Thursday, January 27, 2011

Seguro o Apenado (English)

"Con la llegada de otro año mis pensamientos en general, se tornan de las alegres celebraciones de la Navidad y el Año Nuevo a sobrevivir 'el Tiempo Frío.' Al no ser un fanático de la pesca en el hielo o ser propietario de una moto de nieve o permitirme viajar a varios paraísos de invierno de los Estados Unidos, yo debo contentarme más con asuntos domésticos. El pensamiento es generalmente barato y se puede hacer desde la calidez del hogar de uno.

Recientemente he estado reflexionando sobre la lógica de ciertos negocios en Iowa que, en un esfuerzo por hacer 'seguros' a sus empleados y clientes, han puesto letreros en las ventanas prohibiendo a cualquier persona portar armas de fuego en sus tiendas. El impulso para tal acción no es un repentino aumento de los delitos violentos en Iowa o incluso un aumento en el número de informes de los medios de comunicación de tales eventos (aunque el caso en Tucson sin duda ha tenido un impacto). Más bien parece que esta preocupación ha emitido de un cambio en las leyes de armas de Iowa, que entró en vigor este año. Antes, si alguien quería obtener un permiso para portar un arma de fuego, la decisión era totalmente de la opinión subjetiva de quien ocupaba actualmente la oficina del Sheriff en el condado de esa persona. La facilidad o dificultad de obtener un permiso variaba considerablemente de un condado a otro. Pero con el cambio de año, un sheriff no puede rechazar a un solicitante un permiso para portar un arma de fuego, excepto por varias razones claramente definidas. 


Evidentemente muchos residentes de Iowa están tomando ventaja de esta nueva ley y solicitando los permisos para transportar. En respuesta a este renovado interés en traer consigo armas de fuego en público, algunas empresas han adoptado por poner anuncios prohibiéndolos llevar armas de fuego en sus tiendas. Ahora no tengo ningún problema con esto, en la medida en que una empresa tiene el derecho de llevar a cabo sus asuntos de la manera que mejor sirva a sus intereses. Lo que no entiendo es por qué ellos podrían pensar que no tener armas de fuego en su tienda contribuiría a mantener seguros a sus clientes y empleados. 


Es cierto que ahora la ley otorga a un ciudadano responsable un acceso más fácil de llevar legalmente armas de fuego. Pero todavía sigue siendo bastante ilegal asesinar a alguien o robarles o incluso amenazarles. ¡La única gente probablemente de consentir a NO llevar un arma dentro de una tienda que les prohíbe son las mismas personas que yo creo te gustaría que tenga una! Después de todo, el asesino o ladrón, de repente, no llega a ser un observante de la ley cuando ve un letrero en la ventana que le prohíbe la entrada de las herramientas de su oficio. Además, no es solamente que la presencia de un poseedor respetuoso de un arma de fuego está en condiciones de detener al asesino o al menos limitar su impacto (tan importante como es), es que tal letrero parecería atraer a los criminales, contrario a las intenciones de uno. Después de todo, sólo porque los criminales son moralmente desquiciados no los hace irracionales. Si dos tiendas tienen la misma cantidad de bienes y una está llena de gente con armas de fuego y la otra no, ¿cuál elegirías robar? ¿Cuándo fue la última vez que escuchaste a alguien robar a una estación de policía de su arsenal? Las escuelas han tenido las políticas de 'no armas de fuego' desde hace un tiempo, pero lamentablemente estas no han estado 'libres de asesinato'. 


Tal vez esta política de 'no armas de fuego' debe ser revisada, sobre todo si estamos realmente interesados en la seguridad de quienes buscamos servir. Yo creo que mejor sirviría a los fines de proveer la seguridad de los demás poniendo un letrero en la puerta que diga 'Bienvenidas las armas de fuego,' o tal vez, '¡Prohibidas Todas las Armas de Fuego - salvo la MIA!' En mi vida he encontrado que el mantenimiento de un 'perfil bajo' ha tenido ciertas ventajas. Quizá 'no saber' resultaría adecuado; por lo menos más que una invitación abierta."
Doug Holmes, pastor de la IGS, Dows
Miembro de la junta ejecutiva de los Propietarios de Pistolas de Iowa 

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Safe or Sorry

With the advent of another year my thoughts generally turn from the merry-making of Christmas and the New Year to surviving “the Cold Time.”  Not being a great fan of ice fishing or owning a snowmobile or affording to travel to America’s various winter wonderlands I must content myself with more domestic affairs.  Thinking is generally cheap and can be done from the warmth of ones home.



