El Príncipe de Paz

Las marchas violentas por la paz son un hecho común en la actualidad. Nuestras ciudades están siendo atacadas, edificios públicos bombardeados y la policía agredida por nuestros amantes de la paz modernos. Tal paz como estos hombres pueden ofrecer es otra palabra por esclavitud.

    La Biblia deja en claro que la paz no es una cuestión de política, sino de religión, más específicamente, de Jesucristo. La paz es un producto de un carácter interno; que va de la mano con la justicia y la verdad.

    Para ilustrar: hace cien años, los mensajeros bancarios llevaban pesadas bolsas de lona de monedas de oro de arriba abajo en el mundo financiero. Cuando una bolsa se rompía, la multitud formaba un círculo alrededor de la zona, hasta que el mensajero recogiera cada pieza. Un hombre agachado cuando una bolsa se rompía, recibía una patada en la parte trasera.

    Hoy en día, por supuesto, no sería seguro transportar bolsas de monedas de oro de esa manera. Por otra parte, si dicha bolsa se rompiera ahora, habría una lucha masiva por recoger el oro y correr.

    La diferencia es la pérdida de la fe y el carácter cristiano. No hay ni la paz ni la seguridad en el mundo hoy en día, porque no hay paz ni justicia en la vida de los hombres.

    Nuestro Señor declaró que un "buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos" (Mt. 7:17). Una humanidad corrupta está trayendo corrupción. No tenemos derecho a esperar la paz de ella.

    En la profecía de la venida de Cristo, Isaías declaró que no habría final al aumento de la paz de Cristo (Is. 9:7). Todas las demás formas de paz, porque ellas son fraudulentas y nunca son la verdadera paz, fallarán. La paz de Cristo, como conquista un hombre tras otro, sólo puede crear el verdadero orden y la justicia. El gozoso mensaje de Navidad sigue siendo el mismo, por lo tanto, una promesa de paz. "Dios los tenga alegres, señores, No dejen que nada los consterne. Recuerden que Cristo nuestro Salvador nació el día de Navidad, para salvarnos a todos del poder de Satanás Cuando ya nos habíamos ido por mal camino; Oh las buenas nuevas de consuelo y gozo"

    Nos hemos ido por mal camino de nuevo. Volvamos al Príncipe de Paz, que es nuestro único Salvador. Ni las marchas por la paz, los políticos, los educadores u otros nos pueden hacer en un pueblo regenerado. Este Cristo puede hacerlo, y Él prevalecerá. "Oh las buenas nuevas de consuelo y gozo."

Por R.J. Rushdoony  Extracto tomado de Una Palabra Oportuna Vol. 2 pg.131
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The Prince of Peace

Violent marches for peace are a common fact today. Our cities are being attacked, public buildings bombed, and the police assaulted by our modern peace lovers. Such peace as these men have to offer is another word for slavery.   
   The Bible makes clear that peace is not a matter of politics but of religion, more specifically, of Jesus Christ. Peace is a product of an inward character; it goes together with righteousness and truth.
   To illustrate: a hundred years ago, bank messengers carried heavy canvas bags of gold coins up and down Wall Street. When a bag broke, the crowd would form a circle around the area, until the messenger picked up every piece. A man bending over when a bag broke received a boot in the rear.
   Today, it would not be safe, of course, to transport bags of gold coins that way. Moreover, if such a bag broke now, there would be a mass scramble to pick up the gold and run.
   The difference is the loss of Christian faith and character. There is neither peace nor security in the world today, because there is neither peace nor righteousness in the lives of men.
   Our Lord declared that a "good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit" (Matt. 7:17). A corrupt humanity is bringing forth corruption. We have no right to expect peace from it.
   In the prophecy of the coming of Christ, Isaiah declared that there would be no end to the increase of Christ's peace (Isa. 9:7). All other forms of peace, because they are fraudulent and are never true peace, shall fail. The peace of Christ, as it conquers man after man, can alone create true order and justice. The joyful message of Christmas is still the same, therefore, a promise of peace. "God rest you merry, gentlemen, Let nothing you dismay. Remember Christ our Savior Was born on Christmas day, to save us all from Satan's pow'r When we were gone astray; O tidings of comfort and joy."
   We have gone astray again. Let us return to the Prince of Peace, who is our only Savior. No peace marches, politicians, educators, or others can make us into a regenerated people. This Christ can do, and He shall prevail. "O tidings of comfort and joy."

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from A Word in Season Vol. 2 p.131
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El Nacimiento del Rey

El nacimiento de un rey ha perdido gran parte de su significado en nuestros días, porque los pocos reyes restantes son principalmente figuras insignes. En épocas anteriores, sin embargo, era un acontecimiento trascendental. Cada vez que un hijo nacía a un rey, el reino entero celebraba con una alegría que nuestras fiestas hoy en día, no tienen.

