Preocuparse Por Las Cosas Pequeñas

 Allá por 1951, oí predicar al Rev. Earl Harvey de Madera, un muy buen sermón sobre el "Preocuparse Por Las Cosas Pequeñas." Muchos cristianos, señaló, se concentran en pequeñeces, mientras que los asuntos importantes son descuidados. Esto él llamó, preocuparse por las cosas pequeñas.

   Pensé en esto recientemente cuando encontré un joven pastor de capacidad superior, que pasa su tiempo, como tantos otros, haciendo una campaña por pequeñeces. Con el mundo desmoronándose, él se pone muy molesto y pasa el tiempo, luchando por la redacción de un anuncio. Otro hombre pasa el tiempo, preocupándose por los peinados de las mujeres y las longitudes del vestido, mientras que otro se preocupa por el béisbol y el fútbol del Domingo en la televisión.

   Un hombre que tiene una carrera que correr, no se detiene para matar moscas. Su sentido de prioridades, le hace tomar conciencia de que sólo la tarea más apremiante, puede dominar su mente y tiempo. Esto no quiere decir que algunas de estas cuestiones menores, no son a veces problemas reales. La cuestión no es sólo de prioridades, sino también del sentido común. No nos detenemos a desempolvar los muebles en una casa en llamas; tratamos de apagar el fuego. Del mismo modo, en una generación mala, nuestra tarea es la de proclamar el poder regenerador de Dios.

   La nuestra, es una época de crisis y urgencia, y requiere la predicación urgente y la vida dedicada. No podemos estar "reposados ​​en Sion" (Amós 6:1), ni podemos tomar tiempo excesivo para asuntos secundarios o periféricos.

   San Pablo sintió esta urgencia en su día, declarando, "me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!" (1 Corintios 9:16). Lamentablemente, una de las cosas más raras hoy en día, tanto en el púlpito y el banco, es el mismo sentido de necesidad y urgencia.

   Si nos preocupamos por las cosas pequeñas, vamos a regañar a la gente por los muebles polvorientos en una casa en llamas. Si nos preocupamos en la Palabra de Dios, vamos a hablar en voz alta la palabra de advertencia, la vía de escape y la vida. Si nos preocupamos en pequeñeces, nos hemos convertido en frívolos. Si nos preocupamos en la Palabra convincente de Dios, llegamos a ser hombres fuertes y vencedores en Cristo.

Por R.J. Rushdoony  Extracto tomado de Una Palabra Oportuna Vol.3
http://chalcedon.edu/ 

__________________________________________________

Majoring in Minors

Back in 1951, I heard the Rev. Earl Harvey of Madera preach a very fine sermon on "Majoring in Minors." Too many Christians, he pointed out, concentrate on trifles while important matters go neglected. This he called majoring in minors.
   I thought of this recently when I encountered a young pastor of superior ability who spends his time, like so many others, crusading over trifles. With the world falling apart, he gets very upset and spends time fighting over the wording of an advertisement. Another man spends time fretting over women's hairstyles and dress lengths, while still another frets over Sunday baseball and football on television.
   A man who has a race to run does not stop to kill flies. His sense of priorities makes him aware that only the most pressing task can dominate his mind and time. This is not so say that some of these minor issues are not sometimes real problems. The question is not only one of priorities but also of common sense. We do not stop to dust furniture in a burning house; we try to put out the fire. Similarly, in an evil generation, our task is to proclaim God's regenerating power.
   Ours is a time of crisis and urgency, and it requires urgent preaching and dedicated living. We cannot be "at ease in Zion" (Amos 6:1), nor can we take undue time for secondary or peripheral matters.
   St. Paul felt this urgency in his day, declaring, "[N]ecessity is laid upon me; yea, woe is unto me, If I preach not the gospel!" (1 Cor. 9:16). Sadly, one of the rarer things today, both in pulpit and pew, is the same sense of necessity and urgency.
   If we major in minors, we will nag people about dusty furniture in a burning house. If we major in the Word of God, we will call out the word of warning, the way of escape and life. If we major in trifles, we ourselves have become triflers. If we major in God's compelling Word, we become strong men and conquerors in Christ.

By R.J. Rushdoony  Excerpt taken from A Word in Season Vol.3
http://chalcedon.edu/

El Precio de la Salvación

  

Hay una historia acerca de un joven príncipe que se convirtió en rey y luego trató seriamente de entender sus funciones. Tenía problemas, sin embargo para darle sentido a la economía. Cuanto más sus expertos le explicaban, más confuso se sentía. Por último, con disgusto, ordenó su silencio y exigió una explicación de diez palabras de la economía. En este momento, un cortesano habló diciendo: "Su Majestad, le puedo explicar la economía en nueve palabras. Es simplemente esto: No hay tal cosa como un almuerzo gratis." Exactamente así. Muchos de nuestros problemas del mundo hoy en día, derivan de una falta de comprensión de que no hay tal cosa como un almuerzo gratis: siempre hay alguien que paga mediante su trabajo, el dinero o los impuestos. No vamos a resolver nuestros problemas educativos y de beneficencia social hasta que no reconozcamos este hecho.

   Pero lo mismo ocurre en la religión: no hay tal cosa como la salvación gratis. Cuando la Biblia habla acerca de la libertad, que no significa "sin costo"; más bien, su significado suele ser "sin restricción ni obligación," o también "liberado de la esclavitud." Por lo tanto, cuando se nos dice en Gálatas 5:1 que "en la libertad con que Cristo nos hizo libres," esto significa que, sin ninguna obligación obligándole a hacerlo, Cristo de Su gracia nos liberó de la esclavitud del pecado y de la muerte.

   Es una falsificación de la Escritura decir que fue "gratis" en el sentido moderno, es decir, sin un costo o precio. Se nos dice enfáticamente que somos "comprados por precio" (1 Co. 6:20; 7:23); este precio fue la "sangre de Cristo" (1 P. 1:19). No fue una salvación sin costo, sino más bien la más costosa que uno pueda imaginar, requiriendo la muerte del unigénito Hijo de Dios. Fue un regalo para nosotros, y un regalo muy costoso.

