El Amor Incondicional (English)

  ¿Quieres subvertir un orden social y sonar noble y estupendo haciéndolo? Es fácil: demanda el amor y el perdón para todo el mundo y todo. Con "el amor y el perdón" sobre una base total puedes destruir todas las leyes, vaciar las cárceles, esposar la justicia, y hacer que el mal triunfe.
    El amor incondicional es un concepto más revolucionario que cualquier otra doctrina de revolución. El amor incondicional significa el fin de toda discriminación entre el bien y el mal, lo correcto e incorrecto, lo bueno y lo malo, amigo y enemigo, y todo lo demás. Cada vez que alguien te pide a amar incondicionalmente, te están pidiendo a rendirte incondicionalmente al enemigo.
   El amor incondicional es contrario a la Biblia. El cargo del joven profeta Jehú, el hijo de Hanani, al rey Josafat fue contundente: "¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová? Pues ha salido de la presencia de Jehová ira contra ti por esto." (2 Crónicas 19:2 ). El mandamiento es: "Los que amáis a Jehová, aborreced el mal" (Salmo 97:10), y el profeta Amós lo repitió: "Aborreced el mal, y amad el bien, y estableced la justicia en juicio (es decir, en el concejo de la ciudad )" (Amós 5:15). David, pues, pudo decir de sí mismo, al hablar de su obediencia, "¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen, y me enardezco contra tus enemigos? Los aborrezco por completo; los tengo por enemigos."(Salmo 139:21,22).
   Se nos dice que amemos a nuestros enemigos, es decir, los que nos ofenden personalmente en asuntos no religiosos y no morales. Cuando la causa de la división es pequeña y personal, debemos elevarnos por encima de ella con una actitud de ley y justicia, debemos continuar extendiendo a todas esas personas la protección total de la ley, de la injusticia, malicia y falso testimonio. Pero los enemigos de la justicia de Dios y la ley de Dios, de la ley fundamental y el orden, no deben ser amados. Amarlos es aprobar su mal. La acusación del salmista es al punto: "Si veías al ladrón, tú corrías con él, y con los adúlteros era tu parte"(Salmo 50:18, versión de Berkeley) Lo que toleramos moralmente, también lo aprobamos o deleitamos. San Juan prohibió la hospitalidad a aquellos que estaban tratando de subvertir la fe: "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! Porque el que dice:¡Bienvenido! participa en sus malas obras" (2 Juan 10,11).
... Lo mismo es verdad de la idea del perdón incondicional. El perdón en la Biblia está siempre condicionado a un verdadero arrepentimiento. El perdón incondicional es simplemente la tolerancia total, incondicional y la aceptación del mal. Exige que aceptemos al criminal, al pervertido, al degenerado, al subversivo como son. Pero para hacer eso significa que nosotros debemos cambiar. Debemos renunciar a nuestras leyes, la fe, las normas religiosas, y todo el orden divino. Las demandas del amor incondicional y el perdón incondicional son las demandas por el cambio total de nuestra parte, la revolución total en la sociedad. Son en realidad demandas que cometamos suicidio con el fin de que el mal pueda vivir.

