La Economía de la Muerte (English)

   La Biblia está llena de sabiduría económica que a menudo es descuidada en nuestros días, porque la Biblia, el libro para toda la vida, es muy comúnmente reducido a un manual devocional y toda verdad "no espiritual" es descartada. Salomón, por ejemplo, nos dice: "Echa tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días lo hallarás" (Eclesiastés 11:1). La referencia aquí es a la siembra del arroz. El arroz se siembra a voleo en campos de agua, por así decirlo, el "pan" o la comida de la familia se tira, en un sentido, pero sólo así es posible una cosecha en los días venideros. En el Salmo 126:5,6, el mismo hecho se afirma aún más claramente. "Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas." Aquí tenemos una hambruna en vista, el precioso grano se siembra con lágrimas, porque la vida depende de su cosecha. En ambos textos, el primer énfasis es que las ventajas actuales deben ser sacrificadas por los beneficios futuros, no hay cosecha mañana sin la siembra de hoy. La siembra de semillas constituye una inversión en el futuro.
   Segundo, muy obviamente, el hombre que siembra la semilla tiene, en el nivel más básico y elemental, algo de esperanza para el futuro. Una sociedad sin esperanza es orientada hacia el presente. Es una sociedad de consumo; Come su grano de semilla en vez de planificar para una cosecha futura. Llega a ser por lo tanto, algo que Dios condena, una sociedad orientada a la deuda en lugar de una de ahorro y siembra. No presta atención a la limitación de seis años en deuda, ni al principio de que la meta piadosa es no deber nada a nadie, salvo el amarnos unos a otros (Romanos 13:8). Una sociedad de deuda es orientada hacia la muerte: hace dificil o improductivo el ahorro, la frugalidad, y la planificación orientada hacia el futuro, ya que estimula el consumo pero no la producción.
...La Biblia requiere de una orientación hacia el futuro de nosotros, pero, no en términos de nosotros mismos, sino en términos de Cristo, el Evangelio y el Reino de Dios. Nuestro Señor dice: "Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá, y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará" (Marcos 8:35, ver Mt.10:39, 16: 25, Lucas 9:24;. Mt. 6:33). Nuestro Señor aquí, al hablar de "perder" nuestras vidas, no está hablando sobre el martirio, sino de "la siembra," echando nuestras vidas por la fe en las aguas del futuro, para producir una cosecha para él, y nosotros mismos en él.
   Tercero, se nos dice que nuestra inversión piadosamente en el futuro, el futuro de Dios, tendrá sin duda su fruto: "Echa tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días lo hallarás." Una vez más, "Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas." Humanamente hablando, mientras que no hay cosecha sin siembra, todavía no hay entonces ninguna certeza de la cosecha. Sequía, plagas, inundaciones, insectos, guerra y otros desastres pueden acabar con una cosecha potencial. Se nos promete, sin embargo, una cosecha segura e ineludible si nosotros, en todos nuestros caminos, buscamos servir y glorificar a Dios: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados"(Ro.8:28). Este mismo hecho se establece poderosamente y ​​en detalle en Deuteronomio 28.
... Hay un cuarto aspecto de las implicaciones religiosas, morales y económicas del Salmo 126:5,6: El que está orientado hacia el futuro y siembra con esperanza en el Señor, "Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas". El resultado es no sólo la productividad, sino el gozo. David en el Salmo 144:12-15 ora por un pueblo obediente, un pueblo fiel, fiel a su Dios pactante y su ley, "Sean nuestros hijos como plantas crecidas en su juventud; nuestras hijas como esquinas labradas como las de un palacio; Nuestros graneros llenos, provistos de toda suerte de grano; Nuestros ganados, que se multipliquen a millares y decenas de millares en nuestros campos; Nuestros bueyes estén fuertes para el trabajo; No tengamos asalto, ni que hacer salida, ni grito de alarma en nuestras plazas. Bienaventurado el pueblo que tiene esto; Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Jehová."
   Tal sociedad empieza con tu fidelidad y la mía. Es hora de decir, "pero yo y mi casa serviremos a Jehová" (Josué 24:15).

Por R.J. Rushdoony  Extractos tomados de Las Raíces de la Reconstrucción pg. 1060
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The Economics of Death