   Además, porque hemos sido "comprados por precio", debemos, por lo tanto, glorificar a Dios en nuestro cuerpo y espíritu, ya que han sido comprados por Dios a un precio tremendo y por lo tanto le pertenecen a Él (1 Co. 6:20). Por esta razón el Señor, tanto como nuestro Creador y nuestro Redentor, nos puede ordenar que tomemos la cruz de negarse a sí mismo y lo sigamos (Mt. 10:38; 16:24).

   Por lo tanto, no hay tal cosa como una salvación gratis o sin costo. Además, no puede haber una respuesta gratis o sin costo al regalo de la salvación de Dios para nosotros. Se nos requiere agradecer y servir a Dios con todo nuestro corazón, mente, y ser, y darle nuestros diezmos y ofrendas. En nuestras relaciones con otros hombres, el principio es dar sin coerción o presión : "[D]e gracia recibisteis, dad de gracia" (Mt. 10:8)

   La libertad en el sentido bíblico es siempre a un precio muy alto; es un regalo costoso, y requiere grandes cosas de nosotros. Cuando los hombres buscan la salvación sin un costo, encuentran la condenación, y cuando buscan la libertad sin un precio, se convierten rápidamente en esclavos.

Por R.J. Rushdoony   Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 127
  http://chalcedon.edu/
____________________________________________________

The Price of Salvation

   There is a story about a young prince who became king and then tried earnestly to understand his duties. He had trouble, however, in making sense of economics. The more his experts explained it to him, the more confused he became. Finally, in disgust, he ordered their silence and demanded a ten-word explanation of economics. At this point, a courtier spoke up saying, "Your Majesty, I can explain economics in nine words. It is simply this: there is no such thing as a free lunch." Exactly so. Many of our world problems today stem from a failure to understand that there is no such a thing as a free lunch: somebody always pays for it by his work, money, or taxes. We will not solve our educational and welfare problems until we recognize this fact.  
   But the same is true in religion: there is no such thing as free salvation. When the Bible speaks about freedom, it does not mean "without cost"; rather, its meaning is usually "without restraint or obligation," or else "freed from slavery." Thus, when we are told in Galatians 5:1 that "with freedom did Christ set us free," it means that, without any obligation compelling Him to do so, Christ of His grace freed us from the slavery of sin and death.
   It is a falsification of Scripture to say that it was "free" in the modern sense, that is, without cost or price. We are emphatically told that we "are bought with a price" (1 Cor. 6:20; 7:23); this price was the "blood of Christ" (1 Pet. 1:19). It was not a costless salvation but rather the most costly one imaginable, requiring the death of the only begotten Son of God. It was a gift to us, and a very costly gift.
   Moreover, because we have been "bought with a price," we must therefore glorify God in our body and spirit, because they have been bought by God at a fearful price and therefore belong to Him (1 Cor. 6:20). For this reason the Lord, both as our Creator and our Redeemer, can command us to take up the cross of self-denial and follow Him (Matt. 10:38; 16:24).
   There is thus no such thing as a free or costless salvation. Moreover, there can be no free or costless response to God's gift of salvation to us. We are required to thank and serve God with all our heart, mind, and being, and to give Him our tithes and offerings. In our relations with other men, the principle is to give without coercion or pressure: "[F] reely ye have received, freely give" (Matt. 10:8).
   Freedom in the Biblical sense is always at a price; it is a costly gift, and it requires great things of us. When men seek salvation without a cost, they find damnation, and when they seek freedom without a price, they quickly become slaves.

By R. J. Rushdoony  Excerpt taken from A Word in Season p. 127
  http://chalcedon.edu/

La Fe de San Patricio

  

Tengo un gran cariño y respeto por San Patricio, quien, en el siglo V, fue el gran misionero a Irlanda.

   ¿Qué hizo a San Patricio grande cuando muchos hombres de mucha mayor habilidad están hoy olvidados o apenas conocidos? Existían muchos eclesiásticos de mucho mayor aprendizaje que Patricio, mejor capacitados para el trabajo que él, y en todos los aspectos humanos su superiores. Mientras que Patricio era un hombre superior, si hubiéramos vivido en su día, habríamos escogido una cantidad de otros hombres, como mucho más probable de dejar sus huellas y alcanzar la grandeza.

   Hubo, sin embargo, ciertas cosas que distingue a Patricio. En primer lugar, estaba su fe. R.P.C. Hanson, en su libro, San Patricio, escribe: "Patricio se da cuenta perfectamente que la providencia de Dios es bastante compatible con su encuentro del desastre y la muerte. Él está preparado para que suceda lo peor. Su fe en Dios no es una fe que Dios siempre obrará un milagro para salvarlo, sino una convicción de que él puede confiar totalmente en Dios para lograr un buen resultado pase lo que pase, la fe de un hombre que se había entregado totalmente a Dios." El Señor bendijo esa fe en gran medida.

   Segundo, la iglesia en ese momento y un siglo después Patricio se vio enfrentado a los bárbaros salvajes que invadían las islas británicas. Muchos eclesiásticos temían y denunciaron a estos salvajes. San Patricio trabajó para convertirlos.

   Tercero, San Patricio predicó tanto de la ira de Dios y del cuidado amoroso y la redención de Dios. Estaba dispuesto a denunciar y excomulgar a un tirano sin dudarlo, pero estaba igualmente dispuesto a hablar a menudo y con gozo de la gracia y la misericordia de Dios.

   Cuarto, se dijo de San Patricio que él era un hombre de un libro, la Biblia, no porque él era un hombre ignorante, o uno no versado en el pensamiento de su época, sino porque todos sus conocimientos y experiencia fueron llevados a centrarse en una cosa, conocer y proclamar la Palabra de Dios.

   Todo esto se remonta a la primera y principal cualidad de San Patricio, un hombre que "se entregó enteramente a Dios", y cuya palabra para el hombre era la Palabra de Dios. San Patricio sabía que su Dios es el verdadero y gran Dios, Señor de toda la creación, y en todo momento él actuó en la certeza de la victoria de Dios. Otros hombres estaban más impresionados por sus obstáculos y enemigos y menos impresionados en la práctica por Dios, y , a pesar de sus grandes habilidades, no pudieron lograr lo que San Patricio hizo.

