¿Es la Adicción una Enfermedad?
Nuestra confusión teológica surge, en parte, debido a la influencia del modelo de la enfermedad. Este modelo establece que la mayoría de los problemas de la vida se puede reducir a las anormalidades bioquímicas. Como resultado, la responsabilidad personal es disminuida o ausente por completo.
Por ejemplo, muchos cristianos creen que beber en exceso es pecado, pero cuando se convierte en "el alcoholismo", es una enfermedad y debe tratarse de manera diferente. Pero la Biblia nunca sugiere que hay dos categorías de embriaguez: los bebedores-que-en ocasiones-se-emborrachan y bebedores-en-exceso-que-tienen-una enfermedad. La embriaguez es siempre pecado, nunca la enfermedad. Obstruye el dominio de sí mismo; interfiere con nuestra tarea que Dios nos ha dado de someter la tierra; destruye las relaciones; causa la exaltación de nuestras lujurias. En resumen, es esclavitud.
La entrada
¿Cómo podemos abordar este conflicto entre un punto de vista bíblico y uno de la enfermedad? Quizás una manera es de darse cuenta de cierto mérito en el punto de vista de la enfermedad. El modelo médico captura algo de la experiencia del abuso de sustancias, que se siente como una enfermedad. La adicción se siente como algo - algún gen o virus - que ha tomado el control y que tú ya no estás en control. Decir simplemente "alto" parece impotente.
Este modelo estimula nuestro trabajo teológico. Para empezar, nos obliga a ampliar nuestra visión del pecado. Por ejemplo, el pecado se siente como una enfermedad. Esto victimiza. Nos sentimos controlados por esto. El Apóstol Pablo usa el lenguaje de la enfermedad en la descripción de la vida con una naturaleza de pecado (Rom. 7:15,17). La enfermedad, sin embargo, es una del alma, no del cuerpo. La posición bíblica indica que, en el pecado, todos somos tanto irremediablemente fuera de control y astutamente cálculando o decididos, a ser víctimas a pesar de todo moralmente responsables.
Qué soplo de aire fresco a cualquier persona que lucha con el abuso de sustancias. Ya no tiene la gente que esperar por un milagro médico. En cambio, en su impotencia ellos pueden seguir la estrategia de Pablo en Romanos 8. El implora que reconozcamos nuestra necesidad de ser rescatados, apartar la mirada de nosotros mismos y hacia Jesús, regocijándonos en el hecho de que no hay condenación, y dispuestos a ser controlados por el Espíritu.
Esto significa que los "adictos" no son diferentes de nosotros mismos. Somos compañeros idólatras.Por demasiado tiempo la iglesia ha sido incapaz de entender a los abusadores crónicos de drogas. Cuando reconocemos que el abuso de drogas es pecado 'normal', podemos estar seguros de que el medio normal del cambio bíblico (es decir, el arrepentimiento, la fe y la obediencia) son suficientemente robustas para ayudar a la persona que abusa de sustancias.
La salida
La ayuda para los que abusan de sustancias se inicia con la detección. ¿Has notado algún cambio inusual en el comportamiento de una persona? ¿problemas en el trabajo o la escuela? ¿falta de concentración? ¿cambio en el grupo de personas de la misma edad y condición? ¿una cantidad excesiva de tiempo en privado? ¿cambios evidentes en la vida espiritual? ¿Hay problemas de salud? ¿Hay pérdida de peso? ¿La persona tiene los ojos inyectados de sangre? Los cambios en éstas áreas son una luz roja para los amigos y la familia. Tal vez el indicio más evidente de la posible drogadicción en los adolescentes es una historia de fumar cigarrillos o beber. Los cigarrillos y el alcohol son a menudo la puerta de entrada a las drogas ilegales.
Intervención
Si hay signos de consumo de drogas, es el momento de poner las pruebas y confrontar a la persona. Los consejeros deben de examinarse antes de cualquier confrontación. Cuando se enfrentan, lo hacen como de un adicto a otro, señalando el camino hacia la libertad.