Recently I have been pondering the logic of certain businesses in Iowa who, in an effort to make their employees and customers “safe”, have taken to posting signs in their windows banning anyone from carrying firearms into their stores.  The impetus for such action is not a sudden rise in violent crime in Iowa or even an increase in the number of media reports of such events (although the case in Tucson has surely had an impact).  Rather it seems that this concern has issued from a change in Iowa’s gun laws which took effect this year.  Before, if someone wanted to get a permit to carry a firearm the decision was entirely up to the subjective opinion of whoever currently held the office of Sheriff in that person’s county.  The ease or difficulty of getting a permit varied considerably from county to county. But with the turn of the year, a sheriff cannot refuse an applicant a permit to carry a firearm except for several clearly defined reasons. 



Evidently many Iowans are taking advantage of this new law and applying for permits to carry.  In response to this renewed interest in carrying firearms in public, certain businesses have taken to posting signs prohibiting them from carrying firearms into their stores. Now I have no problem with this in so far as a business has the right to conduct its affairs in the way that best serves their interests. What I don’t understand is why they would think that having no firearms in their store would contribute to keeping their customers and employees safe. 



It is true that the law now grants a responsible citizen easier access to legally carry firearms.  But it still remains quite illegal to murder someone or to rob them or even to threaten them.  The only people likely to consent to NOT carrying a weapon into a store which prohibits them are the very people I would think you would want to have one!  After all, the murderer or thief doesn’t all of a sudden become law-abiding when he sees a sign in the window that prohibits him from entering with the tools of his trade.  Further, it’s not just that the presence of a law-abiding possessor of a firearm is in a position to stop the murderer or at least limit his impact (as significant as that is), it’s that such a sign would seem to attract criminals, contrary to ones intent.  After all, just because criminals are morally deranged doesn’t make them irrational.  If two stores have the same amount of goods and one is populated with people with firearms and one is not, which would you choose to rob?  When’s the last time you heard of anyone robbing a police station of their arsenal?  Schools have had “no firearms” policies for quite a while but they have sadly not been “murder free.” 



Perhaps this “No Firearms” policy should be re-visited, especially if we are really interested in the safety of those we seek to serve.  I would think it would better serve the purposes of providing security for others by putting a sign on the door which says “Firearms Welcome,” or perhaps, “All Firearms Prohibited – except MINE!”  In my own life I’ve found that keeping a “low profile” has had certain advantages.  Perhaps “not knowing” would prove adequate; at least more so than an open invitation. 

Doug Holmes, pastor of SGC, Dows

Executive board member of Iowa Gun Owners

Friday, January 21, 2011

"LA FE SIN OBRAS" (English)

"Santiago, el hermano de nuestro Señor, nos dice enfáticamente que 'la fe sin obras está muerta' (Santiago 2:26). Pensé en esto recientemente cuando oí a un hombre mayor hablar de los 'viejos tiempos' cuando los dólares de plata eran el único tipo de dinero en circulación en esta zona, y hombres buenos se negaban a tomar dólares de papel en el cambio. Tales billetes eran despreciados como 'dinero de mentira' y probablemente tarde o temprano perderian valor. Esta actitud era común cuando yo era niño; los agricultores, ganaderos, y mineros llevaban profundas bolsas de cuero en sus pantalones para guardar el dinero 'decente', el cambio de plata y monedas de plata.
   
Entonces le pregunté mi una y única pregunta al anciano: ¿guardó usted algunos de los dólares de plata? Su respuesta fue breve: 'No, De seguro, desearía haberlo hecho. Valen mucho dinero en estos días.' Él continuó diciendo que él había sabido todo el tiempo que los dólares de plata eran dinero real, y el dinero de papel se iría 'boca arriba.'
  