   ¿Qué te impresiona más, Dios o tus problemas? ¿Por qué no seguir a San Patricio en su confianza en Dios?

Por R.J. Rushdoony  Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 5
  http://chalcedon.edu/
___________________________________________________

The Faith of St. Patrick

   I have a great affection and respect for St. Patrick, who, in the fifth century, was the great missionary to Ireland.
   What made St. Patrick great when many men of far greater ability are today forgotten or barely known? There were many churchmen of far greater learning than Patrick, better trained for the job than he was, and in every human respect his superior. While Patrick was a superior man, if we had been living in his day, we would have picked a number of other men as far more likely to make their mark and achieve greatness.
   There were, however, certain things which set Patrick apart. First of all, there was his faith. R.P.C. Hanson, in his book, St. Patrick, writes, "Patrick realizes perfectly well that God's providence is quite compatible with his meeting disaster and death. He is prepared for the worst to happen. His faith in God is not a faith that God will always work a miracle to save him, but a conviction that he can entirely trust God to bring about a good result whatever may happen, the faith of a man who has cast himself entirely on God." The Lord blessed that faith greatly.
   Second, the church then and a century after Patrick was faced with savage barbarians invading the British Isles. Many churchmen feared and denounced these savages. St. Patrick worked to convert them.
   Third, St. Patrick preaches both the wrath of god and God's redeeming and loving care. He was ready to denounce and excommunicate a tyrant without hesitation, but he was equally ready to speak often and joyfully about God's grace and mercy.
   Fourth, it was said of St. Patrick that he was a man of one book, the Bible, not because he was an ignorant man, or one not versed in the thinking of his day, but because all his learning and experience were brought to focus on one thing, knowing and proclaiming the Word of God.
   All this goes back to the first and foremost quality of St. Patrick, a man who "cast himself entirely upon God," and whose word to man was God's Word. St. Patrick knew that his God is the true and great God, Lord of all creation, and at all times he acted in the certainty of God's victory. Other men were more impressed by their obstacles and enemies and less impressed in practice by God, and, despite their great abilities, they failed to accomplish what St. Patrick did.
   What impresses you the most, God or your problems? Why not follow St. Patrick in his trust in God?

By R. J. Rushdoony   Excerpt taken from A Word in Season p. 5
  http://chalcedon.edu/

ORACIÓN POR LA SALVACIÓN DEL AMIGO (English)

 Amoroso Padre Celestial, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo te traigo ante ti a _______. Te doy gracias Padre celestial, que Tú tienes el control soberano sobre (nombre). Te doy gracias por las cualidades de _________ y _________ que veo que Tú has puesto en este hombre / mujer.
    En el nombre del Señor Jesucristo y como sacerdote de Dios, invoco la suficiencia de la sangre de Cristo para cumplir la pena completa que sus pecados merecen. Reclamo la devolución del terreno de su vida que le ha dado a Satanás al creer el engaño del enemigo. En el nombre del Señor Jesucristo resisto a toda la actividad de Satanás para mantener a ______ en la ceguera y la oscuridad.
    Ejerciendo mi autoridad a través de mi unión con el Señor Jesucristo. Derribo las fortalezas que el reino de las tinieblas ha formado contra _______. Destruyo todos aquellos planes formados en contra de la mente de ______ , voluntad, emociones y su cuerpo. Invito al Espíritu Santo de Dios para traer la plenitud de Su poder para convencer, para llevar al arrepentimiento, y para conducir a _______ a la fe en el Señor Jesucristo como su Salvador. Te pido, Padre celestial, atraer a _______ a Ti mismo.
    Creyendo que Tu Espíritu Santo me está guiando. Reclamo a (nombre completo) para Ti en el nombre del Señor Jesucristo. En el gran nombre de Jesús, gozosamente presento esta oración delante de Ti. Amén.

Por Mark I. Bubeck  Oraciones de Lucha Espiritual
_______________________________________________________________

PRAYER FOR SALVATION OF FRIEND

   Loving heavenly Father, in the name of our Lord Jesus Christ I bring before You _____ .I thank You heavenly Father, that You have sovereign control over (first name). I thank You for the qualities of _________and __________ that I see that You have placed in this man/woman.
   In the name of the Lord Jesus Christ and as a priest of God, I plead the sufficiency of the blood of Christ to meet the full penalty his sins deserve. I claim back the ground of his life that he has given to Satan by believing the enemy's deception. In the name of the Lord Jesus Christ I resist all of Satan's activity to hold ______ in blindness and darkness.
   Exercising my authority through my union with the Lord Jesus Christ. I pull down the strongholds which the kingdom of darkness has formed against _______. I smash all those plans formed against ______'s mind, will, emotions, and his/her body. I invite the Holy Spirit of God to bring the fullness of His power to convict, to bring to repentance, and to lead _______ into faith in the Lord Jesus Christ as his/her Savior. I ask you, heavenly Father, to draw _______ to Yourself.
   Believing that Your Holy Spirit is leading me. I claim (full name) for You in the name of the Lord Jesus Christ. In Jesus' great name I joyfully lay this prayer before You. Amen.

By Mark I. Bubeck    Spiritual Warfare Prayers

INFERENCIAS Y LA LEY (English)