   ¿Por qué fue el nacimiento del hijo de un rey un evento tan grande para el hombre más pobre del reino, y una causa tan grande de regocijo? Significaba, simplemente, que nació un protector y defensor, alguien que en los días venideros proporcionaría el liderazgo, la fuerza unificadora, y la fuerza para repeler a todos los enemigos, reprimir criminales dentro del reino, y hacer cumplir la justicia. Un reino sin un heredero al trono tenía un futuro incierto. Los hombres siendo pecadores, el reino enfrentaría problemas internos y externos, si no reinase el rey para hacer cumplir la justicia. La sucesión siendo incierta, el reino correría el riesgo de una guerra civil.

   El término "hacer cumplir la justicia" nos dice mucho. El hombre es un pecador, y él es, por naturaleza, sin ley, a menos que sea regenerado por medio de Jesucristo. La justicia por lo tanto debe ser "obligatoria," es decir, puesta en marcha por la fuerza, porque de lo contrario la ilegalidad y la injusticia prevalecerá. Si no hay ninguna promulgación contundente de la justicia, no hay justicia. Esta es la triste realidad que el pueblo una vez sabía, y ahora está olvidando.

   Esto nos dice también lo que la Escritura quiere decir cuando habla de Cristo como Rey, aclamado Rey desde Su nacimiento. El Evangelio de Mateo nos da su genealogía real en su primer capítulo. Apocalipsis 17:14 nos dice que Él es el Rey universal "porque él es Señor de señores y Rey de reyes."

   Cuando celebramos el nacimiento de Jesucristo, por lo tanto celebramos el nacimiento de aquel que es ordenado para rectificar toda injusticia, derrocar a todos los enemigos y hacer cumplir la justicia. Él derrotará a todos los enemigos antes de que el tiempo haya finalizado, y reinará eternamente sobre su pueblo. La noticia de su nacimiento, y su celebración, es en efecto "alegría al mundo," porque el Señor ha venido, quien en la plenitud del tiempo, hace cumplir la justicia verdaderamente y absolutamente.

   Su promesa es la paz, no la paz de la muerte y la tumba, sino la paz de la justicia y la prosperidad. La Virgen María se regocijó, declarando de la justicia de Dios y su hijo establecería finalmente: "Hizo proezas con su brazo; esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quitó de los tronos a los poderosos, y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos" (Lucas 1:51-53).

   Si creemos en Cristo, nos regocijaremos, y vamos a estar confiados, pase lo que pase. ¡Tenemos un Rey!

Por R.J. Rushdoony     Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 28

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Birth of the King

   The birth of a king has lost most of its meaning in our day, because the few kings remaining are mainly figureheads. In earlier days, it was, however, a momentous event. Whenever a son was born to a king, the entire kingdom celebrated with a joy our holidays today do not have.
   Why was the birth of a king's son so great an event to the poorest man of the realm, and so great a cause for rejoicing? It meant, very simply, that a protector and defender was born, someone who in the days ahead would provide the leadership, unifying force, and strength to repel all enemies, suppress criminals within the realm, and enforce justice. A kingdom without an heir to the throne had an uncertain future. Men being sinners, the kingdom would face internal and external troubles if no king reigned to enforce justice. The succession being uncertain, the kingdom would risk civil war.
   The term "enforce justice" tells us much. Man is a sinner, and he is by nature lawless unless he is regenerated by Jesus Christ. Justice thus must be "enforced," that is, put into operation by force, because otherwise lawlessness and injustice will prevail. If there is no forceful enactment of justice, there is no justice. This is the grim fact people once knew and are now forgetting.
   This tells us too what the Scripture means when it speaks of Christ as King, hailed King from His very birth.The Gospel of Matthew gives us His royal genealogy in its first chapter. Revelation 17:14 tells us that He is the universal King, " for he is Lord of lords, and King of kings."
   When we celebrate the birth of Jesus Christ, we thus celebrate the birth of one who is ordained to right every wrong, overthrow every enemy, and enforce justice. He will put down all enemies before time is ended, and He will reign eternally over His people. The news of His birth, and its celebration, is indeed "joy to the world," because the Lord is come who shall in the fullness of time enforce justice truly and absolutely.
   His promise is peace, not the peace of death and the graveyard, but the peace of justice and prosperity. The Virgin Mary rejoiced, declaring of the justice God and her son would finally establish: "He hath shewed
strength with his arm; he hath scattered the proud in the imagination of their hearts. He hath put down the mighty from their seats, and exalted them of low degree. He hath filled the hungry with good thing; and the rich he hath sent empty away" (Luke 1:51-53).
   If we believe en Christ, we shall rejoice, and we shall be confident, come what may. We have a King!