   The Bible is full of economic wisdom which often goes neglected in our day because the Bible, the book for all of life, is too commonly reduced to a devotional manual and all "non-spiritual" truth is discarded. Solomon, for example, tells us, "Cast thy bread upon the waters; for thou shalt find it after many days" (Eccles. 11:1). The reference here is to rice planting. The rice is broadcast into water paddies, as it were; the family's "bread" or food is thrown away, in a sense, but only thereby is a harvest possible in the days to come. In Psalm 126:5,6, the same fact is stated even more vividly. "They that sow in tears shall reap in joy.  He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him." Here we have a famine in view; the precious grain is sown with tears, because life depends upon its harvest. In both texts, the first emphasis is that present advantages must be sacrificed for future benefits; there is no harvest tomorrow without a sowing today. Sowing seed constitutes an investment in the future.
   Second, very obviously, the man who sows seed has, on the most basic and elementary level, some hope for the future. A society without hope is present-oriented. It is a consumer society; it eats up its seed grain rather than planning for a future harvest. It becomes therefore something that God condemns, a debt-oriented society rather than a saving and sowing one. It pays no heed to the six-year limitation on debt, nor to the principal that the godly goal is to owe no man anything save to love one another (Rom. 13:8). A debt society is death oriented: it makes saving, thrift, and future-oriented planning difficult or unprofitable, because it encourages consumption but not production.   
...The Bible requires a future orientation of us, but, not in terms of ourselves, but in terms of Christ, the gospel and the Kingdom of God. Our Lord says, "For whosoever will save his life shall lose it; but whosoever shall lose his life for my sake and the gospel's, the same shall save it" (Mark 8:35; cf. Matt.10:39, 16:25; Luke 9:24; Matt. 6:33). Our Lord here, in speaking of "losing" our lives, is not talking about martyrdom, but about "sowing," casting our lives by faith on the waters of the future, to yield a harvest to Him, and ourselves in Him. 
   Third, we are told that our godly investment in the future, God's future, shall certainly bear fruit: "Cast thy bread upon the waters; for thou shalt find it after many days." Again, "He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him." Humanly speaking, while there is no harvest without sowing, there is still then no certainty of harvest. Drought, blights, floods, insects, war, and other disasters can wipe out a potential harvest. We are however, promised a certain and inescapable harvest if we, in all our ways, seek to serve and glorify God: "And we know that all things work together for good to them that love God, to them who are the called according to his purpose" (Rom. 8:28). This same fact is set forth powerfully and in detail in Deuteronomy 28.    
...There is a forth aspect to the religious, moral, and economic  implications of Psalm 126:5,6: He who is future oriented and sows with hope in the Lord, "shall doubtless come again with rejoicing, bearing his sheaves with him." The result is not only productivity, but joy. David, in Psalm 144:12-15 prays for an obedient people, a faithful people, faithful to their covenant God and His law, "That our sons may be as plants grown up in their youth; that our daughters may be as corner stones, polished after the similitude of a palace; That our garners may be full, affording all manner of store that our sheep may bring forth thousands and ten thousands in our streets; That our oxen may be strong to labour; that there be no breaking in, nor going out; that there be not complaining in our streets. Happy is that people, that is in such a case: yea, happy is that people, whose god is the LORD."
   Such a society begins with your faithfulness and mine. It is time to say, "as for me and my house, we will serve the LORD" (Joshua 24:15).

By R.J. Rushdoony   Excerpts taken from The Roots of Reconstruction p. 1060

EL CARÁCTER DE LA MUJER VIRTUOSA - III Parte

F. (Prov. 31:16) CONSIDERA LA HEREDAD, Y LA COMPRA, Y PLANTA VIÑA DEL FRUTO DE SUS MANOS

   Antes de continuar con el carácter y la productividad de la imagen de la Biblia de la mujer virtuosa, para que no las lleve queridas señoras a la desesperación, permítanme decirles, que esta lista de sus logros en Proverbios 31 es, más que probable, una lista acumulada de sus logros durante toda su vida como esposa y madre. Probablemente ella no hizo todas estas cosas a la vez, pero en tiempos diferentes de su vida. Además, hay que reconocer que se trata de una mujer extraordinaria, un modelo para todas las mujeres cristianas que deben esforzarse por imitar.
   Ella incursionó en el sector inmobiliario. Tenía grandes habilidades y su esposo, reconoció y las apreció, sin sentir envidia de ellas o intimidado por sus superioridades. Como un buen administrador, que sabe delegar tareas a los que pueden hacer un mejor trabajo que él en su ejecución, él estuvo de acuerdo en que ella puede manejar asuntos como este por su cuenta. Pero, una vez más, hay que destacar que su habilidad para los negocios es usado para el beneficio de su hogar. Hermana, si tu trabajo fuera del hogar resta valor a tu papel como esposa y madre, abandona el trabajo fuera hoy día. ¡No vale la pena el precio que tú y tu familia tendrán que pagar!
   Ella no sólo compra bienes raíces, ella las hace productivas con el dinero que había ganado con anterioridad. Además, le gustaba trabajar en la tierra, la jardinería con sus vides de uva.

 G. (31:17) CIÑE DE FUERZA SUS LOMOS, Y ESFUERZA SUS BRAZOS

    No sólo ella se mantiene en buena condición física, con el fin de tener la energía para hacer todo lo que tiene que hacer como esposa y madre. sino también "la fuerza es como la faja que envuelve alrededor de su cuerpo. _ Por lo tanto ceñida con fuerza, de esta plenitud de fuerza, ella hace firmes sus brazos o de acero."-Keil, p. 331

H. (31:18) VE QUE VAN BIEN SUS NEGOCIOS; SU LAMPARA NO SE APAGA DE NOCHE

   El beneficio y la ganancia que recibe como resultado de su arduo trabajo y la inversión prudente estimula a esta mujer incansable al trabajo renovado y diligencia en su llamamiento. El beneficio de sus trabajos y su reconocimiento por obtener una ganancia, "estimulan su industria activa al esfuerzo redoblado, y a veces, cuando ella no está totalmente ocupada con la supervisión de sus campos y viña, ella tiene otro empleo en el que su luz no se apaga hasta altas horas de la noche."-Keil, p. 331 Ella es también una costurera.

