Salmo 23

Jehová es mi pastor.

En otras palabras, estoy bajo el cuidado de otra persona. No soy yo el que está a cargo. Tomé mi reino y lo entregué al reino de Dios. Estoy viviendo la vida con Dios. Jehová  es mi pastor. ¿Y que sigue de eso?

Nada me faltará.

Ese es el resultado natural. No me faltará nada. Eso es lo que Jesús enseña: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia", y todo lo demás será añadido (Mateo 6:33).

En lugares de delicados pastos me hará  descansar. 

¿Qué tipo de oveja se acuesta en delicados pastos? Una oveja que ha comido hasta llenarse. Si una oveja está en delicados pastos y no está llena, estará comiendo, y no descansando.

Junto a aguas de reposo me pastoreará.

Una oveja que está siendo guiada junto a aguas tranquilas es una oveja que no tiene sed. Jesús dijo a la mujer en el pozo: "Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá  sed jamás; sino que el agua que yo le dare será en él una fuente de agua que salte para vida eterna" (Juan 4:13-14).

Confortará  mi alma.

Las profundidades rotas de mi alma son sanadas y reintegradas en una vida en unión con Dios: el tipo de vida eterna.

Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

El efecto de la restauración de mi alma es que ando por sendas de justicia en su nombre como una expresión natural de mi renovada naturaleza interna. Mientras ando por estas sendas, mi confianza en el Pastor es tan profunda que puedo declarar:

Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno.

Una vida sin carencia es una que no teme al mal. Nuestra confianza en Dios se eleva muy por encima de los deseos y temores. ¿Te gustaría tener una vida sin temor, una vida de gran fe? Parece que Jesús decía constantemente a sus amigos: "¡No temáis! ¡No temáis!" Imaginate cómo sería eso. Sin temor a la vida, el envejecimiento o la muerte, la enfermedad o el hambre, sin temor a ninguna persona o criatura, ni siquiera la pérdida de todas tus posesiones. Tu puedes vivir sin temor incluso en medio de un mundo dominado por el miedo.
Fácilmente podría haber elegido "no temer al mal" como el tema de este libro, porque estamos hablando de una vida de la cual el temor es eliminado. Mientras que el salmista sabe claramente sobre los peligros de la vida, el todavía puede decir: "No temeré mal alguno". ¿Por qué? Por favor, lee su respuesta en voz alta:

Porque tú estarás conmigo.

La verdad central de este libro es que la completa suficiencia de la vida sin carencia se basa en la presencia de Dios, y él está más claro y plenamente presente con nosotros en Jesucristo, Emanuel, Dios con nosotros.

Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. 

Sé por experiencia que la vara y el cayado representan la fuerza y ​​el cuidado protector del Pastor. En este lugar seguro donde no tengo temor, estoy en libertad de disfrutar de la abrumadora generosidad de mi Pastor.

Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores.

Como amo a mis enemigos, (Jesús nos instruye hacer esto en Mateo 5:43-47) no me deleitaría con una comida deliciosa en su presencia y que se queden alli hambrientos. La abundancia de la provisión y la seguridad de Dios en mi vida es tan grande, que los invitaría a disfrutar de lo que Dios ha preparado para mi.

Unges mi cabeza con aceite.

Aquí podrías pensar en términos de duchas de agua caliente y toallas esponjosas, cosas que nos hacen sentir limpios, cómodos y especiales, y cómo Dios hace eso posible. Él no solo está interesado en que tenga algo maravilloso para comer, sino también en que me bendiga con una vida plena, libre y poderosa en él, que incluye la ropa, muebles cómodos, experiencias alegres y relaciones profundas. Tanto es así que la abundancia de la provisión de Dios suena desde la pluma del salmista:

¡Mi copa está llena!

 ¿Es eso lo que dice? No. "Mi copa está rebosando". Tengo más de lo que mi copa aguantará. Tanto que puedo ser tan generoso como mi Pastor sin miedo a que se me acabe. Tanto es así que estoy convencido:

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos dias.

Esta es una descripción de la vida eterna disponible para nosotros ahora en el reino de los cielos: la abundante vida con-Dios que viene de seguir al Pastor, donde moramos y permanecemos con Dios en la plenitud de su vida _ una vida en la cual se realizan todas las promesas del evangelio de Cristo. Debido a esto, no tenemos ninguna razón de estar ansiosos (Filipenses 4:6-7) el mundo es un lugar perfectamente seguro para que estemos.