By R. J. Rushdoony  Excerpt taken from A Word in Season p. 28

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El Aumento de Su Gobierno y la Paz

  

Una de las profecías más importantes con referencia al nacimiento de nuestro Señor está en Isaías 9:6-7. Cristo, ocho siglos antes de su venida, es aclamado como el "Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz", y se declara "el principado sobre su hombro." Esta es la primera gran declaración respecto a Cristo y todo el gobierno: el gobierno definitivo y absoluto de todas las cosas pertenecerán a Cristo. La segunda gran declaración es que "[l]o dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite." Cristo, al venir a un mundo pecador y rebelde para establecer su dominio como Señor y Salvador, aumentará su poder, el gobierno y la paz en frente de toda la enemistad y la guerra.

   A continuación, se nos dice exactamente cómo se hará esto: Él "disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre", o como la versión de La Biblia de las Américas lo traduce: "[P]ara afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre."

   Cristo vino al mundo como el gran profeta, sacerdote y rey​​. Como profeta, Él habla en nombre de Dios; como sacerdote, Él es el salvador del hombre e intercesor ante el Padre; como rey, Él gobierna sobre el mundo.

   El mundo está en rebelión contra ese gobierno. De estos rebeldes y revolucionarios, escuchamos hablar mucho acerca de la "paz", y una gran cantidad de hostilidad hacia el gobierno. Pero Isaías ató a los dos juntos: "Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite." La verdadera paz, en otras palabras, es un producto del verdadero gobierno. Cuando hay verdadera ley y orden, entonces también hay verdadera paz. Abolir la ley y el orden, es abolir la paz y crear una situación de guerra revolucionaria y la anarquía. Al abandonar a Cristo como Salvador y Rey, al abandonar su gobierno y la paz, estamos entrando en un mundo de guerra perpetua. Estamos participando en la "guerra perpetua para la paz perpetua" porque estamos buscándola sin Cristo. El viejo himno lo dice mejor:

    ¡Alegría al mundo!
    El Señor ha venido
   Que la tierra reciba a su Rey.

   Pero la invitación de la canción es entonces personal: "Que cada corazón le prepare un lugar." Todos anhelamos por la ley divina y el orden, por su gobierno y la paz. Debe empezar en primer lugar en nuestros corazones. La mayoría de la gente está esperando que sus maridos, esposas, hijos, vecinos, para que todo el resto del mundo sea cristiano, para que puedan disfrutar del lujo y la paz de un mundo piadoso sin ningún tipo de conversión personal, pero no hay paz, dice la Escritura, para los impíos. Pero todo hombre puede conocer la paz de Su gobierno aquí y ahora, y frente a todos los problemas, si sus corazones le preparan un lugar.

Por R.J. Rushdoony   Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 25
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The Increase of His Government and Peace

   One of the most important prophecies concerning the birth of our Lord is in Isaiah 9:6-7. Christ, eight centuries before His coming, is hailed as the "Wonderful, Counsellor, The mighty God, the everlasting Father, the Prince of Peace," and it is declared that "the government shall be upon his shoulder." This is the first great declaration concerning Christ and all government: the ultimate and absolute government of all things shall belong to Christ. The second great declaration is that "[o]f the increase of his government and peace there shall be no end." Christ, coming into a sinful and rebellious world to establish His dominion as Lord and Savior, will in the face of all enmity and warfare increase His power, government, and peace.
   Next, we are told exactly how this shall be done: He shall "establish it with judgment and with justice from henceforth even for ever," or, as the Berkeley Version translates it, "[I]t is firmly established and supported in justice and righteousness from now on and forever."
   Christ came into the world as the great prophet, priest, and king. As prophet, He speaks for God; as priest, He is man´s savior and advocate with the Father; as king, He rules over the world.
   The world is in rebellion against that government. From these rebels and revolutionists, we hear much talk about "peace," and a great deal of hostility to government. But Isaiah tied the two together: "Of the increase of his government and peace there shall be no end." True peace, in other words, is a product of true government. When there is true law and order, then there is also true peace. Abolish law and order, and you abolish peace and create a situation of revolutionary warfare and anarchy. By abandoning Christ as Savior and King, by abandoning His government and peace, we are moving into a world of perpetual warfare. We are engaged in "perpetual warfare for perpetual peace" because we are seeking it without Christ. The old hymn states it best:

   Joy to the world!
   The Lord is come:
   Let earth receive her King.

   But the invitation of the song is then personal: "Let every heart prepare Him room." We all long for godly law and order, for His government and peace. -it must begin first of all in our own hearts. Most people are waiting for their husbands, wives, children, neighbors, for all the rest of the world to be Christian, so they can enjoy the luxury and peace of a godly world without any personal conversion, but there is no peace, says Scripture, to the wicked. But every man can know the peace of His government here and now, and in the face of all problems, if their hearts prepare Him room.