Por el Rev. Joe Morecraft, III  El Consejo de Calcedonia pg. 12
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THE CHARACTER OF THE VIRTUOUS WOMAN - Part III

F.(Prov. 31:16) SHE CONSIDERS A FIELD AND BUYS IT; FROM HER EARNINGS SHE PLANTS A VINEYARD

   Before we go on with the character and productivity of the Bible's picture of the virtuous woman, so as not to lead you dear ladies to despair, let me say, that this list of her accomplishments in Proverbs 31 is, more than likely, an accumulative list of her accomplishments over her entire life as wife and mother. She probably did not do all these things at the same time, but at different times in her life. Furthermore, it must be recognized that this is an extraordinary woman, a model all Christian women should strive to imitate.
   She dabbled in real state. She had great abilities and her husband recognized and appreciated them, without being envious of them or intimidated by her superiorities. As a good manager, who knows how to delegate assignments to those who can do a better job in their execution than he, he agreed that she may handle such matters as this on her own. But, once again, it must be emphasized her business ability is used for the benefit of her home. Sister, if your work outside the home detracts you from your role as wife and mother, quit the outside work today. It is not worth the price you and your family will have to pay!
   She not only buys real state, she makes it productive with the money she had earned previously. Furthermore, she loved to work in the dirt, gardening with her grape vines.

G.(31:17) SHE GIRDS HERSELF WITH STRENGTH, AND MAKES HER ARMS STRONG

    
   Not only does she stay in good physical condition, in order to have the stamina to do all she must do as a wife and mother. but also "strength is as the girdle which she wraps around her body. _ Thus girded with strength, out of this fullness of strength she makes firm or steels her arms."-Keil, p. 331

H.(31:18) SHE SENSES THAT HER GAIN IS GOOD; HER LAMP DOES NOT GO OUT AT NIGHT

   The benefit and profit she receives as a result of her hard work and wise investing stimulates this unwearied woman to renewed work and diligence in her calling.The profit of her labors and her appreciation for making a profit, "spur on her active industry to redoubled effort, and at times, when she is not fully occupied by the oversight of her fields and vineyard, she has another employment over which her light goes not out till far in the night."-Keil, p. 331 She is also a seamstress.

By Rev. Joe Morecraft, III  The Counsel of Chalcedon p. 12

ORACIÓN PARA CONOCER Y HABLAR LA VERDAD (English)

   En el nombre del Señor Jesucristo clamo la protección del cinturón de la verdad, descrito en Efesios 6:14. Oro por su protección sobre mi vida personal, mi hogar y la familia, y el ministerio que Dios ha designado para mi vida. Uso el cinturón de la verdad directamente en contra de Satanás y su reino de las tinieblas. Yo abrazo a Él que es la verdad, el Señor Jesucristo, como mi fuerza y ​​protección de todos los engaños de Satanás.
   Deseo que la verdad de la Palabra de Dios gane constantemente un lugar más profundo en mi vida. Oro que la verdad de la Palabra de Dios pueda ser el deleite de mi corazón para estudiar y memorizar.
   Perdóname por mis pecados de no hablar la verdad. Muéstrame cualquier manera en la que estoy siendo engañado.
   Pido al Espíritu Santo que me advierta antes de engañar a cualquiera y que me proteja siempre de creer las mentiras de Satanás. Gracias, Señor, por hacer de mi iglesia local un pilar y fundamento de Tu verdad en mi vida. Ayúdame a relacionarme con mi iglesia y dar protección a los demás, así como recibirla yo mismo.
   Yo veo, Señor Jesucristo, que mi capacidad de ser fuerte y hacer Tu voluntad requiere el poder estabilizador del cinturón de la verdad. Gracias por proporcionar esta parte de la armadura. Amén.

Por Mark I. Bubeck Extracto tomado de Oraciones de Lucha Espiritual
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PRAYER TO KNOW AND SPEAK TRUTH

   In the name of the Lord Jesus Christ I claim the protection of the belt of truth, described in Ephesians 6:14. I pray its protection over my personal life, my home and family, and the ministry God has appointed for my life. I use the belt of truth directly against Satan and his kingdom of darkness. I embrace Him who is the truth, the Lord Jesus Christ, as my strength and protection from all of Satan's deceptions.
   I desire that the truth of God's Word shall constantly gain a deeper place in my life. I pray that the truth of the Word of God may be my heart's delight to study and memorize.
   Forgive me for my sins of not speaking the truth. Show me any way in which I am being deceived.
   I ask the Holy Spirit to warn me before I deceive anyone and to protect me always from believing Satan's lies. Thank You, Lord, for making my local church a pillar and foundation for Your truth in my life. Help me to relate to my church and give protection to others as well as receive it myself.
   I see, Lord Jesus Christ, that my ability to be strong and to do Your will requires the stabilizing power of the belt of truth. Thank You for providing this part of the armor. Amen.

