LA BENDICIÓN DE LA MUJER VIRTUOSA

A. (Proverbios 31:28-29) SE LEVANTAN SUS HIJOS Y LA LLAMAN BIENAVENTURADA; Y SU MARIDO TAMBIÉN LA ALABA: "MUCHAS MUJERES HICIERON EL BIEN; MAS TÚ SOBREPASAS A TODAS."

   Este es el comienzo de la gran final de este canto de alabanza de la mujer virtuosa. Se levantan sus hijos en honor reverencial y la bendicen en agradecimiento a Dios por ella y en expresiones de gratitud hacia ella, junto con las alabanzas verbales de su marido. Ellos la bendicen y la alaban porque "ella de su parte llevó a la casa y a ellos a tal prosperidad, tal posición de respeto, y a un estado donde el amor [hesed] reina, y su esposo se levanta y canta su alabanza." - Keil, p. 340
   La canción del esposo de alabanza de su esposa está en el versículo 29_Muchas mujeres hicieron el bien, mas tú sobrepasas a todas. Él la está elogiando por su valentía, energía, pureza, amor, gracia, fidelidad y diligencia en su vocación. Él está diciendo, en efecto, a su esposa: "Muchas mujeres nobles viven en este mundo, pero ellas no tienen comparación a ti. ¡Eres excelente e incomparable!." Su marido está tan feliz con ella que él aprovecha cada oportunidad para alabarla a otros y a ella misma.
   ¿Qué mayor felicidad terrenal podría saber ella, que la reverencia de sus hijos y la bendición de su marido? Podemos imaginarnos su condición a nosotras mismas _ coronada por los años, sus hijos adultos, tal vez ellos mismos rodeados de familias, y tratando de formarlos, como ellos mismos habían recibido formación. Su madre está constantemente ante sus ojos. Su guía tierna, sus consejos sabios, su disciplina amorosa, su santo ejemplo, son mantenidos vivamente en el recuerdo. Ellos no dejan de llamarla bendita, y bendicen al Señor por ella, como su regalo invaluable. No menos cálidamente su esposo la alaba. Su apego a ella estaba basado, no en los encantos engañosos y vanos de la belleza, sino en el temor del Señor. Ella está, por lo tanto en su mirada hasta el final, la estadía de sus últimos años, la mitigante de sus preocupaciones, la consejera de sus perplejidades, la consoladora de sus penas, la luz del sol de sus gozos terrenales.- Bridges, pg. 627

B. (31:30) ENGAÑOSA ES LA GRACIA, Y VANA LA HERMOSURA; LA MUJER QUE TEME A JEHOVÁ, ÉSA SERÁ ALABADA

 1. El Valor de la Gracia, la Belleza y el Temor del Señor

   La gracia (favor) es engañosa porque el hombre que valora a su esposa sólo por su belleza física es engañado por ella.
La belleza es vana cuando es idolatrada o separada del temor del Señor. También está desapareciendo. "El verdadero valor de una esposa se mide sólo por aquello que es perdurable, de acuerdo con el fondo moral de su aspecto externo; de acuerdo con la piedad que se hace manifiesta cuando la belleza de la forma corporal ha desaparecido, en una belleza la cual es atractiva."- Keil, pg. 341.
   Esa que completa y corona su carácter, es que ella teme al Señor. La belleza no recomienda a nadie a Dios, ni es una indicación cierta de la posesión de la sabiduría y la bondad. La belleza física ha engañado a muchos hombres que han determinado la elección de una esposa por sólo esto. "Puede haber un alma impura deformada alojada en un cuerpo lindo y hermoso." - Matthew Henry, pg. 804
   Pero el temor de Dios que reina en el corazón es la belleza del alma; recomienda a los que lo tienen al favor de Dios, y es, ante sus ojos, de gran precio; ésta va a durar para siempre, y desafía a la muerte misma, la cual consume la belleza del cuerpo, sino la consumación de la belleza del alma.- Matthew Henry, pg. 804.

 2. La Certeza de la Alabanza para la Mujer Virtuosa

   La virtud tendrá su alabanza. Esta mujer virtuosa será altamente e incontestablemente alabada. "Ella lo deja a sus propias obras para elogiarla, y no corteja el aplauso de los hombres. Esas no son de mujeres virtuosas verdaderamente que les encante oírse elogiadas a sí mismas."- Matthew Henry, pg. 804. La mujer virtuosa no busca la gloria de los hombres o mujeres. Ella está contenta con ser conocida y amada dentro de su propio círculo de la familia, la iglesia y vecinos, "nunca insistiendo ella misma a ser notada."- Bridges, pg. 627.