  Uno de los "problemas" con Dios, para mucha gente, es que Él da a su criatura, el hombre demasiada libertad - la libertad para pecar, para pensar y para tomar decisiones. En cuanto a la mayoría de la gente, las iglesias, y los gobiernos civiles se refiere, esto es incorrecto. Ellos quieren que las leyes gobiernen todos los ámbitos de la vida y el pensamiento. Recibo cartas de vez en cuando escritas por personas que cuestionan la validez de la ley de Dios, porque me dicen, que hay tantas cosas en el mundo moderno que no están cubiertas por las pocas páginas de la ley Bíblica (alrededor de más de 600 leyes solamente). ¡Tales personas quieren un conjunto totalitario de leyes para controlar todo! Donde Dios guarda silencio, ellos imponen las leyes a través de la iglesia o el Estado, o en su dominio personal.
   ¡Pero la ley de Dios tiene límites! El hombre busca una ley total, mientras que Dios no lo hace, a pesar de que Él es el Soberano absoluto y Creador. Dios no presenta su ley como la salvación del hombre y la sociedad, sino como el camino de la santidad. Esto es una cosa muy diferente.
   En la comprensión de la ley de Dios, debemos reconocer, primero, que gran parte de ello es un caso de ley. El ejemplo clásico de esto, utilizado por la Escritura que nos muestra su significado, es Deuteronomio 25:4: "No pondrás bozal al buey cuando trillare." Este mínimo ejemplo establece el hecho de que, incluso con un animal, el obrero es digno de su salario (1 Co. 9:9; 1 Timoteo 5:18). Esto significa que especialmente para los que trabajan dignamente en la obra de Cristo debe ser doble "honor" o el pago debe darse (1 Tim. 5:17).
   Otro caso de ley se encuentra en Deuteronomio 21:18-21, el caso de un hijo incorregible. Aquellos que son hostiles a la ley de Dios insisten en la lectura de "hijo" como un bebé. La edad no es especificada, pero lo que tiene la clara intención, es lo que llamamos un criminal incorregible y habitual. La cuestión planteada es que una familia debe ponerse del lado de la ley de Dios en contra de su propia carne y sangre, si es necesario, y de la sociedad por lo tanto, no debe dudar en ejecutar a los criminales habituales. El caso de ley nos da declaraciones claras sobre la aplicación de la ley de Dios.
 Segundo, la ley de Dios no siempre requiere una sentencia impuesta por el hombre. Se nos dice que las sanciones de Dios por no dar el diezmo son graves (Malaquías 3:8-12), pero ninguna agencia humana es dada ningún derecho a imponer el diezmo. Deuteronomio 25:4 (citado anteriormente) es muy importante, pero una vez más, Dios se reserva para sí el poder de castigar, así como para bendecir. ¡Un porcentaje muy considerable de las más de 600 leyes de Dios, no exigen ningún castigo por el hombre, la iglesia, el Estado o cualquier organismo humano! Sin embargo, el pecado original del hombre, es su deseo de ser su propio dios y para determinar su propia ley (Gn. 3:5), y en consecuencia, el hombre se esfuerza en todos los ámbitos para imponer una ley totalitaria. Esta tendencia totalitaria está presente en todas las esferas de la vida de hoy, con resultados horribles. El hombre quiere una vida totalmente prescrita, y el poder de la prescripción total de sí mismos.
   En los últimos años, con graves problemas en la Iglesia Católica y en las iglesias protestantes, muchos miembros angustiados se han unido para crear organizaciones para recuperar la iglesia a su fe, o para establecer nuevos o continuos organismos eclesiásticos. Muy comúnmente, estos grupos tienen problemas graves que terminan en su disolución. ¡El problema más común es el deseo a un exceso de control para todos, comenzando a menudo con la voluminosa compilación de reglamentos que a menudo rompen el grupo! Ellos quieren un documento totalmente prescriptivo de gobierno y por lo tanto, niegan en efecto el poder del Espíritu Santo. Para ellos, la seguridad se encuentra en controles completos, no en la Tercera Persona de la Trinidad.

Por R.J. Rushdoony Las Raíces de la Reconstrucción p. 452
_______________________________________________________

INFERENCES AND THE LAW

   One of the "problems" with God, for many people, is that He gives His creature man too much freedom - the freedom to sin, to think, and to make decisions. As far as most people, churches, and civil governments are concerned, this is wrong. they want laws to govern every area of life and thought. I get letters from time to time written by people who question the validity of God's law because, they tell me, there is so much in the modern world which is not covered by the few pages of Biblical law (some 600 plus laws only). Such people want a totalitarian set of laws to control everything! Where God is silent, they impose laws through church or state, or in their personal domain. 
   But God's law has limits! Man seeks a total law, where god does not, even though He is the absolute Sovereign and Creator. God does not present His law as the salvation of man and society but as the way of holiness. This is a very different thing.
   In understanding God's law, we must recognize, first, that much of it is a case law. The classic instance of this, used by Scripture to show us its meaning, is Deuteronomy 25:4, "Thou shalt not muzzle the ox when he treadeth out the corn." This minimum example sets forth the fact that, even with an animal, the laborer is worthy of his hire (1 Cor. 9:9; 1 Tim. 5:18). This means that specially to those who labor worthily in Christ's work double "honor" or pay should be given (1 Tim. 5:17).
   Another case law is found in Deuteronomy 21:18-21, the case of an incorrigible son. Those who are hostile to God's law insist on reading "son" as a baby. the age is not specified, but what is clearly intended is what we call an incorrigible and habitual criminal. the point made is that a family must side with God's law against its own flesh and blood, if necessary, and society hence must not hesitate to execute habitual criminals.
   Case law give us clear statements about the application of God's law.
   Second, God's law does not always require a man-imposed sentence. We are told that God's penalties for failure to tithe are severe (Mal. 3:8-12), but not human agency is given any right to enforce the tithe. Deuteronomy 25:4 (cited above) is very important, but again, god reserves to Himself the power to punish as well as to bless. A very considerable percentage of the 600-plus laws of God call for no punishment by man, the church, the state or any human agency! However, man's original sin is his desire to to be his own god and to determine his own law (Gen. 3:5), and, as a result, man strives in every area sphere to impose a totalitarian law. This totalitarian tendency is present in every sphere of life today, with ugly results. Man want a totally prescribed life, and the power of total prescription for themselves.
   In recent years, with serious problems in the Catholic Church and in Protestant churches, many distressed members have come together to set up organizations to recall the church to its faith, or to establish new or continuing church bodies. Very commonly, these groups have serious problems which end in their dissolution. The most common problem is a desire to over-control everyone, beginning often with compilation of voluminous by-laws which often break up the group! They want a totally prescriptive governing document and thereby in effect deny the power of the Holy Spirit. For them, safety lies in full controls, not in the Third Person of the Trinity.