By Mark I. Bubeck Excerpt taken form Spiritual Warfare Prayers

EL TERCER MANDAMIENTO (English)

   El tercer mandamiento declara: "No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano" (Éxodo 20:7;. Deuteronomio 5:11).
...Hay, en primer lugar, una prohibición sólo de jurar en falso o maldición falsa. Es tomar el nombre del Señor en vano, o "profanamente" (versión de Berkeley), que está prohibido. Evidentemente, no todo juramento o maldición están prohibidos. Segundo, desde la perspectiva bíblica, todo perjurio o maldición falsa es profano, y por lo tanto las malas palabras no están en una categoría aparte. La palabra profano proviene del Latin pro, antes, fanum, templo, es decir, antes o fuera del templo; la profanidad es por lo tanto toda palabra, acción, y vida que está fuera de Dios. La profanidad por lo tanto incluye el lenguaje sucio, jurar y maldecir en falso, y también el lenguaje educado y cortés y la acción que está fuera de Dios y que no reconoce Su soberanía. Tercero, sólo un tipo de maldición merecida no puede ser permitida. Al maldecir, un hombre invoca el juicio de Dios sobre un malhechor. Pero, por malos que los padres de uno puedan ser, y no obstante merecedores de juicio, ningún hombre puede maldecir a su padre o madre. De hecho, "el que maldijere (o injurie ) a su padre o a su madre, morirá" (Ex. 21:17). Honrar a los padres es tan fundamental para la sociedad piadosa que ni siquiera en casos extremos puede el hijo o hija maldecir a cualquiera de los padres. Los niños deben obedecer a sus padres. Los adultos sólo tienen que honrarlos, ellos puedan y a veces deben, estar en desacuerdo con ellos, pero maldecirlos es violar un principio fundamental de orden y autoridad.
   Cuarto, la blasfemia es más que tomar el nombre de Dios profanamente. Es el lenguaje difamatorio, malo y rebelde contra Dios (Salmo 74:10-18;. Isaías 52:5, Apocalipsis 16:9, 11, 21). Esto fue castigado con la muerte (Lev. 24:16). Nabot fue acusado falsamente de blasfemia (1 Reyes 21:10-13), al igual que Esteban (Hechos 6:11), y Jesucristo (Mateo 9:3; 26:65, 66; Juan 10:36). "La blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en atribuir los milagros de Cristo, que fueron hechos por el Espíritu de Dios, al poder satánico (Mateo XII. 22-32; Marcos III 22-30)."

Por Rousas John Rushdoony   Los Intitutos de la Ley Bíblica   Pg. 101
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THE THIRD COMMANDMENT

   The third commandment declares, "Thou shalt not take the name of the LORD thy God in vain; for the LORD will not hold him guiltless that taketh his name in vain" (Ex. 20:7; Deut. 5:11).
...There is, first of all, a prohibition only of false swearing or false cursing. It is taking the name of the Lord in vain, or "profanely" (Berkeley Version) that is forbidden. Clearly, not all swearing or cursing is forbidden. Second, from the Biblical perspective, all false swearing or cursing is profane, and thus profanity is not a separate category. The word profane comes from the Latin pro, before, fanum, temple, i.e., before or outside the temple; profanity is thus all speech, action, and living which is outside God. Profanity thus includes filthy speech, false swearing and cursing, and also polite and courteous speech and action which is outside God and which does not recognize His sovereignty. Third, only one kind of deserved cursing cannot be permitted. In cursing, a man invokes the judgment of God upon an evil-doer. But, however evil one's parents may be, and however deserving of judgment, no man may curse his father or mother. In fact, "he that curseth (or revileth) his father or his mother, shall surely be put to death" (Ex. 21:17). Honor to parents is so fundamental to godly society that not even in extreme cases can the son or daughter curse either parent. Children must obey their parents. Adults are simply required to honor them; they may, and sometimes must, disagree with them, but to curse them is to violate a fundamental principle of order and authority.
   Fourth, blasphemy is more than taking the name of God profanely. It is defamatory, wicked, and rebellious language directed against God (Ps. 74:10-18; Isa. 52:5; Rev. 16:9, 11, 21). It was punishable by death (Lev. 24:16). Naboth was falsely accused of blasphemy (I Kings 21:10-13), as was Stephen (Acts 6:11), and Jesus Christ (Matt. 9:3; 26:65, 66; John 10:36). "Blasphemy against the Holy Ghost consisted in attributing the miracles of Christ, which were wrought by the Spirit of God, to Satanic power (Mat. xii. 22-32; Mark iii. 22-30)."