C. (31:31) DADLE DEL FRUTO DE SUS MANOS, Y ALÁBENLA EN LAS PUERTAS SUS HECHOS

   El producto de sus manos son las buenas obras que ha hecho día tras día en el que se han beneficiado muchas personas. Ahora, como el Señor promete, esas bendiciones volverán a ella para su propio placer_ Decid al justo que le irá bien, porque comerá de los frutos de sus manos. Isaías 3:10.
   Este versículo es una orden divina. Dale las gracias y agradece a Dios por el fruto de sus manos lo que ha significado tales bendiciones para nosotros. Esta vida de buenas obras es su mejor elogio. Ella será alabada por su virtud en los lugares altos donde la gente está reunida, por ejemplo, las puertas. "Ellos se honran a sí mismos quienes procuran elogiar las obras de tal mujer, que llevan en ellos mismos su propio elogio."- Keil, pg. 342. Jesús señala esto mismo en el Sermón del monte, cuando dijo: Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Mateo 5:16.

por el Rev. Joe Morecraft, III Extracto tomado de El Consejo de Calcedonia pg. 16
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THE BLESSEDNESS OF THE VIRTUOUS WOMAN

A. (Proverbs 31:28-29) HER CHILDREN RISE UP AND BLESS HER; HER HUSBAND ALSO, AND SHE PRAISES HER, SAYING: "MANY DAUGHTERS HAVE DONE NOBLY, BUT YOU EXCEL THEM ALL"

   This is the beginning of the grand finale of this song of praise of the virtuous woman. Her children rise up in reverential honor and bless her in thanksgiving to God for her and  in expressions of gratitude to her, along with the verbal praises of her husband. They bless and praise her because "she has on her part brought the house and them to such prosperity, such a position of respect, and to a state where love [hesed] reigns, and her husband rises up and sings her praise."- Keil, p. 340
   The husband´s song of praise of his wife is in verse 29_Many daughters have done nobly, but you excel them all. He is praising her for her bravery, energy, purity, love, grace, faithfulness and diligence in her calling. He is saying, in effect, to his wife: "Many noble women live in this world, but they are no comparison to you. You are excellent and incomparable!" Her husband is so happy with her that he takes every opportunity to praise her to others and to herself.
   What greater earthly happiness could she know, than her children's reverence and her husband's blessing? We may picture to ourselves her condition _ crowned with years; her children grown up; perhaps themselves surrounded with families, and endeavoring to train them, as themselves had been trained. Their mother is constantly before their eyes. Her tender guidance, her wise counsels, her loving discipline, her holy example, are vividly kept in remembrance. They cease not to call her blesses, and to bless the Lord for her, as His invaluable gift. No less warmly does her husband praise her. his attachment to her was grounded, not on the deceitful and vain charms of beauty, but on the fear of the Lord. She is therefore in his eyes to the end, the stay of his declining years, the soother of his cares, the counselor of his perplexities, the comforter of his sorrows, the sunshine of his earthly joys.- Bridges, p. 627

B. (31:30) CHARM IS DECEITFUL AND BEAUTY IS VAIN, BUT A WOMAN WHO FEARS THE LORD, SHE SHALL BE PRAISED

1. The Value of Charm, Beauty and the Fear of the Lord

   Charm (favor) is deceitful because the man who values his wife only because of her physical beauty is deceived by it.
Beauty is vain when idolized or separated from the fear of the Lord. It is also fading. "The true value of a wife is measured only by that which is enduring, according to the moral background of its external appearance; according to the piety which makes itself manifest when the beauty of bodily form has faded away, in a beauty which is attractive."- Keil, p. 341.
   That which completes and crowns her character is that she fears the Lord. Beauty does not recommend anyone to God, nor is it a certain indication of the possession of wisdom and goodness. Physical beauty has deceived many men who have determined their choice of a wife by it alone. "There may be an impure deformed soul  lodged in a comely and beautiful body."- Matthew Henry, p. 804
   But the fear of God reigning in the heart is the beauty of the soul; it recommends those that have it to the favor of God, and is, in His sight, of great price; it will last forever, and bid defiance to death itself, which consumes the beauty of the body, but consummates the beauty of the soul.- Matthew Henry, p. 804.