By R.J. Rushdoony  Excerpt taken of  A Word in Season p. 25 
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El Nacimiento de Cristo: La Señal de la Victoria - III Parte

 El gozo de la temporada de Navidad es el gozo del triunfo, el gozo que el Rey ha llegado, y Él reina. Es "el gozo al mundo", porque "el Salvador reina." De ahí la convocatoria, "Danza, universo", o como Isaac Watts dijo: "el cielo y la naturaleza cantan". Una vez más, en las palabras de Watts,



    Que el gozo alrededor como los ríos fluyan;
    a caudal, y todavía aumente;
    Extiende sobre la tierra alegría
    En el nacimiento de Emanuel -
    Porque el cielo y la tierra están en paz.

La historia no era nada fácil en los tiempos de Watts, pero él sabía que para los que están en Cristo, "el cielo y la tierra están en paz," y, como el pueblo de Cristo, establecemos esa paz en la tierra a través de nuestra fidelidad.
   Entonces, ¿cómo llegamos a ser el pueblo del Príncipe de Paz? Él es nuestra paz, y nosotros lo proclamamos como el Hombre de Paz. En las palabras de Pablo: "Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación" (Ef. 2:13-14), es decir, entre Dios y el hombre. El reinado de la paz comienza con la paz con Dios por medio de Jesucristo.
   El establecimiento de esa paz es, pues, la aplicación de la palabra-ley de Dios a todas las áreas de la vida y del pensamiento. La ley de Dios nos enseña cómo vivir en paz con Él, y en paz con nuestro prójimo. Nos enseña cómo estar en paz con la tierra, al mantener las leyes de Dios en relación con ella.
   Porque Cristo es nuestro día de reposo (Hebreos 4:1-16), podemos descansar en un mundo agitado. Tenemos paz en una época enferma de guerra, ya que "éste será nuestra paz" (Miqueas 5:5).
   Tenemos en la ley de Dios, la receta para los males de los hombres y las naciones, y en el Hijo de Dios encarnado, el sanador con el poder, que permite a los hombres a levantarse y caminar en obediencia a Su ley.
   La iglesia no puede honestamente celebrar el nacimiento de Cristo, la Navidad y cantar villancicos triunfantes, y después dar la espalda sobre el mandato de ejercer dominio y ser "más que vencedores."
   De la iglesia primitiva, La Orden de los Orthros, viene esta oración: "Por la noche nuestro espíritu vela temprano a ti, oh Dios, porque Tus preceptos son la luz. Enséñanos, oh Dios, Tu justicia, Tus mandamientos, y Tus ordenanzas; ilumina los ojos de nuestro entendimiento, no sea que en cualquier momento dormimos hasta la muerte en pecados; disipa toda tristeza de nuestros corazones; concédenos el Sol de la Justicia; y guarda irrebatible nuestra vida, en el sello de tu Espíritu Santo; dirije nuestros pasos en el camino de la paz; concédenos contemplar el amanecer y el día de júbilo, que a Ti podamos enviar nuestras oraciones de la mañana. Porque Tuyo es el poder, y Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén."

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Raíces de Reconstrucción pg. 533
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¡Feliz Navidad queridos amigos! y muchas más :)

Carla
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Christ's Birth: The Sign of Victory - Part III

   The joy of the Christmas season is the joy of triumph, the joy that the King has come, and He reigns. It is "joy to the world," because "the Savior reigns." Hence the summons, "Dance, thou universe," or as Isaac Watts said, "heaven and nature sing." Again, in Watt's words,

  Let joy around like rivers flow;
  Flow on, and still increase;
  Spread o'er the glad earth
  At Immanuel's birth--
  For heaven are earth are at peace.

History was no picnic in Watt's day, but he knew that for those who are in Christ, "heaven and earth are at peace," and, as the people of Christ, we establish that peace on earth through our faithfulness.
   How then do we become the people of the Prince of Peace? He is our Peace, and we proclaim Him as the Man of Peace. In Paul's words, "But now in Christ Jesus ye who sometimes were far off are made nigh by the blood of Christ. for he is our peace, who hath made both one, and hath broken down the middle wall of partition between us" (Eph. 2:13-14), i.e., between God and man. The reign of peace begins with peace with God through Jesus Christ.
   The establishment of that peace then is the application of God's law-word to every area of life and thought. God's law teaches us how to live in peace with Him, and at peace with our neighbor. It teaches us how to be at peace with the earth, by keeping God's laws in relation to it.
   Because Christ is our Sabbath rest (Hebrews 4:1-16), we are able to rest in a restless world. We have peace in a war-sick age, because "This man shall be the peace" (Micah 5:5).
   We have in God's law the prescription for the ills of men and nations, and in the incarnate Son of God the healer with power, who enables men to rise up and walk in obedience to His law.
   The church cannot honestly celebrate Christ birth, Christmas, and sing the triumphant carols, and then turn its back on the mandate to exercise dominion and to be "more than conquerors."
   From the early church, The Order of the Orthros, comes this prayer: "By night our spirit watched early unto Thee, O God, for Thy precepts are light. Teach us, O God, Thy righteousness, Thy commandments, and Thine ordinances; enlighten the eyes of our understandings, lest at any time we sleep unto death in sins; dispel all gloom from our hearts; bestow on us the Sun of Righteousness; and unassailed do thou keep our life, in the seal of Thy Holy Spirit; direct our steps into the way of peace; grant us to behold the dawn and the day in exultation, that to Thee we may send up our morning prayers. For Thine is the might, and Thine is the Kingdom, and the power, and the glory, of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, now, and ever, and unto the ages of the ages. Amen."