Si, después de la confrontación de uno-a-uno, la evidencia de abuso de sustancias es negado o ignorado, el siguiente paso es incluir a otros en la misión de rescate (Proverbios 24:11; Mateo 18.). (Curiosamente, los consejeros de drogas aclaman una estrategia llamada "intervención" que ha sido levantada de los procedimientos de disciplina de la iglesia.) Reunir a un grupo que sabe del abuso de sustancias, que ame a la persona (familia, buenos amigos) y es respetado por la persona (personas mayores, empleador). Este grupo debe prepararse al recordar el objetivo de la confrontación y tener un tiempo de arrepentimiento personal, entonces hacer una cita para reunirse con el abusador de sustancias. El grupo debe estar listo para proveer opciones de seguimiento.
Si la persona se niega a reconocer el problema, el grupo puede evaluar, aprender de sus errores (si los hay) y hacer frente de nuevo. Si la persona confiesa el abuso, entonces el trabajo duro del cambio puede comenzar. Hay muchas iglesias que se equivocan en este punto. El pecado, la esclavitud y la idolatría no desaparecen durante la noche. Los drogadictos necesitan motivación diaria y la exhortación para que no se endurezcan por el engaño del pecado (Hebreos 3:12,13). Para nuestra vergüenza, AA parecen ser más conscientes de este hecho que la iglesia.
Las personas con antecedentes de abuso deben deshacerse de todas las asociaciones con su ídolo químico. Ellas deben ser alentadas a estar atentas porque van a escuchar a los fantasmas del abuso susurrando en sus oídos, mendigando por otra fumada. Ellas deben ser entrenadas a hablar la verdad. Ellas deben repetir el proceso una y otra vez.
Otros enfoques de consejería se derivan de tu punto de vista de la santificación. Si tú crees que el pecado es la cuestión básica y la santificación por la fe es la respuesta, entonces tú puedes aplicar directamente al abuso de sustancias las estrategias bíblicas que has aprendido en el trato con tu propio pecado.
Un enfoque bíblico, adecuadamente entendido y aplicado, puede convertirse en una apología a un mundo que desprecia un modelo moral. Podemos demostrar que un modelo bíblico explica las ideas de la investigación secular del abuso de sustancias, mejor que los propios investigadores. Además, un enfoque bíblico puede mover a los toxicómanos de la espiritualidad popular de la autoestima a una fe dinámica y poderosa en el Dios viviente."
Por Edward T. Welch, Ph.D.
El Dr. Welch tiene un doctorado de la Universidad de Utah y M. Div de Biblical Theological Seminary en Pennsylvania. Él es un psicólogo con licencia y el Director de Asesoría en la Consejería Cristiana y la Fundación para la Educación en Filadelfia. Su libro, La Guía del Consejero de Conocer la Diferencia entre la Enfermedad y el Pecado saldrá pronto de Zondervan Publishing Co.
Tomado de: http://www.bmei.org/jbem/volume4/num4/welch_developing_a_theology_of_drug_abuse.php
¿Conoces a alguien que tiene un problema de adiccón a las drogas o a otra adicción?¿crees que es un pecado o una enfermedad?
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"Theology is the application of Scripture to life's problems. When you discipline your child, you are doing theology. When you take your wife out to dinner, you are doing theology. When you think about drugs, you should be doing theology, but a theology of drug abuse has not been forthcoming.
Is Addiction a Disease?
Our theological confusion arises, in part, because of the influence of the disease model. This model states that most of life's problems can be reduced to biochemical abnormalities. As a result, personal responsibility is either diminished or altogether absent.