¿Pero lo hizo? Pensé en él dos noches después, al leer Santiago 2:26. Su 'fe' en la plata no valía nada, y su capital en papel se estaban depreciando constantemente, estaba quejándose de lo difícil que es económicamente a fin de mes. La Escritura tiene razón: la fe sin obras está muerta y sin valor.
  
Decir que creemos en el Señor, y seguir viviendo como si el mundo está gobernado por el estatismo, el dinero, o el mal, es a profesar una fe muerta. Demasiadas personas que profesan creer en el Señor actúan como si el Dios vivo no gobierna el mundo, o que Él no es ambos, Salvador y Señor.
   
Una fe con obras actúa en términos de Josué 1:2-9. En la confianza de la palabra de Dios y la victoria, se mueve a poseer la tierra para el Señor, en la confianza audaz de que Su palabra es verdad, cuando El dice: 'No te desampararé, ni te dejaré; de manera que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre.' (Hebreos 13:5-6)."
Por R.J. Rushdoony

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"FAITH WITHOUT WORKS"

   "James, the brother of our Lord, tells us emphatically that 'faith without works is dead' (James 2:26). I thought of this recently when I heard an older man speak of the "old days" when silver dollars were the only kind of money in circulation in this area, and good men refused to take paper dollars in change. Such paper money was despised as 'funny money' and as likely sooner or later to loose value. This attitude was commonplace when I was a boy; farmers, ranchers, and miners carried deep leather pouch purses in their jeans to hold 'decent' money, silver change and silver dollars.
   Then I asked my one and only question of the old man: did you save some of those silver dollars? His answer was brief: 'Nope, Sure wish I had. They're worth a lot of money these days.' He went on to say that he had known all along that silver dollars were real money, and paper money would 'belly up.'
   But did he? I thought of him two nights later, as I read James 2:26. His 'faith' in silver was worthless, and his paper assets are steadily depreciating; he was grumbling about how much harder it is to make ends meet financially. Scripture is right: faith without works is dead and worthless.
   To say we believe in the Lord, and to continue living as though the world is govern by statism, money, or evil, is to profess a dead faith. Too many people who profess to believe in the Lord act  as though the living God does not govern the world, or that He is not both Savior and Lord.
   A faith with  works moves in terms of Joshua 1:2-9. In the confidence of God's word and victory, it moves out to posses the land for the Lord, in the bold confidence that His word is true, when He says, 'I will never leave thee, nor forsake thee. So that we may boldly say, The Lord is my helper, and I will not fear what man shall do unto me' (Heb. 13:5-6)."
By R.J. Rushdoony

Monday, January 17, 2011

En el Nombre de Cristo (English)

   "Los Cristianos a menudo no nos damos cuenta del profundo significado del nombre de Cristo en todo lo que hacemos. Toda nuestra vida debe ser caracterizada por vivir a través de Su nombre. 

Estamos llamados a hacer todo en Su nombre.

   
En el Nuevo Testamento se nos manda a orar en Su nombre (Juan 16:26), reúnirse en Su nombre (Mateo 18:20), echar fuera demonios en Su nombre (Marcos 9:38), milagros en Su nombre ( Marcos 9:39) y predicar la remisión de los pecados en Su nombre (Lucas 24:47) ... 


Necesitamos fe para vivir en nombre de Cristo. 


¿Estás empezando a entender el significado de por qué el nombre de Cristo es repetido tan frecuencentemente? Sin él no podemos hacer nada. Para venir en Su nombre es venir en Su poder. Su autorización y en Su autoridad. Y se necesita fe para hacer eso. Lo alentador es que Dios provee, incluso la fe para ser capaz de venir en Su nombre ... 


Necesitamos el fortalecimiento diario del Espíritu.