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 533
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Merry Christmas, dear friends! and many more to come :)

Carla

El Nacimiento de Cristo: La Señal de la Victoria II Parte

   La historia es por lo tanto un gran temblor, un terremoto continuo. Dios el Rey así lo ordena todas las cosas que los hombres no pueden descansar en sus pecados. Sus juicios sacuden y destruyen a las naciones en su petulante autosatisfacción por sus pecados. "No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos" (Isaías 57:21). La crisis actual de la historia da testimonio de la presencia de Dios el Señor. Él está conmoviendo y desposeyendo a los pueblos de nuestro tiempo por su iniquidad. El que se negó a perdonar a Israel o Judá, no menos que Asiria, no perdonará hoy a una impenitente Rusia, Europa o América. Sus juicios nos acercan a nuestro triunfo en y a través de Él. Por lo tanto, regocijaos.
   Entre las palabras más bellas y rotundas de la liturgia de los Presantificados de la iglesia primitiva son éstas concernientes al nacimiento de nuestro Señor:
   "La Virgen, hoy, entra en una cueva para dar a luz inefablemente al Verbo que es antes de los siglos. Danza, universo, al oír la noticia: gloria con los Ángeles y los Pastores que desearon contemplar a un Niño pequeño, el Dios antes de los siglos."
   "Prepárate, oh Belén, el Edén está abierto a todos; ponte lista, oh Efrata, porque en la cueva del árbol de la vida ha brotado de la Virgen: porque verdaderamente un Paraíso intelectual se convirtió su vientre, en el cual está la planta divina. De lo cual comiendo viviremos, y no, como murió Adán. Cristo nace para elevar la imagen que fue caída anteriormente."
   Estos primeros cristianos creían que la venida de Cristo había alterado la historia y toda la creación; por eso cantaron, "¡Danza, universo!" La venida de Cristo significaba la sentencia de muerte de los Césares y las Romas de la historia, si ellos se negaban a someterse a Cristo el Señor. En términos de la Escritura, estos hombres se veían como "más que vencedores" (Rom. 8:37), como vencedores sobre las naciones en Cristo, no como víctimas. Sólo una fe así podría conquistar y lo hizo.
   Muchos de los errores, pecados y deficiencias de la iglesia primitiva ya no están con nosotros, pero tampoco está su celo, ni su certeza de la victoria. 
   Whittaker Chambers, al desertar a los comunistas para trabajar por la restauración de la república, comentó con tristeza que había dejado al parecer, el lado ganador por los perdedores. Demasiados eclesiásticos hoy en día actúan como si ellos también se unieron a los perdedores al convertirse en cristianos. Tal actitud es una negación de la encarnación y la resurrección. Ellos rinden lo que no puede ser objeto de renuncia, el asegurado Reinado de Cristo, y el aumento eterno de su gobierno y dominio. Ellos asumen que, porque ellos carecen de celo por el Reino de Cristo, el Señor también carece de celo. Pero Isaías nos dice, concerniente al Reino de Cristo y gobierno: "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto."
   En general, el humanista cree que, con respecto a la historia, la muerte termina todo. Algunos humanistas con tendencias ocultistas sostienen que después de la muerte, vivimos como espíritus en algún ámbito vago y neutral. Este ámbito neutral es un ámbito indivisible y por lo tanto sin cielo o infierno, derrota o victoria. Muchísimos cristianos son poco mejor. La historia para ellos es el ámbito de la retirada y la derrota, y el mundo venidero una casa de jubilación para los piadosos derrotados. (Esto claramente niega Apocalipsis 22:3 "y sus siervos le servirán.") Al no tener dominio sobre la tierra, ellos no ven el dominio en el mundo venidero.
   La gloria del nacimiento de nuestro Señor es la gloria de la victoria segura y total. La Virgen María, inspirada por Dios, vio el nacimiento de su Hijo como el comienzo de un gran vuelco: "Quitó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes" (Lucas 1:52). ¡En la era moderna, los reyes de Europa prohibieron el Magnificat de las iglesias a causa de esa frase! los reyes se han ido, y Cristo permanece como Señor y Rey.
   Los eclesiásticos que puedan negar o abolir la nota de la victoria son tan tontos como esas cabezas coronadas de Europa, y se unirán a ellos en el montón de basura de la historia. ¡Cristo es el Rey: que los pueblos tiemblen! Que nadie se atreva a negar su dominio.

 por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Raíces de la Reconstrucción pg. 532

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Christ's Birth: The Sign of Victory Part II

