of a deep-seated cancer. We have today a radical inversion of values and a studied hatred of Biblical faith, law, and norms, because the triune God of Scripture is seen as the ultimate enemy. The more alien something is to the word of God, the more highly it is prized. One recent "educational" television film, in approaching a "primitive" tribal people, declared that the people and their culture should be taken "at absolute face value." This is the way every such "primitive" group is approached. No such absoluteness, of course, is ever ascribed to Scripture, to Christianity, or to the life of an unborn child! The unborn child is seen as merely a part of the woman's body, her property, which, as someone has pointed out, is exactly how slaves were once viewed, as property.   
   The ultimate pornography is very simply described in Proverbs 8:36, "But he that sinneth against Me wrongeth his own soul: all they that hate Me love death." The hatred of life and the love of death is the ultimate pornography. Every particular form of pornography is simply an exemplification of this fact.
   In Genesis 6:5 we are told of the world before the Flood, "And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually." Pornography is the triumph of this evil imagination; it sees people, not as they are, but in terms of an imagination which uses people to serve a man-god. Sexual pornography makes all the world the slave of the pornographic imagination; women, for example, only exist to please the would-be god or to coo in delight at the "privilege."
   This pornographic evil imagination is not limited to the sexual sphere. An even more popular area is the politico-economic realm. One of the most influential and evil works of pornography ever produced was Plato's Republic, which reduced the great mass of humanity to the status of tools for the philosopher-kings. The respect accorded to Plato is evidence of the diseased character of the academy.
   Igor Shafarevich, the Soviet Russian mathematician, has described socialism as the organized love of death. The socialist ideal is equality in death. It calls for destruction of hierarchy, of private property, of religion, of the family, and, finally, of life itself  (In Alexandr Solzhenitsin: From Under the Rubble). Its governing force is hatred, the attempt to be god, and the savage hostility to all that is of the true and living God. The socialist imagination refuses to recognize God's existence, nor man's existence apart from its own power and control. Just as the pornographic tales of the Marquis de Sade created impossible people who could not exist in life, so too the the socialist imagination calls for the creation of the like people. When people refused to conform to the Sade's imagination, he sought to force them to do so; the socialist imagination uses coercion also to bend living men into its evil mold.
...According to Scripture, the unforgivable sin is blasphemy against the Holy Ghost (Matt. 12:31-32). This has been as the inversion of the moral order to the point where a man makes evil his good, and God's good his evil. All forms of pornography flirt with, advocate, or whole-heartedly embrace this inversion. This is why any involvement with this inversion of the moral order is so deadly dangerous.
   In my study of The Politics of Pornography, I called attention to the fact that the new sexual pornography is radically different from the older forms. The earlier forms of sexual pornography were self-consciously written as "dirty books"; they were playing with sin and crime and knew it. The new pornography is written as the new health, the new freedom, as a witness to the truly good life. It presents us therefore with an inversion of the moral order lacking in the older works. It exemplifies the sin against the Holy Ghost in its motivation.
 ...What then is our hope? Apart from Christ, there is no hope. The redeeming power of Jesus Christ alone can save men. the law-word of God alone gives guidelines for freedom and prosperity. 
...To love Christ is to love life. Life is full of the unexpected (including guests) and the untidy. ...Where sexual pornography, abortion, socialism, and more are involved, I do not seek to impose personal standards on others, because what is at stake is not a personal preference but God's law, God's order, life itself. Neither I nor any other man has the right to say "My will be done." God's will alone is right.
   Jesus Christ is the way, the truth, and the life (John 14:6). His working and power through the Holy Spirit is an overwhelming flood of grace, authority, and regenerating power which overturns and shatters the things which are so that only those things which are unshakable may remain (Heb. 12:27). Against this force, the death-sayers are helpless. Therefore choose life and live. It is our calling to reconstruct all things in terms of God's sovereign law-word, to bring all men, nations, and every sphere of life and thought into captivity to Christ our King, into freedom from sin and death and captivity to life and justice. Our King shall in due time make even the cemetery dead alive in Him!

by R. J. Rushdoony   Excerpts taken from Roots of Reconstruction p. 210