   
Pero esto significa que necesitamos el Espíritu Santo con el fin de hacer todo en nombre de Cristo. Nuestro orgullo nos mantiene independientes y hace que Dios nos resista (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). Sólo el Espíritu puede romper la resistencia de nuestra voluntad y nos lleve al lugar donde hacemos todo para la gloria de Dios (1 Cor 10: 31) y en el nombre de Cristo (Colosenses 3:17). Necesitamos el Espíritu porque el Padre nos ha mandado a 'caminar en el Espíritu' (Gal. 5:16) en todo lo que hacemos. Él nos ha llamado a 'cantar en el Espíritu' (1 Cor. 14:15), a 'adorar ... en el Espíritu' (Fil. 3:3) y a 'regocijarse en el Espíritu Santo' (1 Tes. 1:6; Rom 14:17). Debemos 'orar en el Espíritu' (Judas 20;. Ef 6:18) ya que no sabemos lo que debemos orar como conviene (Ro. 8:26). También estamos llamados a 'amar en el Espíritu' (Col.1: 18), ser 'guiados por el Espíritu' (Mat.4:1; Romanos 8:14; Gal 5:18). ser 'movidos por el Espíritu' (Lucas 2:27), ser 'obligados por el Espíritu' (Hechos 20:22 NVI) y tener nuestra 'mente controlada por el Espíritu' (Rom. 8:6).
Cada parte de nuestra existencia debe ser controlada por el Espíritu (Romanos 8:6,9) para que podamos 'vivir en el Espíritu' (Gálatas 5:25; Rom 8:13 )..."
Por Phillip G. Kayser

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In Christ´s Name

   "Christians frequently fail to realize the profound significance of Christ's name in all that we do. Our whole life must be characterized by living through His name.

We are called to do everything in His name.

   In the New  Testament we are commanded to pray in His name (John 16:26), gather in His name (Matt. 18:20), cast out demons in His name (Mark 9:38), work miracles in His name (Mark 9:39) and preach remission of sins in His name (Luke 24:47)...

We need faith to live in Christ´s name.

Are you beginning to catch the significance of why Christ's name is repeated so frequently? Without it we can do nothing. To come in His name is to come in His power. His authorization and in His authority. And it takes faith to do that. What is encouraging is that God provides even the faith to be able to come in His name...

We need the daily empowering of the Spirit.

   But this means that we need the Holy Spirit in order to do everything in Christ's name. Our pride keep us independent and makes God resist us (James 4:6; 1 Pet. 5:5). Only the Spirit can break down the resistance of our will and bring us to the place where we do everything to God´s glory (1 Cor. 10: 31) and in the name of Christ (Col. 3:17). We need the Spirit because the Father has commanded us to 'walk in the Spirit' (Gal. 5:16) in everything we do. He has called us to 'sing in the Spirit' (1 Cor. 14:15), to 'worship...in the Spirit' (Phil. 3:3)and to 'rejoice in the Holy Spirit' (1 Thes. 1:6; Rom 14:17). We must 'pray in the Spirit' (Jude 20; Eph. 6:18) since we do not know what we should pray for as we ought (Rom. 8:26). We are also called to 'love in the Spirit' (Col.1:18), be 'led by the  Spirit' (Matt.4:1; Rom. 8:14; Gal. 5:18). be 'moved by the Spirit' (Luke 2:27), be 'compelled by the Spirit' (Acts 20:22 NIV) and to have our 'mind controlled by the Spirit' (Rom. 8:6). Every part of our existence should be controlled by the Spirit (Rom. 8:6,9) so that we might 'live in the Spirit' (Gal. 5:25; Rom. 8:13)..."
By Phillip G. Kayser

Thursday, January 13, 2011

SIDA como Juicio Divino (English)

"La mayoría de los cristianos evangélicos no dudan en afirmar que el comportamiento homosexual es contrario a las normas bíblicas. Sin embargo, pocos dirían que Dios juzga el comportamiento homosexual. Muy pocos aún ven en la epidemia del SIDA, evidencia del juicio divino sobre el comportamiento homosexual (y en otros comportamientos impíos como la fornicación, el adulterio, la prostitución y la conducta adictiva de los consumidores de drogas intravenosas, con su paralelo bíblico en el borracho.) Desde el principio debe ser afirmado que la responsabilidad y la culpa de la identidad sexual distorsionada de la persona homosexual, a menudo es compartido por otros. Estos incluyen: 
(1) los padres que han fracasado en su papel de modelo y otras responsabilidades de padres, 
(2) personas de la misma edad que puedan haber tenido a alguien excluido, debido a sus diferencias tanto antes como después de que su comportamiento homosexual se pusiera en manifiesto, 
(3) personas que puedan haber explotado su debilidad o asaltado su sexualidad en desarrollo en un tiempo en su vida cuando era altamente vulnerable (por ejemplo a través de la pornografía homosexual o el ataque de un pederasta),
(4) esta sociedad que no sólo ha sido permisiva, pero en realidad fomenta la homosexualidad y,
(5) la iglesia que ha estado demasiado silenciosa sobre el tema de la homosexualidad e indiferente hacia las personas que luchan con su identidad sexual y luchando contra la tentación del pecado homosexual. 