Por Dallas Willard  Extractos tomados de Life Without Lack
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Psalm 23

The Lord is my shepherd.

In other words, I'm in the care of someone else. I'm not the one in charge. I've taken my kingdom and surrendered it to the kingdom of God. I am living the with-God life. The Lord is my shepherd. And what follows from that?

I shall not want.

That's the natural result. I shall not lack anything. That's what Jesus teaches: "Seek first the kingdom of God and His righteousness," and everything else will be added (Matt. 6:33).

He makes me to lie down in green pastures.

What kind of sheep lies down in a green pasture? A sheep that has eaten its fill. If a sheep is in a green pasture and she's not full, she'll be eating, not lying down.

He leads me beside the still waters.

A sheep that is being led beside still water is a sheep that is not thirsty. Jesus said to the woman at the well, "Whoever drinks of this water will thirst again, what whoever drinks of the water that I shall give him will become in him a fountain of water springing up into everlasting life" (John 4:13:14).

He restores my soul.

The broken depths of my soul are healed and reintegrated in a life in union with God: the eternal kind of life.

He leads me in the paths of righteousness for His name's sake.

The effect of the restauration of my soul is that I walk in paths of righteousness on his behalf as a natural expression of my renewed inner nature. As I walk these paths, my trust in the Shepherd runs so deep that I can declare:

Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil.

 A life without lack is one that carries no fear of evil. Our confidence in God soars far above wants and fears. Would you like to have a life without fear, a life of soaring faith? It seems like Jesus was constantly saying to his friends, "Fear not! Fear not!" Imaging what that would be like. No fear of life, aging or death, disease or hunger, no fear of any person or creature, nor even the loss of all your possessions. You can live without fear even in the midst of a world dominated by fear.
I could easily have chosen "fear no evil" as this book's theme, because we are talking about a life from which fear is eliminated. While the psalmist clearly knows about life's dangers, he can still say, " I will fear no evil." Why? Please read his answer out loud:

For You are with me.

The central truth of this book is that the complete sufficiency of the life without lack is based is based upon the presence of God, and he is most clearly and fully present to us in Jesus Christ, Immanuel, God with us.

Your rod and Your staff, they comfort me.

I know from experience that the rod and staff represent the Shepherd's strength and protective care. In this safe place where I have no fear, I am at liberty to enjoy the overwhelming generosity of my Shepherd.

You prepare a table before me in the presence of my enemies.

Since I love my enemies, (Jesus instructs us to do this in Mathew 5:43-47) I would not feast upon a delicious meal in their presence and let them stand there hungry. The abundance of God's provision and safety in my life is so great, I would invite them to enjoy what God has prepared for me.

You anoint my head with oil.

Here you might think in terms of hot showers and warm fluffy towels, things that make us feel clean, comfortable, and special, and how God makes that possible. He is not only interested in my having something wonderful to eat, but also in blessing me with a life that is full and free and powerful in him_ including clothing, comfortable furnishings, joyful experiences, and deep relationships. So much so that the abundance of God's provision rings out from the psalmist's pen:

My cup is full!

Is that what it says? No. "My cup runs over." I have more than my cup will hold. so much that I can be as generous as my Shepherd without fear of ever running out. So much so that I am convinced:

Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the LORD forever.

This is a description of the eternal life available to us now in the kingdom of the heavens; the abundant with-God life that comes from following the Shepherd, where we dwell and abide with God in the fullness of his life_ a life in which all the promises of Christ's gospel are realized. Because of this we have no reason to be anxious (Phil. 4:6-7); the world is a perfectly safe place for us to be.

By Dallas Willard  Excerpts taken from Life Without Lack

VIVIENDO EN EL PASADO (English)