For example, many Christians believe that heavy drinking is sin, but when it becomes "alcoholism," it is a sickness and should be treated differently. But the Bible never suggests that there are two categories of drunkenness: drinkers-who-occasionally-get-drunk and heavy-drinkers-who-have-a-disease. Drunkenness is always sin, never sickness. It obstructs self-control; it interferes with our God-given task of subduing the earth; it destroys relationships; it causes exaltation of our lusts. In short, it is slavery.
The way in
How can we approach this conflict between a biblical and a disease view? Perhaps one way is to notice some merit in the disease viewpoint. The medical model captures something of the substance abuse experience, which feels like a disease. Addiction feels like something -- some gene or virus -- has taken over and you are no longer in control. To simply say "stop" seems powerless.
This model stimulates our theological work. To begin with, it forces us to broaden our view of sin. For example, sin feels like a disease. It does victimize. We feel controlled by it. The Apostle Paul uses disease language in describing life with a sin nature (Rom. 7:15,17). The disease, however, is one of the soul, not the body. The biblical position indicates that, in sin, we are all both hopelessly out of control and shrewdly calculating or purposeful, victimized yet morally responsible.
What a breath of fresh air to anyone struggling with substance abuse. No longer must people wait for a medical miracle. Instead, in their helplessness they can follow Paul's strategy in Romans 8. He implores us to acknowledge our need to be rescued, look away from ourselves and to Jesus, rejoice in the fact that there is no condemnation, and set out to be controlled by the Spirit.
This means that "addicts" are no different than ourselves. We are fellow idolaters. For too long the church has been unable to understand chronic drug abusers. When we recognize drug abuse is "normal" sin, we can be confident that the normal means of biblical change (i.e., repentance, faith and obedience) are robust enough to help the substance abuser.
The way out
Help for substance abusers begins with detection. Have you noticed any unusual changes in a person's behavior? problems at work or school? poor concentration? change in peer group? an inordinate amount of time in private? obvious changes in spiritual life? Are there health problems? Is there weight loss? Does the individual have bloodshot eyes? Changes in these areas are a red light for friends and family. Perhaps the most obvious clue of possible drug abuse in teens is a history of cigarette smoking or drinking. Cigarettes and alcohol are often the gateway to illegal drugs.
Intervention
If there are signs of drug use, it is time to lay out the evidence and confront the person. Counselors must search themselves prior to any confrontation. When they confront, they do so as one addict to another, pointing the way to freedom.
If, after one-to-one confrontation, the evidence for substance abuse is denied or ignored, the next step is to include others in the rescue mission (Prov. 24:11; Matt. 18). (Interestingly, drug counselors hail a strategy called "intervention" that has been lifted from church discipline procedures.) Gather a group that knows of the substance abuse, loves the person (family, good friends) and is respected by the person (elder, employer). This group should prepare by remembering the goal of the confrontation and having a time of personal repentance, then arrange to meet with the substance abuser. The group should be ready to provide follow-up options.
If the person refuses to acknowledge the problem, the group can evaluate, learn from their mistakes (if any) and confront again. If the person confesses the abuse, then the hard work of change can begin. There are many churches that err at this point. Sin, slavery and idolatry don't go away overnight. Drug abusers need daily encouragement and exhortation so they do not become hardened by sin's deceitfulness (Heb. 3:12,13). To our shame, AA seems to be more aware of this fact than the church.
Persons with a history of abuse must get rid of all associations with their chemical idol. They should be encouraged to be vigilant because they will hear the ghosts of abuse whispering in their ears, panhandling for another high. They should be trained in truth-telling. They should repeat the process again and again.
Other counseling approaches follow from your view of sanctification. If you believe that sin is the basic issue and sanctification through faith is the answer, then you can directly apply to substance abuse the biblical strategies that you have learned in dealing with your own sin.
A biblical approach, properly understood and implemented, can become an apologetic to a world that disparages a moral model. We can demonstrate that a biblical model explains the insights of secular substance abuse research better than the researchers themselves. Also, a biblical approach can move substance abusers from popular self-esteem spirituality to a dynamic and powerful faith in the living God."
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