Este autor, sin embargo, ha elegido principalmente hablar del juicio de Dios sobre el comportamiento homosexual debido a la insistencia de hoy en día sobre los derechos y privilegios de los gays. Desde que el movimiento homosexual ha exigido sus derechos y privilegios, deben estar dispuestos a asumir la parte de la responsabilidad y la culpa de las consecuencias que su conducta homosexual ha incurrido.
...Afortunadamente Dios es tardo para la ira y se desviará de su ira cuando hay arrepentimiento ... "
Por Andrew A. White, M.D. 

Extractos tomados de: http://www.bmrg/jbem/volume2/num3/white_aids_as_divine_judgment_part_1.php
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AIDS as Divine Judgement

"Most evangelical Christians would not hesitate to affirm that homosexual behavior is contrary to biblical norms.' However, fewer would say that God judges homosexual behavior. Even fewer see in the AIDS epidemic evidence of divine judgment on homosexual behavior (and on other ungodly behaviors like fornication, adultery, prostitution and the addictive behavior of IV drug abusers with its biblical parallel in the drunkard.) From the outset it must be affirmed that the responsibility and guilt for the homosexual person's distorted sexual identity is often shared by others. These include:
(1) parents who may have failed in their role-modeling and other parental responsibilities,
(2) peers who may have ostracized someone because of his differences before as well as after his homosexual behavior became manifest,
(3) people who may have exploited his weakness or assaulted his developing sexuality at a time in his life when he was highly vulnerable (for example through homosexual pornography or the attack of a pederast),
(4) this society which has not only been permissive but actually encourages homosexuality and,
(5) the church which has been too silent on the issue of homosexuality and uncaring toward those persons wrestling with their sexual identity and struggling against the temptation to homosexual sin.

This author, however, has chosen primarily to address God's judgment on homosexual behavior because of the modern day insistence on gay rights and privileges. Since the gay movement has demanded its rights and privileges it must be willing to bear its share of the responsibility and guilt for the consequences which its homosexual behavior has incurred.
...Thankfully God is slow to anger and will turn aside from His wrath when there is repentance..."
By Andrew A.White, M.D.
Excerpts taken from: http://www.bmrg/jbem/volume2/num3/white_aids_as_divine_judgment_part_1.php

Monday, January 10, 2011

Transplante de Organos (English)

"Muerte: Realidad o Ficción
Trasplantes de Organos y la 'Muerte Cerebral'


   
¿Ha dominado la tecnología moderna el discernimiento ético?
   
El reciente debate médico acerca del trasplante de órganos plantea graves problemas éticos y bíblicos que ningún Cristiano puede darse el lujo de evitar. Lo más preocupante es la redefinición del término muerte, para incluir a aquellos pacientes que tienen 'muerte cerebral'. Vivimos en una sociedad orientada al consumidor donde lo que se convierte en inútil o ya no funciona se descarta a menudo. Ahora las personas están siendo declaradas 'muertas' cuando se determina que hay un cese irreversible de todas las funciones cerebrales.
   
La cuestión aquí no es el uso o no de un soporte vital como un respirador artificial para respirar. No es nuestra posición de que todos sean colocados en un respirador antes de la muerte o que este no puede ser apagado antes de la desintegración del cuerpo. El trasplante de órganos es de por sí otra cuestión. No nos oponemos al trasplante de órganos, pero nos oponemos a la extracción de un órgano vital de alguien que, si él o ella no ha muerto, él o ella estarán sin duda muertos después de que el órgano se haya extraido. También nos oponemos a la investigación de aquellos determinados por muertos, basado en la cesación de la función cerebral, pero vivos de otra manera. 


                                                ¿VIVO o MUERTO? 