By Rousas John Rushdoony     The Institutes of Biblical Law  p. 101

EL CARÁCTER DE LA MUJER VIRTUOSA - II Parte

 C. (Prov. 31:13) BUSCA LANA Y LINO, Y CON VOLUNTAD TRABAJA CON SUS MANOS

     Ella hace sus tareas diarias con alegría y no de mala gana o con amargura, como lo hacen muchas mujeres hoy en día. ¿Por qué es que muchas mujeres modernas no disfrutan ser amas de casa u hogareñas, viendo estas posiciones como degradantes para las mujeres? Es porque no disfrutan hacer las tareas diarias. En su lugar, se quejan de su condición de oprimidas como mujeres en un mundo de los hombres. "Sin embargo, hacer las tareas es parte de lo que tiene que ver con el estar vivo en el mundo de Dios [para las mujeres y los hombres]." - Jay Adams, La Vida Cristiana en el Hogar, p.78. Cada sexo y cada persona tiene su vocación divinamente asignada, la cual incluye una variedad de responsabilidades y tareas.
   Lo que realmente cuenta es si tú puedes o no, aprender a deleitarte con tu trabajo, cualquiera que sea tu labor. "La imagen bíblica de la mujer liberada la describe como alguien que ha aprendido a hacer su trabajo con deleite." - Jay Adams, p. 79.
   Ella ve su trabajo del hogar como un "Aleluya a Jehová", como parte de su llamamiento dado por Dios para la vida.
   Y observa la última parte del versículo. El placer, el amor por su trabajo y deleite en este se atribuyen a las manos. Sus manos están activas después del placer de su corazón, porque ella sabe que está ocupada en el servicio de su Salvador y de su esposo y familia. Al cumplir todas las responsabilidades, los privilegios y las tareas que van con las labores del hogar, la mujer virtuosa está haciendo lo que su corazón le encanta hacer. ¿Sirves a tu esposo y la familia así?

 D. (31:14) ES COMO NAVE DE MERCADER; TRAE SU PAN DE LEJOS

   Ella busca por todas partes las mejores ofertas y la mejor calidad para su familia. En este sentido, ella es como un barco mercante. Porque ella planifica su tiempo y presupuesta su dinero en el cuidado de su familia, ella hace todo lo posible para comprar para su familia lo mejor que puede pagar. Ella está siempre alerta para las ventas, ofertas y ventas de garaje.

 E. (31:15) SE LEVANTA AUN DE NOCHE Y DA COMIDA A SU FAMILIA Y RACION A SUS CRIADAS 

    Para llevar a cabo todo lo que hace, ella no puede perder el tiempo; así que ella vive de un horario razonable, a menudo levantándose temprano y quedándose hasta tarde. Todo lo que ella hace en la provisión por su familia lleva tiempo, y por lo que a menudo debe levantarse antes del amanecer para servir a su familia y sirvientes el desayuno, entonces estarán listos para ir a su trabajo con alegría tan pronto como amanezca. Ella está dispuesta a levantarse antes del amanecer, porque ella coloca el bienestar de su familia por encima de su propia comodidad, y porque su cuidado por su familia le trae profunda satisfacción y gozo.
   Algunas se apresuran a señalar que esta mujer hizo todo lo que hizo porque tenía muchachas,  es decir, empleadas domésticas a sueldo, para ayudarla. Algunas mujeres pueden decir: "Si yo tuviera una empleada doméstica que me ayude, podría hacer las otras cosas que ella hace." Permíteme responder a esta actitud común al decir cuatro cosas, dos para los esposos y dos para las esposas. (1). Esposos, ahorra y haz un presupuesto de tu dinero para contratar a una mujer cristiana fiable regularmente o de tiempo completo, para ayudar a tu esposa con la limpieza, si es posible. (2). Esposas, entrena a tus hijos a querer ayudarte con las tareas del hogar. (3). Esposos, ayuda a tu esposa con el trabajo de la casa de vez en cuando. Recoge y limpia después de ti. (4) Esposas, agradece a Dios que tienes unas pocas "muchachas" metafóricas para ayudarte, que tus antepasados nunca pensaron: refrigeradoras, congeladores, lavadoras y secadoras, lavaplatos, trituradores de basura, aspiradoras, compactadores de basura. Pero incluso con todos estos electrodomésticos, todavía sería una gran ayuda, si ustedes esposos podrían proporcionar a sus esposas un poco de ayuda contratada.
   Al levantarse antes que los sirvientes para darles de comer, vemos la abnegación en la acción de esta mujer virtuosa. Ella "va delante de sus sirvientes en diligencia, no menos que en dignidad; sin imponer sobre ellos, lo que no se había obligado primero a sí misma, gobernando su casa más eficientemente por el gobierno de sí misma" - Bridges, p. 623.

Por el Rev. Joe Morecraft, III     El Consejo de Calcedonia pg. 10
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THE CHARACTER OF THE VIRTUOUS WOMAN - Part II

C. (Prov. 31:13) SHE LOOKS FOR WOOL AND FLAX, AND WORKS WITH HER HANDS IN DELIGHT

   She does her daily chores cheerfully and not grudgingly or bitterly, as many women do today. Why is it that many modern women do not enjoy being a housewives or homemakers, seeing these positions as degrading to women? It is because they do not enjoy doing daily chores. Instead they complain about their oppressed condition as women in a man's world. "Yet doing chores is part of what being alive in God's world is all about [for women and for men]."- Jay Adams, Christian Living in the Home, p.78. Each sex and each person has his or her divinely-assigned calling, which includes a variety of responsibilities and chores.
   What really counts is whether or not you can learn to delight in your work, whatever your task is. "The Biblical picture of the liberated woman describes her as one who has learned to do her job in delight."- Jay Adams, p. 79. 
   She sees her housework as a "Hallelujahing of Jehovah," as part of her God-given calling for life.
   And notice the last part of the verse. Pleasure, love for her work and delight in it are attributed to hands. Her hands are active after the pleasure of her heart because she knows she is busy in the service of her Savior and her husband and family. In fulfilling all the responsibilities, privileges and chores that go with homemaking, the virtuous woman is doing what her heart loves to do. Do you serve your husband and family like this?