2. The Certainty of Praise for the Virtuous Woman

   Virtue will have its praise. This virtuous woman will be highly and incontestably praised. "She leaves it to her own works to praise her, and does not court the applause of men. Those are none of the truly virtuous women that love to hear themselves commended."- Matthew Henry, p. 804. The virtuous woman does not seek the praise of men or women. She is content to be known and loved within her own circle of family, church and neighbors, "never pressing herself into notice."- Bridges, p. 627.

C. (31:31) GIVE HER THE PRODUCT OF HER HANDS, AND LET HER WORKS PRAISE HER IN THE GATES

   The product of her hands are the good works that she has done day in and day out that have benefited so many people. Now, as the Lord promises, those blessings will come back to her for her own enjoyment _ Say to the righteous that it will go well with them, for they will eat the fruit of their actions. Isaiah 3:10.
   This verse is a divine command. Thank her and thank God for the product of her hands which has meant such blessings to us. This life of good works is her best praise. She shall be praised for her virtue in high places where people are assembled, e.g., the gates. "They honor themselves who seek to praise the works of such a woman, which carry in themselves their own commendation."- Keil, p. 342 Jesus makes this same point in his Sermon on the Mount, when He said: Let your light shine before men in such a way that they may see your good works, and glorify your Father who is in heaven. Matthew 5:16.   
 
by Rev. Joe Morecraft, III Excerpt taken from The Counsel of Chalcedon  p. 16 

EL SÉTIMO MANDAMIENTO (English)

El propósito del sétimo mandamiento, "No cometerás adulterio," es para proteger el matrimonio. Es importante, por lo tanto, analizar el significado bíblico del matrimonio a fin de comprender el significado de las leyes que gobiernan su violación. La institución del matrimonio (Génesis 2:18-25) en Edén describe el significado del matrimonio en relación con el hombre, lo que será posteriormente examinado. En este momento, el significado del matrimonio en relación a Dios debe ser entendido primero y será analizado.
   Mientras que el matrimonio es de esta tierra, ya que no hay el casarse ni darse en casamiento en el cielo (Mateo 22:29,30), no obstante tiene referencia y es gobernado por el Dios trino, como son todas las cosas. La gran declaración de este hecho es Efesios 5:21-23, que comienza con el mandamiento general, "Someteos unos a otros en el temor de Dios", interpretada por la Versión de Berkeley: "Ser sumisos unos a otros por reverencia a Cristo." Calvino comentó sobre este tema:

     Dios nos ha unido tan fuertemente el uno al otro, que ningún hombre debe esforzarse por evitar la sujeción; y donde el amor reina, los servicios se prestarán mutuamente. No exceptúo a reyes y gobernantes, cuya autoridad se mantiene para el servicio de la comunidad. Es sumamente apropiado que todos deben ser exhortados a estar sujetos el uno al otro a su vez.

Así, un principio general de la sujeción y el servicio es afirmado, y el matrimonio es entonces citado como ilustración de este principio. Como Hodge señaló, "El apóstol ordena obediencia mutua como un deber cristiano, v. 21. Bajo este título él trata de los deberes relativos de esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos." El hombre ha estado a través de las edades en una revuelta en contra de esta necesidad de sometimiento y de servicio y soñó más bien del poder autónomo.
... Con el anarquismo, este sueño de poder autónomo se ha convertido en la esperanza de un gran número de personas.
   Este principio general de la sujeción y el servicio se basa en mucho más que la interdependencia de los hombres, más bien se basa en una fe teocrática. Los hombres deben estar en sujeción unos a otros, y en el servicio mutuo (Efesios 5:22-29), no porque las necesidades de la humanidad así lo requieran, sino en el temor de Dios y en obediencia a su palabra-ley. La interdependencia humana existe porque la dependencia previa en Dios, requiere la unidad de su creación bajo su ley.
   Además, porque el hombre no es Dios, el hombre es un súbdito, un súbdito principalmente y esencialmente para Dios, y para otros en el Señor solamente. Cuando el hombre rechaza su sometimiento a Dios y afirma su autonomía, el hombre de ese modo, no logra la independencia. La sujeción de hombre a hombre continúa en grupos paganos, marxistas, socialistas fabianos, anarquistas, y ateos, pero esta sujeción es ahora sin la restricción de la ley de Dios. La sujeción bíblica de hombre a hombre, y de una esposa a su marido, es en todos los puntos gobernada y limitada por la sujeción previa y absoluta a Dios, de los cuales son aspectos de otras sujeciones. El señorío previo y absoluto de Dios por lo tanto limita y condiciona cada situación del hombre y no permite transgresión irreprensible. Negar el principio bíblico de la sujeción es, pues, abrir la puerta al totalitarismo y la tiranía, ya que ningún chequeo entonces permanece sobre el deseo del hombre de dominar y usar a sus semejantes. El principio bíblico de sujeción condiciona cada relación por el requisito previo y  jurisdicción de gobierno de la ley de Dios totalmente, de modo que todas las relaciones en la tierra son limitadas y restringidas por la palabra-ley de Dios. Por lo tanto, las esposas no son puestas en esclavitud por el mandamiento bíblico de sumisión (Ef. 5:22), sino más bien son establecidas en la libertad y la seguridad de una relación ordenada por Dios.