   History thus is a great shaking, a continual earthquake. God the King so orders all things that men cannot rest in their sins. His judgments shake and shatter the nations in their smug self-satisfaction with their sins. "There is no peace, saith my God, to the wicked" (Isa. 57:21). The present turmoil of history witnesses to the presence of God the Lord. He is shaking and dispossessing the peoples of our time for their lawlessness. He who refused to spared either Israel or Judah, no less than Assyria, will not spare today an unrepentant Russia, Europe, or America. His judgements bring us closer to our triumph in and through Him. Therefore, rejoice.
   Among the most beautiful and resounding words from the liturgy of the Presanctified of the early church are these concerning the birth of our Lord:
   "The Virgin, today, cometh into a cave to bring forth ineffably the Word that is before the ages. Dance,  thou universe, on hearing the tidings: glory with the Angels and the Shepherds him that willed to be beheld a little Child, the God before the ages."
   "Prepare thyself, O Bethlehem, Eden is open to all; make thyself ready, O Ephratha, because in the cave the tree of life hath budded from the Virgin: for truly an intellectual Paradise is her womb become, in which is the divine plant. Whereof eating we shall live, and not, as Adam, die. Christ is born to raise the image that was formerly fallen."
   These early Christians believed that Christ's coming had altered history and all creation: therefore they sang, "Dance, thou universe!" Christ coming meant the death-knell of the Caesars and Romes of history, if they refused to submit to Christ the Lord. In terms of Scripture, these men saw themselves as "more than conquerors" (Rom. 8:37), as victors over the nations in Christ, not as victims. Only such a faith could and did conquer.
   Many of the errors, sins and short comings of the early church are no longer with us, but neither is their zeal, not their assurance of victory.
   Whittaker Chambers, on deserting the communists to work for the restoration of the republic, remarked sadly that he had apparently left the winning side for the losers. Too many churchmen today act as if they too joined the losers in becoming christian. Such an attitude is a denial of the incarnation and resurrection. They surrender what cannot be surrendered, the assured Kingship of Christ, and the everlasting increase of His government and sway. They assume that, because they lack zeal for Christ's Kingdom, the Lord too lacks zeal. But Isaiah tells us, concerning Christ's Kingdom and government, "The zeal of the LORD of hosts will perform this."
   By and large, the humanist believes that, with respect to history, death ends all. Some humanists with occultist tendencies hold that after death we live as spirits in some vague and neutral realm. This neutral realm is an undivided realm and hence without heaven or hell, defeat or victory. All too many Christians are little better. History is for them the arena of retreat and defeat, and the world to come a retirement home for the pious defeated ones. (This plainly denies Revelation 22:3, "and his servants shall serve him.") Having no dominion on earth, they see no dominion on earth, they see no dominion in the world to come.
   The glory of our Lord's birth is the glory of sure and total victory. The Virgin Mary, inspired of God, saw her Son's birth as the beginning of a great overturning: "He hath put down the mighty from their seats, and exalted them of low degree" (Luke 1:52). In the modern era, the kings of Europe banned the Magnificat from churches because of that sentence! the kings are gone, and Christ remains as Lord and King.
   Those churchmen who would deny or abolish the note of victory are as foolish as those crowned heads of Europe, and they will join them in the trash-heap of history. Christ is King: let the peoples tremble! Let none dare deny His sway.

by R. J. Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 532   
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El Nacimiento de Cristo: La Señal de la Victoria