   Vivir en el pasado es un pasatiempo favorito y elegido de muchas personas en todas partes. Los individuos y las clases, las naciones y las razas, las regiones y las localidades, todos son adictos a su versión de la Edad de Oro en el pasado.
   Esto no es todo. Al estar rodeado en muchos casos con los logros y las glorias del pasado, la gente asume que estas cosas son sus propios logros. Hombres sin fe han vivido cerca de las catedrales de la Edad Media y otros monumentos del pasado y actuaron como si esta grandeza pasada de alguna manera se acumuló a ellos. En Estados Unidos los monumentos de una cultura puritana son tratados por los descendientes y los actuales habitantes como sus méritos presentes, aun cuando ellos desprecian la fe puritana. A través del mundo occidental, tenemos demasiados pigmeos que viven entre las ruinas y reliquias del pasado, como si la grandeza pasada significa su grandeza también.
    Europa y América no están solas en esto. En todo el mundo, algunos segmentos de varias culturas miran hacia el pasado, un pasado que ellos nunca hicieron ni pueden reduplicar, y actúan como si el pasado fueron sus logros. Al mismo tiempo, estas personas son un impedimento al desarrollo de un mejor hoy y mañana.
   ... De hecho, tenemos que ver los cambios como oportunidades enviadas a nosotros por la gracia de Dios. Para citar sólo dos ejemplos, el Sur norteamericano y el Oeste norteamericano han cambiado dramáticamente y radicalmente desde la Segunda Guerra Mundial. Por mucho que nos hubiera gustado el pasado, tenemos que reconocer que se ha ido, y que el presente viene de la mano de Dios y es un reto para el nuevo crecimiento y la grandeza. Si no estamos en Cristo, somos hombres muertos, y todos nuestros días y mañanas sólo enfatizarán el hecho de que estamos muertos e irrelevantes.
  Vivir en el pasado es muy reconfortante. Sus problemas se han ido, y sólo quedan sus monumentos. En todos los países, los hombres viven con orgullo y nostalgia en los términos de su pasado. En los Estados Unidos, los nuevos ingleses, los orientales, los sureños, e incluso algunos occidentales, que tienen muy poco pasado, pueden decirte cuán maravillosas fueron las cosas antes de que "ellos" llegaron y las destruyeron. Es una manera superficialmente consoladora de vivir, pero su promesa es la muerte. Para detener el pasado en cualquier país o lugar es convertirlo en un cementerio, o en el mejor de los casos, en un museo. Este parece ser el objetivo de la mayor parte del mundo occidental. Una expresión de hace unos años acertadamente declaró este estado de ánimo: "Paren el mundo. Me quiero bajar.". Esta es una voluntad de suicidio.
   Uno no puede vivir ante Dios sin vivir en términos del presente y el futuro, aunque con un respeto por el pasado ...Para nosotros, debe ser un hecho teológico. Dada la doctrina bíblica de Dios y su plan de la predestinación, la meta futura del Dios trino determina el presente y el pasado. La crucifixión, la segunda venida, y la nueva creación determinan toda la historia hasta Adán, y detrás de Adán al primer día de la creación. Vivir en Cristo es, pues, vivir en términos del presente y del futuro. Los cementerios de la historia son los lugares para los que viven en el pasado. Tenemos un futuro, y este viene del Señor.

Por R. J. Rushdoony
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LIVING IN THE PAST

   Living in the past is a favorite and chosen pastime of many people everywhere. Individuals and classes, nations and races, regions and localities, all are addicted to their version of the Golden Age in the past.
   This is not all. Being surrounded in many cases with the achievements and glories of the past, people assume that these things are their own accomplishments. Men without faith have lived near the cathedrals of the middle ages and other monuments of the past and acted as though this past greatness somehow accrued to them. In the United States the monuments of a Puritan culture are treated by descendents and present inhabitants as their present merit, even while they despise the Puritan faith. Throughout the Western world, we have all too many pygmies living among the ruins and relics of the past as though past greatness means their greatness too.
    Europe and America are not alone in this. All over the world, some segments of various cultures look back to the past, a past they never made nor can reduplicate, and act as though the past were their accomplishment. At the same time, such people are an impediment to the development of a better today and tomorrow.
   ...In fact, we need to see changes as opportunities sent to us by the grace of God. To cite but two examples, the American South and the American West have change dramatically and radically since World War II. However much we may have liked the past, we need to recognize that it is gone, and that the present comes from the hand of God and is a challenge to new growth and greatness. If we are not in Christ, we are dead men, and all our days and tomorrows will only emphasize the fact that we are dead and irrelevant.
  Living in the past is very comforting. Its problems are gone, and only its monuments remain. In every country, men live proudly and nostalgically in the terms of their past. In the United States, New Englanders, Easterners, Southerners, and even some Westerners, who have very little past, can tell you how wonderful things were before "they" came in and destroyed them. It is a superficially comforting way to live, but its promise is death. To arrest the past in any country or place is to turn it into a cemetery, or, at best, into a museum. This seems to be the goal of much of the western world. An expression of a few years ago aptly stated this frame of mind: "Stop the world. I want to get off." This is a will to suicide.
   One cannot live under God without living in terms of the present and the future, albeit with a respect for the past... For us, it must be a theological fact. Given the Biblical doctrine of God and His plan of predestination, the future goal of the triune God determines the present and the past. The crucifixion, second Advent, and the New Creation determine all history back to Adam, and behind Adam to day one of creation. To live in Christ is thus to live in terms of the present and the future. The graveyards of history are the places for those living in the past. We have a future, and it comes from the Lord.