D. ( Prov. 31:14) SHE IS LIKE MERCHANT SHIPS; SHE BRINGS HER FOOD FROM AFAR

   She searches far and wide for the best bargains and the finest quality for her family. In this sense she is like a merchant ship. Because she schedules her time and budgets her money in the care of her family, she makes every effort to purchase for her family the best she can afford. She is always on the alert for sales, bargains, and garage sales.

E. (Prov. 31:15) SHE RISES ALSO WHILE IT IS STILL NIGHT, AND GIVES FOOD TO HER HOUSEHOLD, AND PORTIONS TO HER MAIDENS

 
   In order to accomplish all she does, she cannot waste time; so she lives by a reasonable schedule, often arising early and staying up late. All that she does in providing for her household takes time, and so she often must arise before dawn to serve her family and servants breakfast, so they will be ready to go about their work cheerfully as soon as day breaks. She is willing to arise before dawn because she places the well-being of her household above her own comfort, and because her care for her family brings her deep satisfaction and joy.
   Some are quick to point out that this woman did all she did because she had maidens, i.e., hired house keepers, to help her. Some wives may say, "If I had a housekeeper to help me, I could do other things she does." Let me respond to this common attitude by saying four things, two for husbands and two for wives. (1). Husbands, save and budget your money so as to hire some reliable Christian woman regularly or full-time, to help your wife with housekeeping, if at all possible. (2). Wives, train your children to love to help you with housework. (3). husbands, help your wife with the house-work on occasion. Pick up and clean after yourself. (4) Wives, thank God that you have a few metaphorical "maidens" to assist you, which your ancestors never thought about: refrigerators, freezers, washers and dryers, dishwashers, garbage disposals, vacuum cleaners, trash compactors. But even with all these appliances, it  still would be a great help, if you husbands could provide for your wives some hired help.
   In arising before the servants to feed them, we see self-denial in action in this virtuous woman. She "goes before her servants in diligence, no less than in dignity; imposing nothing upon them, which she had not first bound upon herself, ruling her household most efficiently by the government of herself."- Bridges, p. 623.

By Rev. Joe Morecraft, III   The Counsel of Chalcedon   p. 10

El Fariseísmo y el Divorcio (English)

   Dos casos de divorcio han llegado a mi conocimiento, los cuales condujeron a la salida de las esposas involucradas de sus iglesias reformadas, porque los pastores se pronunciaron en contra de cualquier divorcio legítimo.
   En el primer caso, la esposa había vivido pacientemente con su esposo, quien era un tanto prominente en la comunidad reformada, manteniendo oculto su tratamiento muy impío de ella dentro de la familia. Ella había traído un moderado, aunque importante cantidad de dinero al matrimonio, una herencia. El se apropió de todo esto a lo largo de los años, para varias empresas de negocio. Algunas fallaron, otras no. En ningún caso hubo ningún tipo de reembolso, a pesar de lo prometido. De cólera una noche a causa de su "importunar" (es decir, su reproche a su extravagancia y la falta general de consideración), él se metió en la habitación de su hija y trató de convencer y luego obligarla al incesto. La hija y luego la madre lo impidiron; él le echó la culpa a su esposa por "conducirle" a este acto, porque ella se había hecho a sí misma poco atractiva por sus violaciónes de su autoridad masculina y el dominio.
   El pastor declaró que el divorcio no era posible, cuando la esposa le consultó, porque no hay adulterio, el único supuestamente motivo "válido", había sucedido, porque la entrada exitosa no fue lograda. Era su obligación de volver a su esposo o de lo contrario enfrentarse a un juicio en el tribunal de la iglesia.
   Ella dejó la iglesia, consiguió un divorcio, y perdió todo el respeto por esa iglesia.
   En el segundo caso, el esposo, un buen mecánico de automóviles amateur, "preparó" el carro de su esposa para su descanso largo de fin de semana en su cabaña de montaña, que se encontraba en una carretera estrecha y serpenteante, y montaña empinada. Ansioso por librarse de su esposa, él preparó el carro para un fallo en los frenos en su viaje de regreso. Debido a que la cabaña estaba un desorden (amigos la habían ocupado recientemente), ella pasó un tiempo extra limpiando antes de descansar y decidió quedarse más tiempo. Por lo tanto, antes de su viaje de regreso descendente, los frenos ya se habían vaciado cuando apenas comenzó a salir del camino de la entrada, y se detuvo de inmediato. El sabotaje se hizo posteriormente aparente, y ella también descubrió la razón de esto, la "otra mujer". Su esposo, siendo un "buen hombre", no había cometido adulterio: él quería a la otra mujer legalmente y correctamente.
   Por lo tanto, ¡se le dijo a la esposa que no tenía ningún motivo para el divorcio! De estos pastores son el Reino de los Fariseos. La esposa dejó la iglesia y consiguió un divorcio.