By R. J. Rushdoony The Roots of Reconstruction  p. 452   

LA LUJURIA POR LA SATISFACCION INSTATANEA (English)

   "Hace cuarenta años, como misionero en una reservación indígena aislada, me impresionó rápidamente dos cosas. Primero, los indios tenían un alto grado de inteligencia y habilidad; en aptitudes, tenían un potencial superior. Segundo, en rendimiento, eran inferiores, y, de hecho, en el nivel inferior económicamente en los EE.UU., y también situados muy bajos en otras áreas.
   Me di cuenta también de que nunca oí un bebé indio o niño llorar. Cualquier signo de infelicidad que el bebé hacía, conducía a la gratificación inmediata. Al hablar con los misioneros de una variedad de campos extranjeros, entre los llamados primitivos, un patrón similar se presentó en esos lugares también, me dijeron.
   Me di cuenta pronto de que la fe bíblica crea un modelo radicalmente diferente de la vida. Primero, nuestra vida entonces debe estar centrada en Dios: 'el fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de él para siempre', como el Catecismo Menor declara. Esto milita en contra de la auto-satisfacción. Segundo, afirmar que el ajuste de cuentas final y completo para todos los hombres está más allá del tiempo y la historia en el cielo y el infierno, es declarar que nuestra hambre por la rectitud o la justicia, así como por la bendición y las recompensas, no pueden tener su plenitud en este mundo. Va a tener, sin embargo, un cumplimiento perfecto finalmente. Este aplazamiento de la satisfacción impone una disciplina sobre todos nosotros. También crea un marco de referencia distinto para la crianza de los hijos.
   Lo que una vez marcó las culturas llamadas primitivas, ahora marca el mundo occidental. Hemos visto a la sociedad centrada en el niño, crear una generación de estudiantes en rebelión, exigiendo la satisfacción inmediata en la política, la economía, el sexo y en las drogas. Ese temperamento también ha creado una sociedad que aborta: ningún problema o inconveniente ahora, sólo la muerte súbita para el niño no nacido perjudicial.
   En una generación que lujuria por la satisfacción inmediata, no hay soluciones a los problemas, solamente ejecuciones. La demanda por la satisfacción ahora, niega la validez del tiempo y el crecimiento, y por lo tanto de la historia. Se enfrenta con los problemas mediante la revolución, por los asesinatos en masa de todos aquellos a quienes se culpa de los problemas. La doctrina del cielo y el infierno, afirma la realidad de la historia y el desarrollo.
   La lujuria por la satisfacción instantánea es un niño de Rousseau y un padre a la revolución. Es en última instancia, una acusación de Dios para exigir al hombre a sufrir y a crecer. Hace más de dos siglos, Thomas Boston, en La Naturaleza Humana en su Estado Cuádruple, llamó la atención sobre la absurda creencia de algunos, que ellos podrían 'saltar de las rodillas de Dalila al regazo de Abraham.' La premisa detrás de esto, que él sostuvo, era 'un refugio a la maldad del corazón y la vida.'
   La única realización real de la lujuria para la satisfacción instantánea, es en el suicidio personal y social, ya que en su esencia es pecado de principio a fin."
Por R. J. Rushdoony
______________________________________________________________

THE LUST FOR INSTANT GRATIFICATION

   "Forty years ago, as a missionary on an isolated Indian Reservation, I was quickly impressed by two things. First, the Indians had a high order of intelligence and ability; in aptitudes, they had a superior potential. Second, in performance, they were inferior, and ,in fact, at the bottom level economically in the U.S., and also in other areas ranked very low.
   I noticed too that I never heard a crying Indian baby or child. Whatever sign the baby made of unhappiness led to immediate gratification. In talking with missionaries from a variety of foreign fields, among so-called primitives, a like pattern was presented in these places also, I was told.
   I recognized soon that Biblical faith creates a radically different pattern of life. First, our lives must then be God-centered: 'Man's chief end is to glorify God, and to enjoy Him for ever,' as the Shorter Catechism declares. This militates against self-gratification. Second, to affirm that the final and full reckoning for all men is beyond time and history in heaven and hell is to declare that our hunger for righteousness or justice, as well as for blessing and rewards, can never have its fullness in this world. It will, however, finally have perfect fulfillment. This postponement of gratification imposes a discipline upon all of us. It also creates a different frame of reference for child-rearing.
   What once marked the so-called primitive cultures now marks the Western World. We have seen the child-center society create a student generation in revolt, demanding instant gratification in politics, economics, sex, and in drugs. That temper has also created an aborting society: no problems or inconvenience now, only sudden death for the disruptive unborn child.
   In a generation which lusts for instant gratification, there are no solutions to problems, only executions. The demand for gratification now denies the validity of time and growth, and therefore of history. It copes with problems by revolution, by the mass murders of all whom it blames for the problems. The doctrine of heaven and hell affirms the reality of history and development.
   The lust for instant gratification is a child of Rousseau and a father to revolution. It is ultimately an indictment of God for requiring man to suffer and to grow. More than two centuries ago, Thomas Boston, in Human Nature in its Fourfold State, called attention to the foolish belief of some that they could 'leap out of Delilah's lap into Abraham bosom.' The premise behind this, he held, was 'a shelter to wickedness of heart and life.'
   The only real fulfillment of the lust for instant gratification is in personal and social suicide, because it is in its essence sin from start to finish."
By R.J.Rushdoony

La Esperanza (English)