By R.J.Rushdoony   

La Congregación de los Muertos (English)

    Según Salomón, "El hombre que se aparta del camino de la sabiduría vendrá a parar (o, hallará descanso, o terminará) en la compañía de los muertos" (Prov. 21:16).
    Extraviarse fuera del "camino de la prudencia" es alejarse de Jesucristo y de todas sus palabras, toda la Escritura. Esto significa confiar en nuestra propia prudencia en lugar del Señor (Prov. 3:5).
     En la práctica, ¿qué implica esto? Cuando llegamos a la iglesia y demandamos que esta satisfaga nuestras necesidades y nuestros deseos en lugar de los propósitos del Señor, hemos dejado la prudencia. Entonces hemos llegado a ser humanistas también: queremos que la iglesia complazca al hombre, no a Dios.
     La gran respuesta del Dr. John Henry Jowett, sesenta años atrás o más, sigue siendo la que cuenta. Cuando una mujer insensata le preguntó qué pensaba acerca de Dios, él respondió en voz baja: "Señora, creo que la pregunta es: ¿Qué piensa Dios de mí?"
     Lo importante por lo tanto no es lo que pensamos acerca de la iglesia de Cristo, ni de Dios, sino lo que el Señor piensa de nosotros. Recuerda, la congregación de los muertos se compone de los que se apoyan en su propia prudencia.

Por R. J. Rushdoony
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The Congregation of the Dead

   According to Salomon, "The man that wandereth out of the way of understanding shall remain (or, find rest, or end up) in the congregation of the dead" (Prov. 21:16).
   To wander out of "the way of understanding" is to wander away from Jesus Christ and His every word, the whole of Scripture. It means trusting in our own understanding rather than in the Lord (Prov. 3:5).
    Practically, what does this involve? When we come to the church and demand that it met our needs and our desires rather than the Lord's purposes, we have forsaken understanding. We have then become humanists as well: we want the church to please man, not God.
    The great answer of Dr. John Henry Jowett, sixty or more years ago, still remains the telling one. When a foolish woman asked him what he thought about God, he answered quietly, "Madam, I think the question is, What does God think about me?"
    The important thing thus is not what we think about Christ church, nor about God, but what the Lord thinks about us. Remember, the congregation of the dead is made up of those who lean on their own understanding.

By R. J. Rushdoony

LAS BENDICIONES (English)

TU EMINENTE TRINO,
Autor de todas las bendiciones que disfruto, de todo lo que espero,
Porque tú me has enseñado
          que ni la experiencia de los males actuales,
          ni los recuerdos de los pecados cometidos anteriormente,
          ni las protestas de los amigos,
          harán o pueden afectar el corazón del pecador,
          excepto tú concedes revelar tu gracia
          y resucitar a los muertos en pecado
          por la obra eficaz del poder de tu Espíritu.
Tú me has mostrado
          que las efusiones acertadas del amor divino en el alma
          son superiores y distintas de la salud del cuerpo,
          y que muchas veces los consuelos espirituales están en sus niveles más altos
          cuando el bienestar físico se encuentra en su nivel más bajo.
Tú me has dado la ordenanza de la canción como un medio de gracia;
Capacítame para llevar mi parte en esa música siempre nueva,
          que los ángeles y los santos elegidos hicieron perfecta
          ahora cantan delante de tu trono y delante del Cordero.
Yo te bendigo por templar cada angustia con el gozo;
          mucho de la primera tal vez me podría agobiar,
          mucho del último tal vez me podría enorgullecer;
Tú eres sabio al darme un gusto de ambos.
Yo te amo
          por haberme dado racimos de uvas en el desierto,
          y gotas de vino celestial
          que me das el anhelo de tener mi ración.
Separado de ti rápidamente muero,
          privado de ti me muero de hambre,
          Lejos de ti tengo sed y languidez;
   Pero tú eres todo lo que necesito.
          Permíteme continuamente captar la promesa,
          "Nunca te dejaré ni te abandonaré."