   
Se nos dice que los donantes de corazón son raros ya que sólo un corazón de un paciente declarado con 'muerte cerebral' puede ser utilizado. John Kirstein, un perfusionista (experto de órganos humanos) en el Hospital de Calgary's Foothills es citado diciendo, 'Tenemos que quitar el corazón de una persona físicamente viva.' Tal admisión inconcebible y sorprendente muestra claramente que el término 'muerte cerebral' ha sido manipulado para transmitir algo radicalmente diferente del significado tradicional de la muerte.
   
Determinado por muerto, se basa en la ausencia de algunas funciones cerebrales, pero el corazón sigue latiendo. Hay presión arterial registrable, y cuando la rodilla se toca, el reflejo rotuliano está presente. El color es normal, pero cuando la presión se aplica a la piel, se blanquea. El color entonces volverá cuando la presión se quita. Determinado por muerto pero tratado como vivo. La aspiración y el drenaje postural se hace para prevenir la neumonía. El es volteado para evitar úlceras por decúbito. ¿Cómo puede un cadáver desarrollar una neumonía o una escara? ¿Está la persona muerta? Si la respuesta es no, entonces él todavía está vivo y debe ser tratado como tal.
 
... Las éticas de la tecnología médica debe permanecer bajo la autoridad de la Palabra de Dios. Así como el Señor no nos ha dejado en duda en cuanto a la humanidad del feto (Salmo 139:13-16) por lo que no debemos ser intimidados a abandonar nuestra capacidad para determinar la muerte. No puede ni debe ser el dominio exclusivo de la elite médica que son capaces de leer el último estado del arte del EEG.
   
Si nuestro respeto por la santidad de la vida se opone a las 'óptimas'  condiciones para algunos trasplantes y tal vez prohíbe otros, que así sea. Los médicos y científicos que se someten a la descripción de Dios de la realidad se colocarán en una posición mucho mejor para servir a las necesidades de los que sufren. Sus asociados autónomos que ejercen atajos poco éticos para tener éxito, reducen todo lo que el hombre es al reino de lo material y lo maquinal. Eso sólo puede conducir a la pérdida de todo lo que es humano y humanitario."
Por Larry Heather

Tomado de: http://www.bmei.org/jbem/volume4/num2/heather_death_fact_or_fiction.php

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"Death: Fact or Fiction
Organ Transplants and the 'Brain Dead'

Has modern technology overpowered ethical discernment?
The recent medical discussion on organ transplantation raises serious ethical and biblical issues that no Christian can afford to avoid. Most disturbing is the redefinition of the term death to include those patients who are 'brain dead.' We live in a consumer oriented society where whatever becomes useless or no longer functions is often discarded. Now individuals are being declared "dead" when it is determined that there is an irreversible cessation of all brain functions.
The issue here is not the use or non-use of a life support such as a ventilator for breathing. It is not our position that everyone be placed on a ventilator before death or that it cannot be shut off before bodily decay. Organ transplantation is of itself another issue. We are not opposed to organ transplantation, but we are opposed to removing a vital organ from someone who, if he or she is not yet dead, he or she will certainly be dead after the organ has been removed. We are also opposed to research on those determined to be dead based on cessation of brain function, but otherwise alive.
DEAD or ALIVE? 
 
We are told that heart donors are rare as only a heart from a patient declared "brain dead" can be used. John Kirstein, a perfusionist (human organ expert) at Calgary's Foothills Hospital is quoted as saying, 'We have to take the heart from a physically living person.' Such an unthinkable and shocking admission clearly shows that the term 'brain dead' has been manipulated to convey something radically different from the traditional meaning of death.
Determined to be dead is based on the absence of some brain functions, but the heart is still beating. There is recordable blood pressure, and when the knee is tapped, the knee jerk is present. The color is normal but when pressure is applied to the skin, it will blanch. The color will then return when the pressure is removed. Determined to be dead but treated as alive. Suction and postural drainage is done to prevent pneumonia. He is turned to prevent bedsores. How can a cadaver develop pneumonia or a bedsore? Is the person dead? If the answer is no, then he is still alive and must be treated as such.
 