 Por R.J. Rushdoony Extractos tomados de La Institución de la Ley Bíblica pg. 333
 http://chalcedon.edu/research/books/la-institucion-de-la-ley-biblica-tomo-1/
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THE SEVENTH COMMANDMENT

   "The purpose of the seventh commandment, 'Thou shalt not commit adultery,' is to protect marriage. It is important, therefore, to analyze the Biblical meaning of marriage in order to understand the significance of the laws governing its violation. The institution of marriage (Gen. 2:18-25) in Eden describes the meaning of marriage in relationship to man; this will be considered subsequently. At present, the meaning of marriage in relationship to God must first be understood and will be analyzed.
   While marriage is of this earth, since there is no marrying not giving in marriage in heaven (Matt. 22:29,30), it nonetheless has reference to and is governed by the triune God, as are all things. The great statement of this fact is Ephesians 5:21-23, which begins with the general commandment, 'Submitting yourselves one to another in the fear of God,' rendered by the Berkeley Version, 'Be submissive to one another out of reverence for Christ,' Calvin commented on this:

     God has bound us so strongly to each other, that no man ought to endeavor to avoid subjection; and  where love reigns, mutual services will be rendered. I do not except kings and governors, whose very authority is held for the service of the community. It is highly proper that all should be exhorted to be subject to each other in their turn.

Thus, a general principle of subjection and service is affirmed, and marriage is then cited as illustrative of this principle. As Hodge noted, 'The apostle enjoins mutual obedience as a Christian duty, v. 21. Under this head he treats of the relative duties of husbands and wives, parents and children, masters and servants.' Man has through the ages been in revolt against this necessity of subjection and service and dreamed rather of autonomous power.
...With anarchism, this dream of autonomous power has become the hope of a large number of people.  
   This general principle of subjection and service is rooted in far more than men's interdependence; rather, it is grounded in a theocratic faith. Men are to be in subjection to one another, and in mutual service (Eph. 5:22-29), not because the needs of humanity require it but in the fear of God and in obedience to His law-word.  The human interdependence exists because the prior dependence on God requires the unity of His creation under His law.
   Moreover, because man is not God, man is a subject, a subject primarily and essentially to God, and to others in the Lord only. Where man rejects his subjection to God and asserts his autonomy, man does not thereby gain independence. The subjection of man to man continues in pagan, Marxist, Fabian socialist, anarchist, and atheistic groups, but this subjection is now without the restraint of God's law. The Biblical subjection of man to man, and of a wife to her husband, is at every point governed and limited by the prior and absolute subjection to God, of which all other subjection are aspects. God's prior and absolute lordship thus limits and conditions every situation of man and permits no trespass without offense. To deny the Biblical principle of subjection is thus to open the door to totalitarianism and tyranny, since no check then remains on man's desire to dominate and use his fellow man. The Biblical principle of subjection conditions every relationship by the prior requirement and totally governing jurisdiction of God's law, so that all relationships on earth are limited and restricted by God´s law-word. Thus, wives are not placed in bondage by the Biblical commandment of submission (Eph. 5:22) but rather established in the liberty and security of a God-ordained relationship."   

By R.J. Rushdoony Excerpts taken from The Institutes of Biblical Law p.333
 http://chalcedon.edu/

ORACIÓN CONTRA LA TENTACIÓN (English)

   Los deseos carnales son parte de nuestras vidas como creyentes, pero ellos no nos deben controlar. A través de la oración, podemos aplicar tres pasos bíblicos para la libertad de los deseos carnales. Primero, la admisión honesta y la confesión de la tentación (Colosenses 3:5-10):
    Señor Jesucristo, mi vieja naturaleza carnal me está tentando a ____________ (nombra la tentación, por ejemplo, la lujuria, la ira, el chisme), y sé que si se deja a sí mismo, es suficientemente malo para hacerme pecar contra Ti.