Por Rousas John Rushdoony    La Ley y La Sociedad  p. 698
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Phariseeism and Divorce

   Two cases of divorce have come to my attention, both of which led to the departure of the wives involved from their reformed churches, because the pastors ruled against any legitimate divorce.
   In the first case, the wife had lived patiently with her husband, who was somewhat prominent in the reformed community, keeping hidden his very ungodly treatment of her within the family. She had brought a moderate though substantial amount of money into the marriage, an inheritance. He appropriated all of it, over the years, for various business ventures. Some failed, others did not. In no case was there any repayment, although promised. In anger one night because of her "nagging" (i.e., her rebuke at his extravagance and general lack of thoughtfulness), he crept into his daughter's room and tried to coax and then force her into incest. The daughter and then the mother prevented this; he blamed his wife for "driving" him to this act, because she had made herself unappealing by her violations of his masculine authority and dominion.
   The pastor ruled that no divorce was possible, when the wife consulted him, because no adultery, the only supposedly "valid" ground, had taken place, because successful entrance was not accomplished. It was her duty to return to her husband or else face trial in the church court.
   She left the church, secured a divorce, and lost all respect for that church.
   In the second case, the husband, a good amateur car mechanic, "prepared" his wife's car for her long week-end rest at their mountain cabin, which was on a narrow, winding, and steep mountain road. Anxious to be rid of his wife, he prepared the car for a brake failure on her return trip. Because the cabin was a mess (friends had occupied it recently), she spent extra time cleaning it before resting and decided to stay longer. Thus, before her downward return trip, the brakes were already gone when she barely started out of the driveway, and she stopped immediately. The sabotage became subsequently apparent, and she also discovered the reason for it, the "other woman." Her husband, being a "good man," had not committed adultery: he wanted the other woman legally and properly.
   Hence, the wife was told that she had no ground for divorce! Of such pastors are the Kingdom of Pharisees. The wife left the church and secured a divorce.

By Rousas John Rushdoony     Law and Society   p. 698

"EL CRISTIANISMO" PASIVO (English)

   La edición de marzo... de Moody Monthly tiene una página de cartas de miembros de la iglesia con una queja muy común: una persona ha sido miembro de una iglesia en particular por dieciséis meses, y, hasta la Navidad pasada, nadie la visitó o la invitó a su casa, con la excepción al parecer, del pastor y su esposa. Otra, un miembro por seis años, se siente excluida porque su esposo no asiste con ella, aunque las personas son amables con ella, ella se siente herida porque otros miembros van a los hogares del uno al otro, y a ella no le invitan. Otro visitó una iglesia nueva y se sentió totalmente ignorado, y así sucesivamente.
   Esta es una queja familiar que uno puede escuchar de costa a costa, año tras año. Siempre es malo, y los que se quejan están claramente en el pecado. Nadie está llamado a ser un cristiano pasivo, para ser cortejado, servido, o tranquilizado por el pastor y la iglesia. El cristianismo pasivo es una contradicción de términos.
   He escuchado a personas jóvenes en sus veintitantos, y personas jubiladas, quejarse igual de ser ignorados en la iglesia. "En dos años, el pastor nunca me llamó," dijo un hombre fornido al final de sus veintitantos; no le importaba a él que el pastor había estado entrando y saliendo de la cirugía por dos años y había estado a veces en el púlpito trabajando bajo un poco de dolor, ¡no se le ocurrió llamar al pastor!
   El cristianismo pasivo es una ofensa a Dios Todopoderoso. Si un miembro está del todo sano, permítan que él o ella se ofrezca a llamar a los confinados en casa, los enfermos, y los visitantes. Si un recién llegado quiere amigos, dejarles que sean amistosos, dejarles que se ofrezcan a ayudar, y pronto tendrán amigos lo suficiente.
   La iglesia es el ejército de Cristo. Su propósito no es proporcionar el desayuno en la cama para todos los miembros, y una ayuda social para los antisociales, sino una fe para la vida, la preparación para la batalla contra los poderes de las tinieblas, y una estrategia de vida para la victoria. La ineficacia de la iglesia moderna se debe en parte a esta pasividad.
   Nuestro Señor deja muy claro que Él no tenía ningún uso para los miembros pasivos de la iglesia, en realidad, ¡Él los envía al infierno! Él exige que ellos lo visiten en la persona del extraño o extranjero, el desnudo y el necesitado, el enfermo, y el perseguido y el cristiano encarcelado. "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mateo 25:40). De los miembros pasivos de la iglesia, que se quejan, que quieren que la iglesia los sirva a ellos, nuestro Señor dice: "E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" (Mateo 25:46).
   Este es un lenguaje fuerte de Nuestro Señor, pero nuestro Señor no estableció la iglesia para que sea una agencia de mimar, sino un poderoso ejército que derrocá las mismas puertas del infierno (Mateo 16:18). La iglesia no es de nuestra propiedad, no podemos pedirle que nos sirva. Por el contrario, estamos llamados a servir al Señor, y, claramente, el Reino de Dios no viene por el egocentrismo y el lloriqueo.