Una de las profecías magníficas y rotundas respecto a nuestro Señor es Isaías 9:6-7: "Porque un niño nos es  nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto." 
   Antes de estas palabras, Isaías nos da una perspectiva sobre el mundo, aparte y en rebelión contra Dios. Es una visión de tinieblas, maldad, pesimismo, y tropiezo en la oscuridad del pecado y la miseria. El tiempo de Isaías fue el tiempo del poder de Asiria, y la amenaza de Asiria pendía sobre las naciones como una sentencia de muerte inminente, Los males de la historia parecian sólo estar intensificándose y la oscuridad profundizándose.
   El origen de esta oscuridad era la apostasía del pueblo del pacto. En lugar de ser el pueblo de dominio, ellos, en cambio, se habían hecho esclavos del pecado. En un mundo de maldad, el pecador a medias e hipócrita no puede competir con el pecador dedicado, incluso hoy en día los humanistas inconsistentes y disfrazados del Occidente no pueden competir con los humanistas militantes y sistemáticos del imperio soviético. Los frívolos de Israel no pudieron competir con los guerreros despiadados de Asiria. Estaban bajo la vara de sus opresores, pero su principal opresor era su propio pecado y la apostasía.
   Una victoria, sin embargo, estaba en el horizonte, "como en el día de Madián" (Isaías 9:4), es decir, como en los días de Gedeón. la victoria de Gedeón fue enfáticamente sobrenatural. La batalla fue del Señor, y el grito de batalla fue: "La espada de Jehová y de Gedeón" (Jueces 7:18). Antes de que Gedeón pudiera ir a la batalla él tenía que reconocer que la victoria es del Señor, y para su gloria. 
  Esta victoria es de ser más dramática: en vez de un Gedeón, esta comenzará con un niño, un niño de maravilla y un milagro. ¡Dios el Hijo invadirá la historia! "De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan" (Salmos 24:1). La tierra y sus pueblos pertenecen al Señor; ellos han caído bajo el dominio del pecado y están en rebelión contra Dios el Señor. Como Rey y Soberano, Él invade el mundo para recuperar su posesión y para hacerla otra vez completamente suya. Como contra el invasor Asirio, otro Invasor viene, Aquel cuyo poder creó y ordenó todas las cosas.
   Un niño varón nacerá, "un Hijo nos es dado," el Hijo heredero de David, el Hijo unigénito de Dios. En su hombro está el gobierno de todas las cosas, para que toda la creación esté en la palma de su mano. El nombre de este niño de maravilla es Emmanuel, Dios con nosotros (Isaías 7:14), y Él es nacido de una virgen, el nuevo Adán y la Cabeza de una nueva humanidad para reemplazar la vieja humanidad de la caída de Adán.
   Isaías describe a este rey que viene: Él es la Maravilla de las Edades, y el gran Consejero, la fuente de toda sabiduría y consejo, de modo que su palabra-ley es el gobierno y la palabra verdadera para todas las edades y todos los hombres. Este Hijo es también el Dios Fuerte, Padre Eterno, y el Príncipe de Paz. El restaura la paz al mundo y reina sobre éste en paz como el gran y eterno Príncipe y Dios.
   Por otra parte, Su venida es el comienzo de Su reinado, el poder y dominio, por "Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite." Como Rey, El establecerá su reino con Justicia, y su ley gobernará todas las cosas para siempre." 
   Magníficamente, esta profecía no puede fallar. "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto." Los hombres de celo son los hacedores del mundo; sus esfuerzos son débiles y limitados cuando son comparados con el celo del todopoderoso y Dios trino. ¡Su celo llevará a cabo el triunfo del Reino de Cristo!
    Lo que esta profecía nos dice claramente que es el Señor Dios se preocupa con más que la redención de nuestras almas. Su obra de salvación incluye enfáticamente nuestra salvación, pero también incluye su recuperación triunfante de toda la creación. Con la venida de Cristo, muerte, resurrección y ascensión, Dios comenzó el conmover de todas las cosas que son, para que sólo aquellas cosas que son inconmovibles puedan quedar (Hebreos 12:26-29).

Por Rousas John Rushdoony Extracto tomado de Raices de la Reconstrución pg. 530
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Christ's Birth: The Sign of Victory 

   One of the magnificent and resounding prophecies concerning our Lord is Isaiah 9:6-7: "For unto us a child is born, unto us a son is given; and the government shall be upon his shoulder; and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace. Of  the increase of his government and peace there shall be no end, upon the throne of David, and upon his kingdom, to order it, and to establish it with judgment and with justice from henceforth even for ever. The zeal of the LORD of hosts will perform this."
   Prior to this words, Isaiah gives us a perspective on the world apart from and in rebellion against God. It is a view of darkness, evil, gloom, and stumbling in the darkness of sin and misery. Isaiah´s day was Assyria´s day of power, and Assyria's threat hung over the nations like an  imminent death sentence, The evils of history seem only to be intensifying and the darkness deepening. The origin of this darkness was the apostasy of the covenant people. Instead of being the people of dominion, they had become instead the slaves of sin. In a world of evil, the half-hearted and hypocritical sinner is no match for the dedicated sinner, even as today the inconsistent and masquerading humanists of the West are no match for the militant and more systematic humanists of the Soviet Empire. The triflers of Israel were no match for the ruthless warriors of Assyria. They were under the rod of their oppressors, but their foremost oppressor was their own sin and apostasy.
   A victory, however, was in the offing, "as in the day of Midian" (Isa. 9:4), i.e., as in the day of Gideon. Gideon's victory was emphatically supernatural. The battle was the Lord's, and the battle cry was, "The sword of the LORD, and of Gideon" (Judges 7:18)  Before Gideon could go into battle he had to recognize that the victory is of the Lord, and for His glory.
   This victory is to be more dramatic: instead of a Gideon, it will begin with a child, a wonder child and a miracle. God the Son will invade history! 'The earth is the LORD's and the fullness thereof: the world and they that dwell therein' (Ps.24:1) The earth and the peoples thereof belong to the Lord; they have fallen under the dominion of sin and are in rebellion against God the Lord. As King and Sovereign, He invades the world to recapture His possession and to make it again fully His. As against the Assyrian invader, another Invader is coming, One whose power created and ordained all things.
   A male child shall be born, "a Son is given," the heir-Son of David, God's only-begotten Son. On His shoulder is the government of all things, so that all creation is in the hollow of His land. This wonder-child's name is Immanuel, God with us (Isa. 7:14), and He is virgin-born, the new Adam and the Head of a new humanity to replace the old humanity of the fallen Adam.
   Isaiah describes this coming king: He is the Wonder of the Ages, and the great Councellor, the source of all wisdom and counsel, so that His law-word is the governing and true word for all ages and all men. This Son is also the Mighty God, the Everlasting Father, and the Prince of Peace. He restores peace to the world and reigns over it in peace as the great and eternal Prince and God.
   Moreover, His coming is the beginning of His reign, power, and sway, for "Of the increase of his government and peace there shall be no end." As King, He shall establish His reign with Justice, and His law shall govern all things for ever."
   Magnificently, this prophecy cannot fail. "The zeal of the LORD of hosts will perform this" Men of zeal are the doers of the world; their efforts are feeble and limited when compared with the zeal of the almighty and triune God. His zeal will perform the triumph of Christ's Kingdom!
   What this prophecy tell us plainly is that the Lord God is concerned with more than the redemption of our souls. His work of salvation does emphatically include our salvation, but it also includes His triumphant repossession of the whole creation. With Christ coming, death, resurrection, and ascension, God began the shaking of all the things which are, so that only those things which cannot be shaken may remain (Hebrews 12:26-29).