    Segundo, la constatación de que hemos muerto con Cristo (Romanos 6:11, Gálatas 5:24). Debemos "consideraos [nosotros mismos] muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús." Reconocer esta verdad a Cristo en la oración:

    Señor Jesucristo, yo afirmo que a través de la obra de Tu cruz, estoy muerto contigo a la regla y el control de mi carne y de su deseo a ______________ (nombra la tentación carnal que estás experimentando en ese momento, por ejemplo, la ira, la lujuria).

    Tercero, viviendo en el control del Espíritu Santo (Gálatas 5:16-25). Esto requiere que acudamos al Espíritu Santo:
    Bendito Espíritu Santo, Te pido ahora que reemplaces este deseo carnal que me está tentando a ____________ (declara la atración carnal, por ejemplo, los celos, la lujuria) con el fruto de Tu control. Pon en mi mente, voluntad y emociones Tu amor, gozo, paz, paciencia, y todas las virtudes que mi Señor Jesucristo me permite vivir para Su gloria. Amen.

por Mark I. Bubeck Extracto tomado de Las Oraciones de Lucha Espiritual

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PRAYER AGAINST TEMPTATION

   The fleshly desires are part of our lives as believers, but they need not control us. Through prayer, we can apply three biblical steps to freedom from fleshly desires. First, honest admission and confession of temptation (Colossians 3:5-10):
   Lord Jesus Christ, my old fleshly nature is tempting me to ____________ (name the temptation, e.g., lust, anger, gossip), and I know that if it's left to itself, it is wicked enough to cause me to sin against You. 

   Second, the realization that we have died with Christ (Romans 6:11; Galatians 5:24). We should "count [ourselves] dead to sin but alive to God in Christ Jesus." Acknowledge this truth to Christ in prayer:
   Lord Jesus Christ, I affirm that through the work of Your cross I am dead with You to the rule and control of my flesh and its desire toward ______________ (name of fleshly temptation being experienced at that moment, e.g., anger, lust).

   Third, living in the control of the Holy Spirit (Galatians 5:16-25). This requires that we turn to the Holy Spirit:
   Blessed Holy Spirit, I ask You now to replace this fleshly desire that is tempting me toward ____________ (state the fleshly appeal; e.g., jealousy, lust) with the fruit of Your control. Put within my mind, will, and emotions Your love, joy, peace, patience, and all the virtues that my Lord Jesus Christ enables me to live out for His glory. Amen.  

by Mark I. Bubeck Excerpt taken from Spiritual Warfare Prayers

EL CARÁCTER DE LA MUJER VIRTUOSA - VI Parte

   P. (Proverbios 31:26) ABRE SU BOCA CON SABIDURÍA, Y LA LEY DE CLEMENCIA ESTÁ EN SU LENGUA

    1. La Sabiduría en Su Boca

    Un observador atento puede percibir por su conversación lo mucho que esta mujer virtuosa es gobernada por la sabiduría, que viene solo por creer y el estudio reverente de la Palabra de Dios y la oración. Cuando ella habla, "es en sí la sabiduría presionando desde su corazón hacia el exterior por medio de la cual ella rompe el silencio de su boca."- Keil, p. 338. "Su sabiduría y bondad juntas ponen un poder de mando en todo lo que ella dice, exigen respeto, exigen cumplimiento. ¡Cuán fuertes son las palabras correctas!" - Matthew Henry, p. 804.

     2. La Ley de Clemencia en Su Lengua

   En el versículo 26, la VNAS tiene la frase, la enseñanza de bondad y la VKJ tiene la ley de clemencia. La clemencia es tanto la forma y el mensaje de su enseñanza. La palabra es hesed en hebreo que denota amor, gracia, lealtad, fidelidad vinculada al pacto, misericordia. Es ese amor que cumple la ley de Dios, Romanos 13:10. La frase más cercana del N.T. a la enseñanza de bondad es la palabra de Su gracia, Hechos 20:32. Su instrucción fue centrada en el pacto de gracia, lo que indica que ella era de mentalidad teológica. Ella habló misericordiosamente acerca de la gracia.
   Esta mujer virtuosa no sólo tenía la ley del amor en su corazón, ella tenía sabiduría en la boca y la ley de clemencia en su lengua. "El mismo amor que une su corazón gobierna su lengua." - Bridges, p. 625
   Esta mujer es intelectualmente activa. Ella sabe cómo aplicar sus ideas a las vidas de las personas con SABIDURÍA. Y qué comunicadora eficaz de la sabiduría es ella. Ten en cuenta que Proverbios 31 fue escrito por un rey Lemuel, ¡quien grabó lo que su madre le enseñó, Proverbios 31:1!!! ¡Esta descripción de una esposa excelente fue escrita por una mujer!! Dos cosas deben ser enfatizadas en cuanto a la sabiduría y la gracia de ser enseñadas por mujeres virtuosas.
   Primero, la sabiduría que una mujer-y-madre enseña a su familia, comprende toda la vida. La madre del rey Lemuel le enseñó sobre el ejercicio de la autodisciplina y el dominio piadoso en todas las áreas de la vida. Observa el esquema de Proverbios 31.