   "Durante este mes pasado, en el curso de mis viajes, pasé varias horas visitando a un destacado lider conservador, un hombre que es una fuerza principal en una de nuestras organizaciones anticomunistas más notables. En los primeros minutos, planteó la pregunta: '¿Ves tú alguna esperanza?' Muchos hacen esta misma pregunta. Me recuerda de la pregunta hecha a Adoniram Judson (1788-1850), misionero bautista norteamericano pionero en Birmania. Fuerzas hostiles pronto consiguieron la destrucción de la misión de Judson, sus conversos, imprenta, y sus posesiones. El mismo Judson fue arrojado a una asquerosa cárcel birmana, y, con humor arrogante, interrogado por un aprehensor: '¿Cómo están tus perspectivas ahora?' 'Tan brillantes como las promesas de Dios,' respondió Judson, que vivió para ver las promesas cumplidas en el éxito de su misión. Nuestras perspectivas son también tan brillantes, si nuestra confianza está en el mismo Dios omnipotente.
   La revolución de nuestros días se basa en ciertas premisas anticristianas: Primero, es sostenido que todo vale, porque no hay Dios. Ningún Dios significa que no hay ley, y ninguna ley significa que nada es un crimen, y por lo tanto todos los actos son igualmente válidos. Segundo, al «prohibir» a Dios y declarar que Él es inexistente, los revolucionarios prohiben la idea del bien y del mal. Ellos están supuestamente más allá del bien y del mal. Si el bien es mítico, entonces el mal es también, y ¡el hombre no puede ser malo! Por lo tanto, todo lo que los planificadores del mundo hacen no puede ser malo, porque el mal no existe: es simplemente un experimento científico con éxito, o es un fracaso. Tercero, porque Dios es abolido como un mito, el enfoque a los problemas del hombre debe ser científico, es decir, experimental, y el hombre es así el animal principal de prueba de laboratorio. En la escuela, tus hijos van a ser objetos de experimentación, así como tú también a través de todos los medios de comunicación. No hay mal en este tipo de experimentación, ya que no hay Dios, sino sólo el éxito o el fracaso. Cuarto, todo experimento, para ser válido, requiere un control total de todos los factores. Por lo tanto, la sociedad científica debe ser totalitaria a plenitud, o no funcionará.
   Las diferentes fases de este vasto intento de convertir el mundo de la creación de Dios a la nueva creación de los planeadores científicos pueden ser documentadas en detalle. Ha sido hecho en volumen. La respuesta, sin embargo, no es en los hechos y el conocimiento, sino en una restauración de la fe cristiana.
   Porque Dios es Dios, y porque no permitirá él mismo ser destronado, los planificadores científicos están condenados. Este juicio es una certeza, porque Dios no puede permitir que el pecado quede sin castigo. Todo pecado o es expiado, o es castigado. La cuestión es si vamos a estar entre ésos juzgados, o entre aquellos, el remanente salvo, quienes se comprometerán incluso ahora a la tarea de la reconstrucción."
Por Rousas John Rushdoony

Listen

Read phonetically

_____________________________________________________________

Hope

   "During this past month, in the course of my travels, I spent several hours visiting with an outstanding conservative leader, a man who is a major force in one of our most notable anti-communist organizations. In the first few minutes, he raised the question: 'Do you see any hope?' Many ask this same question. I am reminded of the question asked of Adoniram Judson (1788-1850), pioneer American Baptist missionary in Burma. Hostile forces soon succeeded in destroying Judson's mission, his converts, printing press, and his possessions. Judson himself was thrown into a filthy Burmese prison, and, with arrogant humor, asked by a captor, 'How are your prospects now?' 'As bright as the promises of God,' responded Judson, who lived to see those promises fulfilled in the success of his mission. Our prospects are also as bright, if our confidence is in  the same omnipotent God.
   The revolution in our day rests on certain anti-Christian premises: First, it is held that anything goes, because there is no God. No God means no law, and no law means that nothing is a crime, and hence all acts are equally valid. Second, by 'outlawing' God and declaring Him to be non-existent, the revolutionaries outlaw the idea of good and evil. They are supposedly beyond good and evil. If good is mythical, then evil is also, and man cannot be evil! Therefore, whatever the world -planners do cannot be evil, because evil does not exist: it is simply either a successful scientific experiment, or it is a failure. Third, because God is abolished as a myth, the approach to man's problems must be scientific, that is, experimental, and man is thus the prime laboratory test animal. In school, your children are to be objects of experimentation, even as you are also by means of every communication media. There is no evil in such experimentation, since there is no God, but only success or failure. Fourth, every experiment, to be valid, requires total control of all factors. Hence, the scientific society must be totalitarian to the full measure, or it will not work.
   The various phases of this vast attempt to turn the world from God's creation to the scientific planner's re-creation can be documented in detail. It has been done by the volume. The answer, however, is not in facts and knowledge but in a restoration of Christian faith.
   Because God is God, and because He will not allow Himself to be dethroned, the scientific planners are doomed. This judgement is a certainty because God cannot allow sin to go unpunished. All sin is either atoned for, or punished. The question is whether we will be among those judged, or among those, the saved remnant, who shall undertake even now the task of reconstruction."     
By Rousas John Rushdoony   

LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE (English)

"El Catecismo Menor de Westminster, P. 10, pregunta: '¿Cómo creó Dios al hombre?' y responde: 'Dios creó al hombre, varón y hembra, según Su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre todas las criaturas' (Génesis 1:27s.; Col. 3:10; Ef. 4:24).
   Siglos antes, el comentarista judío, Joseph Kimhi (1105? -1170?), había escrito: 'La imagen es el dominio y la semejanza es el gobernar, no una imagen física.' Esta interpretación se remonta por lo  menos a la traducción de Saadia Gaon de la Torá y es la comprensión antigua del significado de la imagen de Dios.
   El hombre caído, por supuesto, busca un dominio y gobierno impío, en un desafío a Dios y a Su ley. Sin embargo, la implicación obvia de la regeneración es que el hombre en Cristo, es renovado en el dominio piadoso y en gobernar bajo Dios. Para él fallar en ejercer tal dominio es un pecado.
   La interpretación antigua de la creación del hombre es que Génesis 1:26 dice, 'Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen (es decir, el dominio), conforme a nuestra semejanza (la gobernación); y señoree.'
El dominio es, pues, un requisito que Dios hace de nosotros en nuestra propia creación. En nuestra regeneración, este requisito está de nuevo en vigor. Así como el juicio de Dios cayó sobre Adán por un falso concepto del dominio, así caerá sobre nosotros si negamos el mandato del dominio.
   Nuestro Señor lo requiere en la Gran Comisión: debemos discípular a todas las naciones, 'enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo' En esta tarea, servimos al Señor a quien 'toda potestad es dada ... en el cielo y en la tierra'(Mateo 28:18-20).
    No podemos rechazar el dominio y el gobernar sin rechazar a nuestro llamado del Señor."
Por Rousas John Rushdoony
________________________________________________________________