Editado por Arthur Bennett  El Valle de la Visión  (pg. 159)
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BLESSINGS

THOU GREAT THREE-ONE,
Author of all blessings I enjoy, of all I hope for,
Thou hast taught me
         that neither the experience of present evils,
         nor the remembrances of former sins,
         nor the remonstrances of friends,
         will or can affect a sinner's heart,
         except thou vouchsafe to reveal thy grace
         and quicken the dead in sin
         by the effectual working of thy Spirit's power.
Thou hast shown me
         that the sensible effusions of divine love in the soul
         are superior to and distinct from bodily health,
         and that oft-times spiritual comforts are at their highest
         when physical well-being is at its lowest.
Thou hast given me the ordinance of song as a means of grace;
Fit me to bear my part in that music ever new,
         which elect angels and saints made perfect
         now sing before thy throne and before the Lamb.
I bless thee for tempering every distress with joy;
         too much of the former might weigh me down,
         too much of the latter might puff me up;
Thou art wise to give me a taste of both.
I love thee
         for giving me clusters of grapes in the wilderness,
         and drops of heavenly wine
         that set me longing to have my fill.
Apart from thee I quickly die,
         bereft of thee I starve,
         far from thee I thirst and droop;
  But thou art all I need.
         Let me continually grasp the promise,
         'I will never leave thee nor forsake thee.'

Edited by Arthur Bennett  The Valley of Vision (p.159)

CUANDO GOLPEAN LOS DESASTRES NATURALES (English)

"El terremoto y el tsunami en Japón ha provocado numerosos artículos y programas alternativamente culpando a Dios por los desastres, o afirmando que estos desastres prueban que Dios no existe. Del mismo modo con la plaga del SIDA...

Aprendiendo de las Calamidades

A la luz de estos pasajes y las bendiciones de la obediencia y las maldiciones de la desobediencia resumida en Deuteronomio 28, parece que el mensaje de estos desastres naturales, está siendo rechazado por la mayoría de los periodistas y los teólogos. Es un dolor doble cuando se pierden vidas y las lecciones no son aprendidas. Cada calamidad mortal es una llamada misericordiosa de nuestro Dios Santo para que nos arrepintamos. Así fue como el Señor Jesús respondió a los que le trajeron la noticia de los galileos que habían sido masacrados por Poncio Pilato en el Templo.

Jesús en materia de Desastres

Jesús les respondió: '¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.' Lucas 13:2,3.
Entonces el Señor se refirió a la desastrosa caída de la torre de Siloé, cuando murieron dieciocho. 'Antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.' Lucas 13:5
Hay un tiempo para llorar (Eclesiastés 3:4), y debemos llorar con los que lloran. Pero debemos también arrepentirnos: 'Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo.' Joel 2:12-13.
Esta es la lección que debemos aprender de todos los desastres mortales: ¡Arrepentíos!
...'Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado, al corazón contrito y humillado, no despreciarás tú, oh Dios.' Salmo 51:17"
 
Por el Dr. Peter Hammond
Página web: www.livingstonefellowship.co.za

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WHEN NATURAL DISASTERS HIT

"The earthquake and tsunami in Japan has sparked numerous articles and programmes alternately blaming God for the disasters, or claiming that these disasters prove that God does not exist. Similarly with the AIDS plague...

Learning from Calamities 

In the light of these passages and the blessings of obedience and the curses of disobedience outlined in Deuteronomy 28, it would appear that the message of these natural disasters is being rejected by most journalists and theologians. It is a double grief when lives are lost and lessons are not learned. Every deadly calamity is a merciful call from our Holy God for us to repent. That was how the Lord Jesus responded to those who brought news to Him of the Galileans who had been massacred by Pontius Pilate in the Temple.

Jesus on Disasters 

Jesus answered: “Do you suppose that these Galileans were worse sinners than all other Galileans, because they suffered such things? I tell you, no; but unless you repent you will all likewise perish.” Luke 13:2,3

Then the Lord referred to the disastrous fall of the tower in Siloam when eighteen died. “But unless you repent you will all likewise perish.” Luke 13:5

There is a time to weep (Ecclesiastes 3:4), and we should grieve with those who grieve. But we should also repent: “Now, therefore,” says the LORD, turn to Me with all your heart, with fasting, with weeping, and with mourning. So rend your heart, and not your garments; return to the Lord your God, for He is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness; and He relents from doing harm.” Joel 2:12-13

This is the lesson we should learn from every deadly disaster: Repent!