...The ethics of medical technology must stand under the authority of God's Word. Just as the Lord has not left us in doubt as to the humanity of the unborn baby (Ps. 139:13-16) so we are not to be intimidated into abandoning our ability to determine death. It cannot and must not be the sole dominion of medical elite who are able to read the latest state of the art EEG.
If our respect for life's sanctity precludes the 'optimum' conditions for some transplants and perhaps forbids others, so be it. Physicians and scientist who submit to God's description of reality will be placed in a far better position to serve the needs of the suffering. Their autonomous associates who pursue unethical shortcuts to succeed, reduce all that man is to the realm of the material and machinelike. That can lead only to the loss of all that is human and humane." 
By Larry Heather
Taken from: http://www.bmei.org/jbem/volume4/num2/heather_death_fact_or_fiction.php

Tuesday, January 4, 2011

Los Estándares (English)

   "Unos pocos ministros escribieron recientemente para expresar el reconocimiento limitado de nuestra posición en contra del control estatal sobre las Escuelas Cristianas e iglesias. Sin embargo, ellos abogaron por normas estatales 'limitadas' con el fin de 'asegurar' una educación de calidad y eliminar grupos fraudulentos. Después de todo, un hombre preguntó, ¿quieres otro caso de Jim Jones? Esta es una afirmación que en repetidas ocasiones, otros hombres me dicen. Los controles del estado son necesarios para evitar el tipo de cosas, que Jim Jones y el Templo del Pueblo representaban.
    La triste realidad es que Jim Jones tuvo su obra licenciada en todos los puntos necesarios, cuidado de niños, ¡todo! Era un amigo de poderosas figuras políticas y un creyente en los controles estatales. Si una iglesia controlada por el estado y la cooperación ha existido en California, fue el Templo del Pueblo. ¡Esta produjo la religión del mismo nivel y calidad de la educación en las escuelas públicas!
     El objetivo de las normas del estado no es la calidad. Es, en primer lugar, el control estatal. En juicio tras juicio, se ha demostrado que las 'incontroladas' Escuelas Cristianas son superiores, y sus estudiantes comprueban estar más avanzados que los alumnos de las escuelas públicas.
    En segundo lugar, el objetivo de los estándares del estado es religioso, es decir, la imposición de otra religión en las Escuelas Cristianas, la religión de la humanidad o el humanismo. Aquellas Escuelas 'Cristianas' las cuales se someten a las normas estatales impuestas, pronto se convierten en escuelas inferiores educativamente y religiosamente.
    La lucha contra el control estatal es a la vez una batalla teológica (Sólo a Dios pertenece el dominio), y una lucha por una educación de calidad.
    Si las normas estatales son tan buenas, ¿por qué las escuelas públicas están tan mal? Si las normas de estado son tan beneficiosas, ¿por qué no pedir al estado proveer normas para la iglesia? ¿Debería Jesucristo haber solicitado una licencia antes de predicar y enseñar? ¿Proveería algún Sanedrín de entonces o de ahora  un estándar aceptable? "
Por John Rushdoony Rousas

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STANDARDS

   "A few ministers wrote recently to express limited appreciation for our stand against state control over Christian Schools and churches. However, they advocated 'limited' state standards in order to 'insure' quality education and to eliminate fraudulent groups. After all, one man asked, do you want another Jim Jones case? This is a statement repeatedly made, other men tell me. State controls are needed to prevent the kind of thing Jim Jones and the People's Temple represented.
   The sad fact is that Jim Jones had his work licensed at every needed point, child care, everything! He was a friend of powerful political figures and a believer in state controls. If any state-controlled and cooperating church has existed in California, it was the People's Temple. It produced religion of about the same level and quality as the education in state schools!
    The goal of state standards is not quality. It is, first of all, state control. In trial after trial, it has been shown that the 'uncontrolled' Christian Schools are superior, and their students test out far in advance of public school pupils.
   Second, the goal of state standards is religious,i.e., the imposition of another religion on Christian Schools, the religion of humanity or humanism. Those 'Christian' Schools which submit to state imposed standards soon become inferior schools educationally and religiously.
   The fight against statist controls is thus both a theological battle (To God alone belongs dominion), and a struggle for quality education.
   If state standards are so good, why are the state schools so bad? If state standards a so beneficial, why not ask the state to provide standards for the church? Should Jesus Christ have applied for a license before preaching and teaching? Would any Sanhedrin then or now provide an acceptable standard?"
By Rousas John Rushdoony