THE IMAGE OF GOD IN MAN

   "The Westminster Shorter Catechism, Q. 10, asks, 'How did God create man?' and answers, 'God created man male and female, after His own image, in knowledge, righteousness, and holiness, with dominion over the creatures' (Gen. 1:27f.; Col. 3:10; Eph. 4:24).
   Centuries earlier, the Jewish commentator, Joseph Kimhi (1105?-1170?), had written: "Image is dominion and likeness is rulership, not a physical image." This interpretation goes back at least to Saadia Gaon's translation of the Torah and is the ancient understanding of the meaning of the image of God.
   Fallen man, of course, seeks an ungodly dominion and rule, one in defiance of God and His law. However, the obvious implication of regeneration is that the man in Christ is renewed in godly dominion and into rule under God. For him to fail to exercise such dominion is a sin.
   The ancient interpretation of the creation of man is that Genesis 1:26 says, 'And God said, Let us make man in our image (i.e., dominion), after our likeness (rulership): and let them have dominion." Dominion is thus a requirement God makes of us in our very creation . In our regeneration, this requirement is again in force. Just as the judgment of God fell on Adam for a false concept of dominion, so it will fall on us if we deny the dominion mandate.
   Our Lord requires it in the Great Commission: we must disciple all nations, 'teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world.' In this task, we serve the Lord to whom 'all power is given... in heaven and in earth' (Matt. 28:18-20).
    We cannot reject dominion and rule without rejecting our Lord's calling."
By Rousas John Rushdoony

EL RACISMO NUEVO (English)

    El racismo es un hecho relativamente nuevo en la escena mundial. En épocas anteriores, no la raza pero la religión era la base de la discriminación. Aunque la historia religiosa se ha visto empañada por la fea violencia contra otros grupos religiosos, y la historia de la Iglesia Cristiana no es una excepción a esto, hay un hecho notable que a menudo se olvida. Las religiones misioneras, y supremamente el Cristianismo, por lo general tratan de ganar a otros grupos, no los oprimen, y este impulso misionero también ha facilitado, en muchas épocas, una causa favorable para un acercamiento amistoso.
   En la era moderna, como la influencia del Cristianismo se retiró, y la ciencia comenzó a gobernar junto con el humanismo, la biología llegó a predominar sobre la teología. Las diferencias entre los hombres se veían cada vez más como biológica y racial más bien que religiosa. Los primeros antropólogos físicos realizaron estudios físicos muy precisos y detallados de todos los pueblos a fin de establecer las diferencias físicas entre las razas.
    La teoría de la evolución impulsó este racismo científico en desarrollo y agregó aún otro factor importante. Muchas teorías comenzaron a sostener un origen múltiple para la raza humana. Considerando que en la Escritura todos los hombres son descendientes de Adán, en el pensamiento evolutivo, todos los hombres son posiblemente descendientes de muy diferentes fuentes de la evolución. El origen común en Adán significa una creación común, naturaleza y la responsabilidad ante Dios. La idea de los orígenes múltiples demostró divisibilidad. ¡La raza humana ya no era la raza humana! Era una colección de posiblemente razas humanas, una doctrina muy diferente.
    Es importante reconocer que el racismo fue una doctrina científica en origen...La derrota de los Nazis no terminó con el racismo. En cambio, ha vuelto a ser respetable y general. Debemos recordar que los estudios de la Alemania de Hitler indica que su apoyo provino de los liberales, demócratas, socialistas, y la comunidad intelectual. Estudiosos como Erik von Kuehnelt-Leddihn han hábilmente expuesto el mito de un origen conservador o de derecha para el apoyo de Hitler. El hecho de la antipatía de Hitler al Cristianismo ayudó a obtener apoyo para él.
   ... La mente Occidental, común a Europa y las Américas, no es un producto de raza, sino de cultura, la cultura religiosa. Elementos de la misma, no muy buena, se remontan a los pueblos bárbaros de Europa. Otros aspectos son de la filosofía Griega, de nuevo no muy buena. (Los Griegos describen a todos los no son Griegos como bárbaros por razones culturales, no racista. Dieron a los brillantes e inventivos esclavos, un nombre Griego y estatus.) La mente y la cultura Occidental, en todos sus avances, es un producto de la religión Bíblica. Se trata de un producto religioso, no racial.
   ... Las palabras de Pablo son una fuerte reprimenda a todos los que quieren que los hombres se glorien en su sangre, raza o historia: 'Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no has recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?' (I Cor.4: 7)."
Por R.J. Rushdoony
_________________________________________________________

THE NEW RACISM

    Racism is a relatively new fact on the world scene. In earlier eras, not race but religion was the basis of discrimination. Although religious history has been marred by ugly violence against other religious groups, and the history of the Christian Church is no exception to this, there is a notable fact which is often forgotten. Missionary faiths, and supremely Christianity, normally seek to win other groups, not oppress them, and this missionary impulse has also provided, in many eras, a favorable cause for a friendly approach.
   In the modern era, as Christianity's influence receded, and science began to govern together with humanism, biology came to predominate over theology. The differences between men were seen increasingly as biological and racial rather than religious. The earlier physical anthropologists made very precise and detailed physical studies of all peoples in order to establish the physical differences between races.
    The theory of evolution fueled this developing scientific racism and added still another important factor. Many theories began to hold to a multiple origin for the human race. Whereas in Scripture all men are descendents of Adam, in evolutionary thought, all men are possibly descendents of very differing evolutionary sources. Common descent in Adam meant a common creation, nature, and responsibility under God. The idea of multiple origins proved divisive. The human race was no longer the human race! It was a collection of possibly human races, a very different doctrine.
    It is important to recognize that racism was in origin a scientific doctrine... The defeat of the Nazis did not end racism. Instead, it has again become respectable and widespread. We must remember that studies of Hitler's Germany indicate that his support came from liberals, democrats, socialists, and the intellectual community. Scholars like Erik von Kuehnelt-Leddihn have ably exposed the myth of a conservative or rightist origin for Hitler's support. The fact of Hitler's antipathy to Christianity helped enlist support for him.
   ...The Western mind, common to Europe and the Americas, is a product not of race, but of culture, religious culture. Elements of it, none too good, go back to the barbarian peoples of Europe. Other aspects are from Greek philosophy, again none too good. (The Greeks described all non-Greeks as barbarians on cultural, not racist, grounds. They gave brilliant and inventive slaves a Greek name and status.) The Western mind and culture, in all its advances, is a product of Biblical religion. It is a religious, not a racial, product.
   ...The words of Paul are a sharp rebuke to all who want men to glory in their blood, race, or history: 'For who maketh thee to differ from another? and what hast thou that didst not receive? now if thou didst receive it, why dost thou glory, as if thou hadst not received it?' (I Cor.4:7)."
By R.J. Rushdoony