...'The sacrifices of God are a broken spirit, a broken and contrite heart, O God, You will not despise.' Psalm 51:17 "

By Dr. Peter Hammond

Website: www.livingstonefellowship.co.za

LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE (English)

"El Catecismo Menor de Westminster, P. 10, pregunta: '¿Cómo creó Dios al hombre?' y responde: 'Dios creó al hombre, varón y hembra, según Su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre todas las criaturas' (Génesis 1:27s.; Col. 3:10; Ef. 4:24).
   Siglos antes, el comentarista judío, Joseph Kimhi (1105? -1170?), había escrito: 'La imagen es el dominio y la semejanza es el gobernar, no una imagen física.' Esta interpretación se remonta por lo  menos a la traducción de Saadia Gaon de la Torá y es la comprensión antigua del significado de la imagen de Dios.
   El hombre caído, por supuesto, busca un dominio y gobierno impío, en un desafío a Dios y a Su ley. Sin embargo, la implicación obvia de la regeneración es que el hombre en Cristo, es renovado en el dominio piadoso y en gobernar bajo Dios. Para él fallar en ejercer tal dominio es un pecado.
   La interpretación antigua de la creación del hombre es que Génesis 1:26 dice, 'Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen (es decir, el dominio), conforme a nuestra semejanza (la gobernación); y señoree.'
El dominio es, pues, un requisito que Dios hace de nosotros en nuestra propia creación. En nuestra regeneración, este requisito está de nuevo en vigor. Así como el juicio de Dios cayó sobre Adán por un falso concepto del dominio, así caerá sobre nosotros si negamos el mandato del dominio.
   Nuestro Señor lo requiere en la Gran Comisión: debemos discípular a todas las naciones, 'enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo' En esta tarea, servimos al Señor a quien 'toda potestad es dada ... en el cielo y en la tierra'(Mateo 28:18-20).
    No podemos rechazar el dominio y el gobernar sin rechazar a nuestro llamado del Señor."
Por Rousas John Rushdoony
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THE IMAGE OF GOD IN MAN

   "The Westminster Shorter Catechism, Q. 10, asks, 'How did God create man?' and answers, 'God created man male and female, after His own image, in knowledge, righteousness, and holiness, with dominion over the creatures' (Gen. 1:27f.; Col. 3:10; Eph. 4:24).
   Centuries earlier, the Jewish commentator, Joseph Kimhi (1105?-1170?), had written: "Image is dominion and likeness is rulership, not a physical image." This interpretation goes back at least to Saadia Gaon's translation of the Torah and is the ancient understanding of the meaning of the image of God.
   Fallen man, of course, seeks an ungodly dominion and rule, one in defiance of God and His law. However, the obvious implication of regeneration is that the man in Christ is renewed in godly dominion and into rule under God. For him to fail to exercise such dominion is a sin.
   The ancient interpretation of the creation of man is that Genesis 1:26 says, 'And God said, Let us make man in our image (i.e., dominion), after our likeness (rulership): and let them have dominion." Dominion is thus a requirement God makes of us in our very creation . In our regeneration, this requirement is again in force. Just as the judgment of God fell on Adam for a false concept of dominion, so it will fall on us if we deny the dominion mandate.
   Our Lord requires it in the Great Commission: we must disciple all nations, 'teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world.' In this task, we serve the Lord to whom 'all power is given... in heaven and in earth' (Matt. 28:18-20).
    We cannot reject dominion and rule without rejecting our Lord's calling."
By Rousas John Rushdoony

Ama a Tu Prójimo --¿Qué Significa? (English)