Por R.J. Rushdoony
_________________________________________


Unconditional Love


   Want to subvert a social order and sound noble and beautiful doing it? It's easy: demand love and forgiveness for everybody and everything. With "love and forgiveness" on a total basis you can destroy all laws, empty prisons, handcuff justice, and make evil triumphant.
    Unconditional love is a more revolutionary concept than any other doctrine of revolution. Unconditional love means the end of all discrimination between good and evil, right and wrong, better and worse, friend and enemy, and all things else. Whenever anyone asks you to love unconditionally, they are asking you to surrender unconditionally to the enemy.
   Unconditionally love is contrary to the Bible. The charge of the young prophet Jehu, the son of Hanani, to King Jehoshaphat was blunt: "Shouldest thou help the ungodly, and love them that hate the LORD? therefore is wrath upon thee from before the LORD" (II Chronicles 19:2). The commandment is, "Ye that love the LORD, hate evil" (Psalm 97:10), and the prophet Amos repeated it: "Hate the evil, and love the good, and establish judgment in the gate (i.e. in the city council)" (Amos 5:15). David could therefore say of himself, in speaking of his obedience, "Do not I hate them, O LORD, that hate thee? and am not I grieved with those that rise up against thee? I hate them with a perfect hatred: I count them my enemies" (Psalm 139:21,22).
   We are told to love our enemies, that is, those who offend us personally on non-religious and non-moral issues. When the cause of division is petty and personal, we must rise above it with an attitude of law and justice; we must continue to extend to all such persons the full protection of the law from injustice, malice, and false witness. But the enemies of God's justice and God's law, of fundamental law and order, must not be loved. To love them is to condone their evil. The accusation of the psalmist is to the point: When you see a thief, you delight to associate with him, and you take part with adulterers" (Psalm 50:18, Berkeley Version). What we condone morally, we also approve of or delight in. St. John forbad hospitality to those who were trying to subvert the faith: "If there come any unto you, and bring not this doctrine, receive him not into your house, neither bid him God speed: For he that biddeth him God speed is partaker of his evil deeds" (II John 10,11).  
...The same is true of the idea of unconditional forgiveness. Forgiveness in the Bible is always conditional upon true repentance. Unconditional forgiveness is simply the total, unconditional toleration of and acceptance of evil. It demands that we accept the criminal, the pervert, the degenerate, the subversive as they are. But to do so means that we must change. We must surrender our laws, faith, religious standards, and all godly order. The demands for unconditional love and unconditional forgiveness are demands for total change on our part, total revolution in society. They are in reality demands that we commit suicide in order that evil may live.

By R.J. Rushdoony 

Ama a Tu Prójimo --¿Qué Significa? (English)

   "Un conocido versículo de la Biblia a menudo es utilizado por muchos para justificar el socialismo y para atacar a la defensa de la propiedad como 'egoísta'. Pero, ¿el mandamiento, 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo,' llama a compartir la riqueza, para programas de asistencia social, y para la unidad de un solo mundo?
   Los principales pasajes bíblicos que explican este versículo son Levítico 19:15-18, 33-37; Mateo 19:18,19; 22:34-40 y Romanos 13:8-10. ¿Qué nos dicen?
   Primero, ¿quién es tu prójimo? En Levítico 19:33-37, Moisés dejó en claro que nuestro prójimo quiere decir cualquiera y todos los que nos asociamos, incluyendo a nuestro enemigo, y Jesús enfatizó esto en la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:29-37), citando la misericordia del Samaritano hacia un enemigo, un Judio.
   Segundo, ¿qué quiere decir la Biblia con el amor? En la actualidad, la palabra amor es un término con respecto al sentimiento, el sentimiento que es más fuerte que las «obligaciones» de la ley. La palabra bíblica amor 'es el cumplimiento de la ley' (Romanos 13:10). Además, el amor tiene referencia al cumplimiento principalmente de la ley de Dios; se refiere a la justicia en la Biblia, y se refiere a la ley de Dios, y al tribunal de justicia de Dios. El hombre moderno que rompe las leyes ya sea sexual o de propiedad en nombre del amor, está así faltando en amor desde la perspectiva bíblica porque el amor 'es el cumplimiento de la ley'.
   Tercero, ¿qué leyes están involucradas en amar a tu prójimo? De acuerdo a Jesús (Mateo 19:18-19), y otra vez enfatizado por Pablo (Romanos 13:8-10), amar a nuestro prójimo significa guardar la segunda tabla de los Diez Mandamientos en relación con él. Esto quiere decir 'No matarás', o hacer justicia con tus propias manos, sino que debes respetar el derecho a la vida de tu prójimo dado por Dios. 'No cometerás adulterio', significa que debemos respetar la santidad del hogar y familia de nuestro prójimo. 'No robarás' significa que debemos respetar el derecho divino a la propiedad de nuestro prójimo (o enemigo). 'No levantarás falso testimonio' significa que tenemos que respetar su reputación. Y 'No codiciarás' exige una obediencia a estas leyes en el pensamiento, así como de palabra y obra.
    'Amar a tu prójimo como a ti mismo' es pues, la base de la verdadera libertad civil en el mundo occidental. Nos obliga a respetar en todos los hombres y en nosotros mismos los derechos de vida, hogar, propiedad, y reputación, de palabra, pensamiento y acción. La palabra bíblica amor, no tiene nada que ver con el amor erótico, que es contra la ley. El amor bíblico 'es el cumplimiento de la ley' en relación a todos los hombres. No nos pide que nos gusten todos los hombres, o tenerlos en nuestras familias o círculos, o compartir nuestras riquezas con ellos. La Biblia simplemente dice: ama al amigo, enemigo, y a uno mismo respetando y defendiendo estos derechos dados por Dios a la vida, al hogar, la propiedad y la reputación de todos. Los 'humanitarios' modernos son por lo tanto muy a menudo culpables de romper la ley de Dios en el nombre de un amor anarquista. El amor bíblico guarda la ley." 