El Cristiano Suplicante: El Guerrero de Dios (English)

"Muchos Cristianos viven una vida impotente e ineficaz a causa de una vida de oración pobre. Tienen expectativas débiles porque tienen un concepto débil de un Dios soberano, que ansiosamente espera para derramar Sus bendiciones a un pueblo, que se atreve a orar como se le ordena en la Escritura.
La oración es un medio bendito por el cual tenemos comunión con un Padre todopoderoso y amoroso, que espera ansiosamente esta comunión con Sus hijos. La oración bíblica es el canal a través del cual se desata el poder de Dios en nuestras vidas y en el mundo. La razón por la que pocos de nosotros oramos como conviene es porque no entendemos completamente de que se trata la oración, porque somos tan débiles en nuestra fe, porque no estamos convencidos de Su plan para el mundo, y porque no vamos tras de lo que se nos manda.
                                           La Oración y las Perfecciones de Dios 

La importancia de la sana doctrina, como base de una vida sana de oración, no puede ser exagerada. Puntos de vista defectuosos de Dios, inevitablemente, nos van a causar a orar mal y la experimentar oraciones sin respuesta, dejándonos frustrados. Si vamos a orar bien, primero debemos aprender la teología correcta. En este sentido, todos los Cristianos han de esforzarse por ser teólogos.
¿Cuáles son las importantes verdades doctrinales, que permiten que un Cristiano experimente la poderosa y eficaz oración? La oración debe estar enraizada en nuestro concepto exacto de las perfecciones o características de Dios. Aunque esta no es una lista exhaustiva, algunas de las perfecciones de Dios, que son de vital importancia, son: Su soberanía, Su santidad, Su bondad, Su fidelidad y Su amor.

                                          Un resumen de los obstáculos a la oración 

La siguiente es una lista para que uno determine por qué algunas de sus oraciones no son otorgadas, o por qué se retrasan. Antes de orar, debemos chequear esta lista para que con valentía podamos acercarnos al trono de gracia de Dios.
A. No ser un Cristiano; falta de arrepentimiento y aceptación del medio señalado de la salvación (Isaías 59:1,2)
B. Amparar el pecado en nuestras vidas (Salmo 66:18)
C. Vivir una vida de desobediencia (Isaías 1:15)
D. Negarse a obedecer la ley de Dios (Zac. 7:8-13)
E. Despreciar la ley de Dios (Prov. 28:9)
F. Amparar un espíritu que no perdona (Mateo 6:14,15)
G. Darse un capricho (Santiago 4:3)
H. Fallar en simplemente pedir (Santiago 4:2)
I. Fallar en discernir la voluntad revelada de Dios en Su Palabra (I Juan 5:14)
J. Dudar las promesas de Dios (Marcos 11:22-24)
K. Fallar en perseverar en la oración (Lucas 18:1-8)
L. Fallar en orar en el nombre de Jesús (Juan 14:13)
M. Fallar en buscar la gloria de Dios como nuestro principal deseo (I Cor. 10:31) 

Una de las mayores necesidades en la iglesia de Cristo es que los Cristianos comprendan la enorme importancia de mantener una vida de oración vital. Debemos llegar a ser los guerreros de Dios en este sentido. El éxito de la Gran Comisión no puede estar divorciada de las oraciones del pueblo de Dios."
Por John M. Otis
____________________________________________________________

The Praying Christian: God's Warrior

"Many Christians are living a powerless and ineffective life because of a poor prayer life. They have feeble expectations because they have a feeble concept of a sovereign God, who eagerly waits to pour out His blessings to a people, who are bold enough to pray as they are commanded in Scripture.
Prayer is a blessed means whereby we fellowship with an almighty and loving Father, who eagerly awaits such communion with His children. Biblical praying is the channel through which the very power of God is unleashed in our lives and in the world. The reason so few of us pray as we ought is because we do not fully understand what prayer is all about, because we are so weak in our faith, because we are not sold out to His plan for the world, and because we do not pursue after that which we are commanded.

                                              Prayer and God's Perfections

The importance of sound doctrine as a basis of a sound prayer life cannot be overstated. Faulty views of God will inevitably cause us to pray wrongly and experience unanswered prayers, leaving us frustrated. If we are going to pray well, we must first learn correct theology. In this sense, all Christians are to strive to be theologians.
What are the important doctrinal truths, which enable a Christian to experience powerful and effective praying? Prayer must be rooted in our accurate concept of God's perfections or characteristics. Though this is not an exhaustive list, some of God's perfections, which are vitally important, are: His sovereignty, His holiness, His goodness, His faithfulness, and His love.

                                          A summary of hindrances to prayer 

The following is a checklist for one to determine why some of his prayers are not granted, or why they are delayed. Before we pray, we should check this list so that we can boldly approach God's throne of grace.
A. Being a non-Christian; failing to repent and accept the appointed means of salvation (Isa. 59:1,2)
B. Harboring sin in our lives (Ps. 66:18)
C. Living a life of disobedience (Isa. 1:15)
D. Refusing to obey God's law (Zech. 7:8-13)
E. Despising God's law (Prov. 28:9)
F. Harboring an unforgiving spirit (Matt. 6:14,15)
G. Indulging self (James 4:3)
H. Failing to simply ask (James 4:2)
I. Failing to discern God's reveled will in His word (I John 5:14)
J. Doubting the promises of God (Mark 11:22-24)
K. Failing to persevere in prayer (Luke 18:1-8)
L. Failing to pray in Jesus' name (John 14:13)
M. Failing to pursue God's glory as our chief desire (I Cor. 10:31)

One of the greatest needs in Christ's church is for Christians to grasp the immense importance of maintaining a vital prayer life. We must become the warriors of God in this sense. The success of the Great Commission cannot be divorced from the prayers of God's people."
By John M. Otis