Por R.J. Rushdoony   Las Raíces de la Reconstrucción  pg.1059
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PASSIVE "CHRISTIANITY"

The March...issue of Moody Monthly has a page of letters from church members with a very common complaint: one person has been a member of a particular church for sixteen months, and, until the past Christmas, no one visited her or invited her into their home, except apparently the pastor and his wife. Another, a member for six years, feels left out because her husband does not attend with her; although people are kind to her, she feels hurt because other members go to one another's homes, and she is not asked. Another visited a new church and felt totally ignored, and so on and on.
   This is a familiar complaint one can hear from coast to coast, year in and year out. It is always evil, and the complainers are clearly in sin. No one is called to be a passive Christian, to be courted, waited upon, or soothed by the pastor and church. Passive Christianity is a contradiction in terms.
   I have heard young people in their twenties, and retired people, make like complaints of being ignored in church. "In two years, the pastor never called on me," said a husky man in his late twenties; it did not matter to him that the pastor had been in and out of surgery for two years and had sometimes been in the pulpit laboring under some pain; it did not occur to him to call on the pastor!
   Passive Christianity is an offense to Almighty God. If a member is at all able-bodied, let him or her volunteer to call on the shut-ins, the sick, and the visitors. If a newcomers wants friends, let them be friendly, let them volunteer to help, and they will soon have friends enough.
   The church is Christ's army. Its purpose is not to provide breakfast in bed for all members, and a social lift  for the unsocial, but a faith for life, preparation for battle against the powers of darkness, and a strategy of life for victory. The ineffectiveness of the modern church is partially due to this passivity.
   Our Lord makes it very clear that He had no use for passive church members; in fact, He sends them to Hell! He demands that they visit Him in the person of the stranger or alien, the naked and the needy, the sick, and the persecuted and imprisoned Christian. "Verily I say unto you, inasmuch as ye have done it unto one of the least of these my brethren, ye have done it unto me" (Matt. 25:40). Of the passive, complaining church members who want the church to wait on them, our Lord says, "And these shall go away into everlasting punishment: but the righteous into life eternal" (Matt. 25:46).
   This is a strong language from Our Lord, but our Lord did not establish the church to be a pampering agency but a mighty army which shall overthrow the very gates of hell (Matt. 16:18). The church is not our property; we cannot ask it to serve us. Rather, we are called to serve the Lord, and, clearly, the Kingdom of God cometh not by egocentricity and whining.

By R. J. Rushdoony  The Roots of Reconstruction   p.1059

EL SEGUNDO MANDAMIENTO (English)

No te harás imagen, ni ninguna semejanza de
de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra.
No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque
Yo soy Jehová tu Dios, fuerte. celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,
Y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos (Éxodo 20:4-6, ver Deut. 5:8-10)

     El primer mandamiento prohíbe la idolatría en el sentido más amplio. No puede haber otro dios que el Señor. Estos son otros dioses hechos por el hombre sustitutos por el verdadero Dios. Como Ingram señaló, "los otros dioses sobre los cuales debemos estar preocupados son, como siempre lo han sido, hallados en los asientos del gobierno temporal, o humano". La definición bíblica de la idolatría es, obviamente, amplia, por lo que San Pablo declara que ningún "avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios" (Ef. 5:5). Una vez más, en Colosenses 3:5, se hace referencia a la "avaricia, que es idolatría." Lenski señaló: "Un sacerdote católico declara que durante sus largos años de servicio, todo tipo de pecados y crímenes fueron confesados ​​a él en el confesional, pero nunca el pecado de la avaricia."
    Por lo tanto, al analizar el segundo mandamiento, debemos decir, en primer lugar, que el uso literal de los ídolos y las imágenes en la adoración están estrictamente prohibidos. Levítico 26:1,2 deja esto muy claro:

     No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os
     levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra pintada para 
     inclinaros á ella; porque
     Yo soy Jehová vuestro Dios.
     Guardad mis días de reposo, y tened en reverencia mi santuario. 
     Yo soy Jehová.

  Levítico 19:4 También ordena:

     No os volveréis a los ídolos, ni haréis para vosotros dioses de fundición. 
     Yo soy Jehová vuestro Dios (ver Ex. 34:17).


Por R.J. Rushdoony   Los Institutos de la Ley Bíblica   p. 63
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THE SECOND COMMANDMENT

    Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness
    of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath,
    or that is in the water under the earth:
    Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for
    I am the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the
    fathers upon the children unto the third and fourth generation of
    them that hate me;
    And shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep
    my commandments (Ex. 20:4-6, cf. Deut. 5:8-10)

   The first commandment prohibits idolatry in the broad sense. There can be none other god than the Lord. These other gods are man-made substitutes for the true God. As Ingram noted, "other gods about whom we must be concerned are, as they ever have been, to be found in the seats of temporal, or human, government." The Biblical definition of idolatry is obviously a broad one; thus, St. Paul declares that "no covetous man, who is an idolater, hath any inheritance in the Kingdom of Christ and of God" (Eph. 5:5). Again, in Colossians 3:5, reference is made to "covetousness, which is idolatry." Lenski noted, "A Catholic priest states that during his long years of service all kinds of sins and crimes were confessed to him in the confessional bur never the sin of covetousness."
   Thus, in analyzing the second commandment, we must say, first, that the literal use of idols and images in worship is strictly forbidden. Leviticus 26:1,2 makes this very clear:
 
    Ye shall make you no idols nor graven image, neither shall
    ye set up any image of stone in your land, to bow down unto it: for
    I am the LORD your God.
    Ye shall keep my sabbaths, and reverence my santuary: I am the LORD.

Leviticus 19:4 also commands:

    Turn ye not unto idols, nor make to yourselves molden gods: I am
    the LORD your God (cf. Ex. 34:17).

By R. J. Rushdoony  The Institutes of Biblical Law  p. 63