   "Un conocido versículo de la Biblia a menudo es utilizado por muchos para justificar el socialismo y para atacar a la defensa de la propiedad como 'egoísta'. Pero, ¿el mandamiento, 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo,' llama a compartir la riqueza, para programas de asistencia social, y para la unidad de un solo mundo?
   Los principales pasajes bíblicos que explican este versículo son Levítico 19:15-18, 33-37; Mateo 19:18,19; 22:34-40 y Romanos 13:8-10. ¿Qué nos dicen?
   Primero, ¿quién es tu prójimo? En Levítico 19:33-37, Moisés dejó en claro que nuestro prójimo quiere decir cualquiera y todos los que nos asociamos, incluyendo a nuestro enemigo, y Jesús enfatizó esto en la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:29-37), citando la misericordia del Samaritano hacia un enemigo, un Judio.
   Segundo, ¿qué quiere decir la Biblia con el amor? En la actualidad, la palabra amor es un término con respecto al sentimiento, el sentimiento que es más fuerte que las «obligaciones» de la ley. La palabra bíblica amor 'es el cumplimiento de la ley' (Romanos 13:10). Además, el amor tiene referencia al cumplimiento principalmente de la ley de Dios; se refiere a la justicia en la Biblia, y se refiere a la ley de Dios, y al tribunal de justicia de Dios. El hombre moderno que rompe las leyes ya sea sexual o de propiedad en nombre del amor, está así faltando en amor desde la perspectiva bíblica porque el amor 'es el cumplimiento de la ley'.
   Tercero, ¿qué leyes están involucradas en amar a tu prójimo? De acuerdo a Jesús (Mateo 19:18-19), y otra vez enfatizado por Pablo (Romanos 13:8-10), amar a nuestro prójimo significa guardar la segunda tabla de los Diez Mandamientos en relación con él. Esto quiere decir 'No matarás', o hacer justicia con tus propias manos, sino que debes respetar el derecho a la vida de tu prójimo dado por Dios. 'No cometerás adulterio', significa que debemos respetar la santidad del hogar y familia de nuestro prójimo. 'No robarás' significa que debemos respetar el derecho divino a la propiedad de nuestro prójimo (o enemigo). 'No levantarás falso testimonio' significa que tenemos que respetar su reputación. Y 'No codiciarás' exige una obediencia a estas leyes en el pensamiento, así como de palabra y obra.
    'Amar a tu prójimo como a ti mismo' es pues, la base de la verdadera libertad civil en el mundo occidental. Nos obliga a respetar en todos los hombres y en nosotros mismos los derechos de vida, hogar, propiedad, y reputación, de palabra, pensamiento y acción. La palabra bíblica amor, no tiene nada que ver con el amor erótico, que es contra la ley. El amor bíblico 'es el cumplimiento de la ley' en relación a todos los hombres. No nos pide que nos gusten todos los hombres, o tenerlos en nuestras familias o círculos, o compartir nuestras riquezas con ellos. La Biblia simplemente dice: ama al amigo, enemigo, y a uno mismo respetando y defendiendo estos derechos dados por Dios a la vida, al hogar, la propiedad y la reputación de todos. Los 'humanitarios' modernos son por lo tanto muy a menudo culpables de romper la ley de Dios en el nombre de un amor anarquista. El amor bíblico guarda la ley." 

Por R.J. Rushdoony

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Love Thy Neighbor -- What Does it Mean?

   "A familiar Bible verse is often used by many to justify socialism and to attack the defense of property as 'selfish.' But does the commandment, 'Thou shall love thy neighbor as thyself,' call for sharing the wealth, for welfare programs, and for one-world unity?
   The main Biblical passages explaining this verse are Leviticus 19:15-18, 33-37; Matthew 19:18,19; 22:34-40, and Romans 13:8-10. What do they tell us?
   First, who is thy neighbor? In Leviticus 19:33-37, Moses made it clear that our neighbor means anyone and everyone we associate with, including our enemy, and Jesus emphasized this in the parable of the Good Samaritan (Luke 10:29-37) citing the Samaritan's mercy toward an enemy, a Jew.
   Second, what does the Bible mean by love? The word love today is a term concerning feeling, feeling which is stronger than the 'bonds' of law. The biblical word love 'is the fulfilling the law' (Romans 13:10). Moreover, love has reference to the fulfilling primarily of God's law; it relates to justice in the Bible, and it refers to God's law and God's court of law. The modern man who breaks either sexual or property laws in the name of love is thus lacking in love from the biblical perspective for love 'is the fulfilling of the law.'
   Third, what laws are involved in loving your neighbor? According to Jesus (Matthew 19:18-19), and again emphasized by Paul (Romans 13:8-10), to love our neighbor means to keep the second table of the Ten Commandments in relationship to him. This means 'Thou shall not kill', or take the law into your own hands, but must respect your neighbor's God-given right to life. 'Thou shall not commit adultery', means we must respect the sanctity of our neighbor's home and family. 'Thou shall not steal' means we must respect our neighbor's (or enemy's) God-given right to property. 'Thou shall not  bear false witness' means we must respect his reputation. And 'Thou shall not covet' requires an obedience of these laws in thought as well as in word and deed.
    To 'love thy neighbor as thyself' is thus the basis of true civil liberty in the western world. It requires us to respect in all men and in ourselves the rights of life, home, property, and reputation, in word, thought, and deed. The biblical word love has nothing to do with erotic love, which is anti-law. Biblical love 'is the fulfilling of the law' in relationship to all men. It does not ask us to like all men, or to take them into our families or circles, or to share our wealth with them. The Bible simply says: love friend, enemy, and self by respecting and defending these God-given rights to life, home, property, and reputation for all. Modern 'humanitarians' are thus too often guilty of breaking God's law in the name of an anarchistic love. Biblical love keeps the law.