   1. (31:1-9) El Manejo de Uno Mismo, y de los Asuntos Sociales y Civiles

    a. (31:3-5) Palabras de Advertencia

    (1). Ten cuidado de la inmoralidad

    (2). Ten cuidado de las borracheras

    (3). Disfruta del vino con sabiduría

    b. (31:6-9) Palabras de Consejo

    (1). Sé compasivo

    (2). Sé dedicado a la justicia

    2. (31:10-31) El Manejo de los Asuntos de la Familia

    Segundo, la sabiduría de abrazar la vida que la madre del rey Lemuel le enseñó fue escrita poéticamente. Más que probable Lemuel estaba grabando, no sólo las ideas de su madre, sino el poema que su madre escribió. Este parece ser el caso del uso de la palabra oráculo o carga en Proverbios 31:1 para describir lo que Lemuel recibió de su madre_ Palabras del rey Lemuel, oráculo que le enseñó su madre. Esta palabra es usada en los libros proféticos de la Biblia cuando describe un revelado divino, la revelación verbal de Dios a Su pueblo que se ha de presentar "como está" al pueblo sin alteraciones. Si este es el caso, entonces la madre virtuosa de Lemuel apreció la buena literatura y tenía el don de escribir poesía. Proverbios 31 es una magnífica poesía hebrea, no sólo por las imágenes y el uso brillante de paralelismos, sino también porque toda la sección de 31:10-31 es un acróstico. El poeta alaba a la mujer virtuosa a través de todas las veintidós letras del alfabeto hebreo, cada verso comienza con una letra diferente del alfabeto secuencialmente. 

Q. (31:27) CONSIDERA LOS CAMINOS DE SU CASA, Y NO COME EL PAN DE BALDE 

 Ella está observante de todas las idas y venidas en su hogar. "En su hogar, el orden es el principio de su gobierno. Órdenes oportunas son dadas, y deben ser obedecidas." - Bridges, p. 625.
   Cuando el versículo 27 dice que considera los caminos de su casa, no es sólo la diligencia a la rutina externa de los deberes que le conciernen. "Mientras que ella ejerce buena disciplina y la ansiedad maternal, su principio fundamental es una conciencia Cristiana para sus intereses más altos; mirando bien a sus hábitos morales, sus instrucciones religiosas, y la asistencia en los medios de la gracia; dándoles tiempo para la oración secreta, y leer la palabra de Dios, y trayéndolos a la ordenanza diaria del culto familiar; inculcando la cuidadosa observancia del día de reposo; observando ansiosamente sobre sus modales, hábitos, y conexiones "- Bridges, p. 625.

Por el Rev. Joe Morecraft, III Extracto tomado de El Consejo de Calcedonia pp 15-16
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THE CHARACTER OF THE VIRTUOUS WOMAN - VI Part

P. (Proverbs 31:26) SHE OPENS HER MOUTH IN WISDOM, AND THE TEACHING OF KINDNESS IS ON HER TONGUE

    1. The Wisdom of Her Mouth

    A careful observer can perceive by her conversation how much this virtuous woman is governed by wisdom, which comes only by believing and worshipful study of God's Word and prayer. When she speaks, "it is wisdom pressing itself from her heart outward by means of which she breaks the silence of her mouth."- Keil, p. 338. "Her wisdom and kindness together put a commanding power into all she says; they command respect, they command compliance. How forcible are right words!"- Matthew Henry, p. 804.