By Rousas John Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 530                        
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El Regalo de Regalos (English)

Esta bella oración es tomada de la colección amplia olvidada de las meditaciones de los Puritanos.

EL REGALO DE REGALOS

OH FUENTE DE TODO BIEN, 
Qué te ofreceré a ti por el regalo de los regalos,
   tu propio Hijo querido, engendrado, no creado,
   mi Redentor, apoderado, fiador, sustituto,
   su incomprensible abatimiento,
   su infinidad de amor más allá del alcance del corazón.
En esto está la maravilla de las maravillas:
  él vino abajo para elevarme arriba,
  nació como yo para que yo pudiera ser como él.
En esto está el amor;
  cuando no puedo ascender hacia él, él se acerca en las alas de la gracia,
  para elevarme hacia él mismo. 
En esto está el poder;
   cuando la Deidad y la humanidad eran infinitamente separadas
   él las unió en unidad indisoluble, lo no creado y lo creado.
En esto está la sabiduría;
   Cuando yo estaba arruinado, sin voluntad de volver a él,
                        y sin intelecto para idear la recuperación,
    él vino, Dios encarnado, para salvarme completamente,
               como hombre a morir mi muerte,
                           para derramar sangre satisfactoria en mi nombre,
                           para hacer una justicia perfecta por mí.
 Oh Dios, llévame en espíritu a los pastores vigilantes, y
       amplía mi mente; 
       déjame oír las buenas nuevas del gran gozo,
   y al oír, creer, regocijar, alabar, adorar,
   mi conciencia bañada en un océano de reposo,
   mis ojos elevados a un Padre reconciliado;
        ponme con el buey, el burro, el camello, la cabra,
   para buscar con ellos el rostro de mi Redentor,
   y en él considerarme librado del pecado; 
        déjame con Simeón agarrar al niño recién nacido de mi corazón.
   abrazarlo con fe inquebrantable,
   regocijando, que él es mío y yo soy suyo.
 En él me has dado tanto, que el cielo no puede dar más.

Editado por Arthur Bennett, The Valley of Vision


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This beautiful prayer was taken from the largely forgotten collection of the Puritan's meditations.

THE GIFT OF GIFTS

O SOURCE OF ALL GOOD,
What shall I render to thee for the gift of gifts,
   thine own dear Son, begotten, not created,
   my redeemer, proxy, surety, substitute,
   his self-emptying incomprehensible,
   his infinity of love beyond the heart's grasp.
Herein is wonder of wonders:
  he came below to raise me above,
  was born like me that I might become like him.
Herein is love;
  when I cannot rise to him he draws near on wings of grace,
  to raise me to himself.
Herein is power; 
   when Deity and humanity were infinitely apart
   he united them in indissoluble unity, the uncreate and the created,
Herein is wisdom;
   When I was undone, with no will to return to him,
                        and no intellect to devise recovery,
    he came, God-incarnate, to save me to the uttermost,
               as man to die my death,
                           to shed satisfying blood on my behalf,
                           to work out a perfect righteousness for me.
O God, take me in spirit to the watchful shepherds, and
       enlarge my mind;
let me hear good tidings of great joy,
   and hearing, believe, rejoice, praise, adore,
   my conscience bathed in an ocean of repose,
   my eyes uplifted to a reconciled Father;
place me with ox, ass, camel, goat,
   to look with them upon my redeemer's face,
   and in him account myself delivered from sin;
let me with Simeon clap the new-born child to my heart.
   embrace him with undying faith,
   exulting that he is mine and I am his.
In him thou hast given me so much that heaven can give no more."

Edited by Arthur Bennett, The Valley of Vision