By R.J. Rushdoony             

"LA FE SIN OBRAS" (English)

"Santiago, el hermano de nuestro Señor, nos dice enfáticamente que 'la fe sin obras está muerta' (Santiago 2:26). Pensé en esto recientemente cuando oí a un hombre mayor hablar de los 'viejos tiempos' cuando los dólares de plata eran el único tipo de dinero en circulación en esta zona, y hombres buenos se negaban a tomar dólares de papel en el cambio. Tales billetes eran despreciados como 'dinero de mentira' y probablemente tarde o temprano perderian valor. Esta actitud era común cuando yo era niño; los agricultores, ganaderos, y mineros llevaban profundas bolsas de cuero en sus pantalones para guardar el dinero 'decente', el cambio de plata y monedas de plata.
   Entonces le pregunté mi una y única pregunta al anciano: ¿guardó usted algunos de los dólares de plata? Su respuesta fue breve: 'No, De seguro, desearía haberlo hecho. Valen mucho dinero en estos días.' Él continuó diciendo que él había sabido todo el tiempo que los dólares de plata eran dinero real, y el dinero de papel se iría 'boca arriba.'
   ¿Pero lo hizo? Pensé en él dos noches después, al leer Santiago 2:26. Su 'fe' en la plata no valía nada, y su capital en papel se estaban depreciando constantemente, estaba quejándose de lo difícil que es económicamente a fin de mes. La Escritura tiene razón: la fe sin obras está muerta y sin valor.
   Decir que creemos en el Señor, y seguir viviendo como si el mundo está gobernado por el estatismo, el dinero, o el mal, es a profesar una fe muerta. Demasiadas personas que profesan creer en el Señor actúan como si el Dios vivo no gobierna el mundo, o que Él no es ambos, Salvador y Señor.
   Una fe con obras actúa en términos de Josué 1:2-9. En la confianza de la palabra de Dios y la victoria, se mueve a poseer la tierra para el Señor, en la confianza audaz de que Su palabra es verdad, cuando El dice: 'No te desampararé, ni te dejaré; de manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre.' (Hebreos 13:5-6)."
Por R.J. Rushdoony

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"FAITH WITHOUT WORKS"

   "James, the brother of our Lord, tells us emphatically that 'faith without works is dead' (James 2:26). I thought of this recently when I heard an older man speak of the "old days" when silver dollars were the only kind of money in circulation in this area, and good men refused to take paper dollars in change. Such paper money was despised as 'funny money' and as likely sooner or later to loose value. This attitude was commonplace when I was a boy; farmers, ranchers, and miners carried deep leather pouch purses in their jeans to hold 'decent' money, silver change and silver dollars.
   Then I asked my one and only question of the old man: did you save some of those silver dollars? His answer was brief: 'Nope, Sure wish I had. They're worth a lot of money these days.' He went on to say that he had known all along that silver dollars were real money, and paper money would 'belly up.'
   But did he? I thought of him two nights later, as I read James 2:26. His 'faith' in silver was worthless, and his paper assets are steadily depreciating; he was grumbling about how much harder it is to make ends meet financially. Scripture is right: faith without works is dead and worthless.
   To say we believe in the Lord, and to continue living as though the world is govern by statism, money, or evil, is to profess a dead faith. Too many people who profess to believe in the Lord act  as though the living God does not govern the world, or that He is not both Savior and Lord.
   A faith with  works moves in terms of Joshua 1:2-9. In the confidence of God's word and victory, it moves out to posses the land for the Lord, in the bold confidence that His word is true, when He says, 'I will never leave thee, nor forsake thee. So that we may boldly say, The Lord is my helper, and I will not fear what man shall do unto me' (Heb. 13:5-6)."
By R.J. Rushdoony