Por R.J. Rushdoony

Listen

Read phonetically

Dictionary - View detailed dictionary

_________________________________________________

Love Thy Neighbor -- What Does it Mean?

   "A familiar Bible verse is often used by many to justify socialism and to attack the defense of property as 'selfish.' But does the commandment, 'Thou shall love thy neighbor as thyself,' call for sharing the wealth, for welfare programs, and for one-world unity?
   The main Biblical passages explaining this verse are Leviticus 19:15-18, 33-37; Matthew 19:18,19; 22:34-40, and Romans 13:8-10. What do they tell us?
   First, who is thy neighbor? In Leviticus 19:33-37, Moses made it clear that our neighbor means anyone and everyone we associate with, including our enemy, and Jesus emphasized this in the parable of the Good Samaritan (Luke 10:29-37) citing the Samaritan's mercy toward an enemy, a Jew.
   Second, what does the Bible mean by love? The word love today is a term concerning feeling, feeling which is stronger than the 'bonds' of law. The biblical word love 'is the fulfilling the law' (Romans 13:10). Moreover, love has reference to the fulfilling primarily of God's law; it relates to justice in the Bible, and it refers to God's law and God's court of law. The modern man who breaks either sexual or property laws in the name of love is thus lacking in love from the biblical perspective for love 'is the fulfilling of the law.'
   Third, what laws are involved in loving your neighbor? According to Jesus (Matthew 19:18-19), and again emphasized by Paul (Romans 13:8-10), to love our neighbor means to keep the second table of the Ten Commandments in relationship to him. This means 'Thou shall not kill', or take the law into your own hands, but must respect your neighbor's God-given right to life. 'Thou shall not commit adultery', means we must respect the sanctity of our neighbor's home and family. 'Thou shall not steal' means we must respect our neighbor's (or enemy's) God-given right to property. 'Thou shall not  bear false witness' means we must respect his reputation. And 'Thou shall not covet' requires an obedience of these laws in thought as well as in word and deed.
    To 'love thy neighbor as thyself' is thus the basis of true civil liberty in the western world. It requires us to respect in all men and in ourselves the rights of life, home, property, and reputation, in word, thought, and deed. The biblical word love has nothing to do with erotic love, which is anti-law. Biblical love 'is the fulfilling of the law' in relationship to all men. It does not ask us to like all men, or to take them into our families or circles, or to share our wealth with them. The Bible simply says: love friend, enemy, and self by respecting and defending these God-given rights to life, home, property, and reputation for all. Modern 'humanitarians' are thus too often guilty of breaking God's law in the name of an anarchistic love. Biblical love keeps the law.

By R.J. Rushdoony