      

     2. The Law of Kindness on Her Tongue

   In verse 26, the NASV has the phrase, the teaching of kindness, and the KJV has the law of kindness. Kindness is both the manner and message of her teaching. The word is hesed in hebrew denoting love, grace, loyalty, bonded covenant faithfulness, mercy. It is that love that fulfills the law of God, Romans 13:10. The closest N.T. phrase to the teaching of kindness is the word of His grace, Acts 20:32. Her instruction was focused on the covenant of grace, indicating that she was theologically minded. She spoke graciously about grace.
   This virtuous woman not only had the law of love in her heart, she had wisdom in her mouth and the law of kindness on her tongue. "the same love that binds her heart governs her tongue."- Bridges, p. 625
   This woman is intellectually active. She knows how to apply her thoughts to people's lives with WISDOM. And what an effective communicator of wisdom she is. Notice that Proverbs 31 was written by a King Lemuel, who recorded what his mother taught him, Proverbs 31:1!!! This description of an excellent wife was written by a woman!! Two things should be emphasized regarding the wisdom and grace to be taught by virtuous women. 
   First, the wisdom a wife-and-mother teaches her family comprehends all of life. King Lemuel's mother taught him about the exercise of self-discipline and godly dominion in all areas of life. Notice the outline of Proverbs 31.

   1. (31:1-9) The Management of Self, and of Social & Civil Affairs

   a.(31:3-5) Words of Warning

   (1). Beware of immorality

   (2). Beware of drunkenness

   (3). Enjoy wine wisely

   b.(31:6-9) Words of Counsel

   (1). Be compassionate

   (2). Be dedicated to justice

   2. (31:10-31) The Management of Family Affairs

    Second, the life-embracing wisdom King Lemuel's mother taught him was poetically written. Lemuel more than likely was recording, not only his mother's ideas, but the poem his mother wrote. This appears to be the case from the use of the word oracle or burden in Proverbs 31:1 to describe what Lemuel received from his mother_ The words of King Lemuel, the oracle which his mother taught him. This word is used in the prophetic books of the Bible when it describes a divinely-revealed, verbal revelation from God to His people that is to be presented "as is" to the people with no alterations. If this is the case, then Lemuel's virtuous mother appreciated good literature and had the gift to write poetry. Proverbs 31 is a superb Hebrew poetry, not only because of the imagery and the brillant use of parallelisms, but also because the entire section of 31:10-31 is an acrostic. The poet praises the virtuous woman through all the twenty-two letters of the Hebrew alphabet, each verse beginning with a different letter of the alphabet sequentially.

Q. (31:27) SHE LOOKS WELL TO THE WAYS OF HER HOUSEHOLD, AND DOES NOT EAT THE BREAD OF IDLENESS

   She is observant of all the comings and goings in her household. "In her household order is the principle of her rule. Timely orders are given, and they must be obeyed."- Bridges, p. 625.
   When verse 27 says she looks well to the ways of her household, it is not only diligence to the external routine of duties that concerns her. "While she exercises sound discipline and maternal anxiety, her primary principle is a christian conscience for their highest interests; looking well to their moral habits, their religious instruction, and attendance on the means of grace; giving them time for secret prayer, and reading the word of God, bringing them to the daily ordinance of family worship; inculcating the careful observance of the Sabbath; anxiously watching over their manners, habits, and connections."- Bridges, p. 625.

By Rev. Joe Morecraft, III Excerpt taken from The Counsel of Chalcedon pp. 15-16           

EL POSMILENIALISMO CONTRA LA EVOLUCIÓN (English)

   Recientemente, un muy buen predicador de televisión que debería saber mejor rechazó el posmilenialismo como producto de una perspectiva darwiniana y evolutiva, y él también lo igualó con el evangelio social. Esta falsedad ha sido tantas veces repetida que pocos se detienen a considerar cómo es obviamente falsa.
   En primer lugar, el posmilenialismo se remonta mucho tiempo antes de Darwin y fue una fuerza importante en la era del descubrimiento y la exploración. Los Viajes de Hakluyt nos dice claramente cómo muchos de los navegantes y exploradores estaban gobernados por esta fe. Fue también una parte de la Reforma, fue compartida por muchos de los teólogos de la Asamblea de Westminister, y aparece en el Catecismo Mayor. El darwinismo llegó mucho más tarde, y, de hecho, socava la posición postmilenial.
   Segundo, la razón por qué la evolución socavó la perspectiva postmilenial predominante fue porque reemplazó el mundo de la providencia total de Dios con el mundo de Darwin de la casualidad total. El postmilenialismo enfatiza la realidad de Romanos 8:28 que Dios hace que todas las cosas ayudan a bien a los que le aman, a todos los que son llamados conforme a Su propósito. El mundo es creación de Dios y se mueve para cumplir Sus objetivos. La evolución ve el universo como "rojo en diente y garra", si algo se desarrolla, es por casualidad o accidente. La casualidad reemplaza la predestinación, y la falta del sentido total reemplaza al significado total de Dios. Las iglesias que aceptaron a Darwin abandonaron el posmilenialismo.
   Tercero, porque con Darwin el mundo estaba ahora sin sentido, y porque no había Dios con Su gobierno y significado, los creyentes en la evolución reemplazaron a Dios y Su providencia con el Estado y el evangelio social. El evangelio social es la antítesis del postmilenialismo. Ve al Estado como la única verdadera providencia del hombre, mientras que el aumento del postmilenialismo en todas las épocas ha significado una conciencia renovada de la providencia de Dios.
   Igualar la fe evolucionista con el postmilenialismo es como identificar el bien y el mal. Implica una confusión radical de significado, y que reduce la historia y la lógica a tonterías.
   Como el creacionismo ha revivido, así también el posmilenialismo porque lo más estrechamente que la mano creadora de Dios y gobierno están vinculados a este mundo, los hombres más entenderán la fuerza de Romanos 8:28, y cuanto más literalmente tomarán tales promesas como Isaías 60:12, "Porque la nación o el reino que no te sirviere, perecerá, y del todo será asolado." La Escritura declara de nuestro Señor: "Dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra" (Sal. 72:8). ¡Esto es posmilenialismo no, el darwinismo!
   El postmilenialismo cree que el Dios que creó el cielo y la tierra no puede ser derrotado, ya sea por el hombre o por Satanás. Su propósito declarado desde el principio hasta el fin, será realizado, y nada puede detener Su mano. "Se acordarán y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, Y todas las familias de las Naciones adorarán delante de ti. Porque de Jehová es el reino, y él regirá las naciones." (Sal. 22:27-28). "Todos los reyes se postrarán delante de él; Todas las naciones le servirán" (Sal. 72:11). ¿Puede un cristiano creer algo menos? El nuestro es el Dios de la victoria y la salvación. 

por Rousas John Rushdoony Extracto tomado de Raíces de la Reconstrucción p.1116
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POSTMILLENNIALISM VERSUS EVOLUTION

   Recently a very fine television preacher who should know better dismissed postmillennialism as a product of a Darwinian and evolutionary perspective, and he also equated it with the social gospel. This falsehood has been so often repeated that few stop to consider how obviously false it is.
   First of all, postmillennialism long pre-dates Darwin and was an important force in the age of discovery and exploration. Hakluyt's Voyages tells us plainly how many of the navigators and explorers were governed by this faith. It was also a part of the Reformation, was shared by many of the Westminister Assembly divines, and it appears in the Larger Catechism. Darwinism came very much late, and, in fact, undermined the post-millennial position.
   Second, the reason why evolution undermined the prevailing post-millennial perspective was because it replaced the world of God's total providence with Darwin's world of total change. Postmillennialism stresses the reality of Romans 8:28 that god makes all things work together for good for them who love Him, for all who are called according to His purpose. The world is God's creation and moves to fulfill His goals. Evolution sees the universe as "red in tooth and claw," if anything develop´s, it is by chance or accident. Chance replaces predestination, and total meaninglessness replaces God's total meaning. The churches which accepted Darwin dropped postmillennialism.
   Third, because with Darwin the world was now without meaning, and because there was no God with His government and meaning, the believers in evolution replaced God and His providence with the state and the social gospel. The social gospel is the antithesis of postmillennialism. It sees the state as the only true providence of man, whereas the rise of postmillennialism in every era has meant a renewed awareness of the providence of God.
   To equate evolutionary faith with postmillennialism is like identifying good and evil. It involves a radical confusion of meaning, and it reduces history and logic to nonsense.
   As creationism has revived, so too has postmillennialism because the more closely God's creating hand and government are linked to this world, the more men will understand the force of Romans 8:28, and the more literally they will take such promises as Isaiah 60:12, "For the nation and kingdom that will not serve thee shall perish; yea, those nations shall be utterly wasted." The Scripture declares of our Lord, "He shall have dominion also from sea to sea, and from the river unto the ends of the earth" (Ps. 72:8). This is postmillennialism, not Darwinism!
   Postmillennialism believes that the God who created heaven and earth cannot be defeated, either by man or by Satan. His declared purpose from the beginning to the end shall be accomplished, and nothing can stay His hand. "All the ends of the world shall remember and turn unto the LORD; and all the kindreds of the nations shall worship before Thee. For the kingdom is the LORD´s and he is the governor among the nations" (Ps. 22:27-28). "Yea, all kings shall fall down before Him; all nations shall serve Him" (Ps. 72:11). Can a christian believe anything less? Ours is the God of victory and salvation.

by Rousas John Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p.1116
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