LA MÚSICA Y EL DIEZMO (English) - II Parte

         

   Además, la música ha de ser no sólo una expresión de gozo, sino de fe. "Cantad a Jehová vosotros sus santos, Y celebrad la memoria de su santidad" (Sal. 30:4). Una fe con mala o poca música es probable que también sea una fe con una memoria débil por la gracia de Dios, la misericordia y las bendiciones.
   La música instrumental también es importante, y regularmente mencionada en la Escritura como testifica el Salmo 33:1-5:

     Alegraos, oh justos, en Jehová; En los íntegros es hermosa la alabanza.
     Aclamad a Jehová con arpa; Cantadle con salterio y decacornio.
     Cantadle cántico nuevo; Hacedlo bien, tañendo con júbilo.
     Porque recta es la palabra de Jehová, Y toda su obra es hecha con fidelidad.
     El ama justicia y juicio; De la misericordia de Jehová está llena la tierra.

Hemos de alabar a Dios con la canción y el instrumento porque es Dios, y porque toda la tierra está bajo Su gobierno y testifica de su misericordia y juicio. La razón por la música es por lo tanto transferida desde el estado de ánimo del hombre al ser de Dios y la gracia. Mientras que el aspecto subjetivo de la música, nuestra experiencia de la gracia de Dios, nuestras penas, dolores y cargas, están muy presentes en los salmos, es el hecho objetivo del ser de Dios y la majestad que debe ser el hecho central de nuestra música. La música es llamada aquí alabanza, y es linda o digna para los íntegros para alabar a Dios. Retener la alabanza es separarnos del Señor. Nuestra música ha de ser "con un sonido fuerte", con júbilo, "porque recta es la palabra de Jehová". Es la palabra exacta y total: habla a todas nuestras necesidades y responde a cada uno de nuestros problemas. Es la gracia, y es la ley. Es la verdad y el conocimiento. Por lo tanto, nuestra música ha de ser experta y rica instrumentalmente y vocalmente.
   La iglesia se ha empobrecido musicalmente, no sólo en su adoración, pero en su educación, vida familiar y vida privada. Mi abuelo materno fue asesinado por los turcos en Armenia durante una peregrinación, mientras caminaba cantando en su camino a una iglesia antigua. Es difícil imaginar a alguien haciendo eso ahora, que es también la razón por la que es difícil para la mayoría, ver cualquier victoria cristiana en el futuro, o ninguna victoria para nadie. La música en su conjunto ha dejado la edad moderna, a excepción de sus manifestaciones esquizofrénicas. Hay buena música, pero es entretenimiento, no la vida y la adoración.
   Porque la música ha llegado a ser periférica a la adoración, la adoración ha llegado a ser periférica al hombre. La fe es hoy en día una cosa deformada, mínima. Especialmente con el Arminianismo, que está diciendo, "Sí, acepto a Jesús como mi Salvador personal." Esta es la mente diciendo que sí, a veces con la emoción añadida a ello. La única vez sobre que el hombre moderno pone todo su ser en cualquier cosa es cuando está asustado o aterrorizado radicalmente. Para el hombre moderno, incluso el sexo, o tal vez especialmente el sexo, está divorciado del amor, la fe y la razón. Como resultado, es una cosa superficial y efímera. En el terror, el hombre moderno funciona como un hombre completo. Por lo tanto, él corteja un terror inducido al ir a películas como El Bebé de Rosemary, Tiburón y similares. Entonces, brevemente, él está vivo hasta la próxima vez que tenga la oportunidad de aterrorizarse. Una vez más, el hombre moderno es capaz de ser un hombre completo en el odio. Como resultado, le encanta odiar. Él usará el amor como una excusa para odiar, es decir, él dirá que es su amor de un grupo minoritario, del medio ambiente natural, o algo por el estilo, que lo lleva a odiar a la mayoría de los hombres con tanta pasión. En cualquier caso, él está más vivo cuando está lleno de odio. En la década de 1960, vimos a los jóvenes universitarios normalmente apáticos e insensibles emocionalmente, llegar a estar totalmente involucrados en el odio. Casi cualquier cosa bastaba para excitar su odio, y cualquiera que no compartía su voluntad intensa de odio, estaba ante sus ojos apenas con vida.
   El hombre moderno no puede ser completo excepto en términos del mal. Esto es especialmente cierto de los impíos, pero se refleja también en los cristianos, porque su maldad ha llevado a despreciar el diezmo, la ley de Dios, y por lo tanto la música. Cuando los hombres no verán el diezmo como obligatorio, como la ley de Dios, significa que ellos escogen retener en sus propias manos la iniciativa de acercarse a Dios. Es práctico, vivir el Arminianismo. La idea de apoyar a los músicos y compositores es entonces extraña y repulsiva. Entonces el hombre escoge acercarse a Dios a su manera, y a su propia discreción. Las canciones que él canta entonces son expresiones de sus sentimientos en lugar de la gloria de Dios. La canción también está entonces muerta en su corazón.
   Tenemos un poco de la evidencia reveladora de la cercanía de la música a la vida en la antigua Israel en Números 21:16-18. La traducción de Moffatt transmite mejor un indicio de la naturaleza de la canción:

Luego vinieron a Beer (Pozo del pueblo), el pozo donde el Eterno dijo a Moisés: "Reúne al pueblo, y les daré agua", e Israel cantó este canto,

                                 ¡Brota, oh pozo_
                                 Ah, canta al pozo
                                 Que los jefes cavaron,
                                 Que los capitanes ahondaron
                                 empuñando sus varas
                                 empuñando sus bastones! 

La música, desde su forma más simple a sus formas más complejas, fue básica para la vida del hombre, porque era, como la vida, centrada en Dios. El punto del Salmo 33:1-5 es que cantamos al Señor porque su palabra es correcta, todas sus obras son hechas en la verdad, y su gobierno, la justicia, la misericordia y la gracia son tan gloriosamente correctas y perfectas que la canción del hombre del pacto es siempre la nueva reacción.

Por Rousas John Rushdoony Extracto tomado de La Ley y La Sociedad pg. 441
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MUSIC AND THE TITHE - Part II

   Moreover, music is to be not only an expression of joy but of faith. "Sing unto the LORD, O ye saints of his, and give thanks at the remembrance of his holiness" (Ps. 30:4). A faith with poor or little music is likely also to be a faith with a weak memory for God's grace, mercy, and blessings.
   Instrumental music is also important, and regularly referred to in Scripture as witness Psalm 33:1-5:

Rejoice in the LORD, O ye righteous: for praise is comely for the upright.
Praise the LORD with harp: sing unto him with the psaltery and an instrument of ten strings.  
Sing unto him with a new song; play skillfully with a loud noise.
For the word of the LORD is right; and all his works are done in truth.
He loveth righteousness and judgment: the earth is full of the goodness (or, mercy) of the LORD.

We are to praise God by song and instrument because God is, and because the whole earth is under His government and witness to His mercy and judgment. The reason for music is thus transferred from man's mood to God's being and grace. While the subjective aspect of music, our experience of God's grace, our griefs, sorrows, and burdens, is very much present in the psalms, it is the objective fact of God's being and majesty which must be the central fact of our music. Music is here called praise, and it is comely or befitting for the upright to praise God. To withhold praise is to separate ourselves from the Lord. Our music is to be "with a loud noise," with jubilation, "for the word of the LORD is right." It is the exact and total word: it speaks to our every need and answers our every problem. It is grace, and it is law. It is truth and knowledge. Hence, our music is to be skillful and rich instrumentally and vocally.
   The church has beggared itself musically, not only in its worship, but in its education, family life, and private life. My maternal grandfather was killed by Turks in Armenia while on a pilgrimage, as he walked singing on his way to an ancient church. It is difficult to imagine someone doing that now,  which is also why it is difficult for most to see any Christian victory in the future, or any victory for anyone. Music on the whole has left the modern age, except for its schizophrenic manifestations. There is good music, but it is entertainment, not life and worship.
   Because music has become peripheral to worship, worship has become peripheral to man. Faith today is a warped, minimal thing. Especially with Arminianism, it is saying, "Yes, I accept Jesus as my personal Savior." This is the mind saying yes, with sometimes emotion added to it. About the only time modern man puts his whole being into anything is when he is radically frightened or terrified. For the modern man, even sex, or perhaps especially sex, is divorced from love, faith and reason. As a result, it is a shallow and ephemeral thing. In terror, modern man functions as a whole man. He therefore courts an induced terror by going to films like Rosemary's Baby, Jaws and the like. Then, briefly, he is alive until the next time he has an opportunity to terrify himself. Again, modern man is able to be a whole man in hatred. As a result he loves to hate. He will use love as an excuse for hating, i.e., he will claim that it is his love of a minority group, of the natural environment, or some such thing, that leads him to hate most men so passionately. In any case, he is most alive when he is filled with hatred. In the 1960's, we saw normally apathetic and emotionally callous college youth become totally involved in hatred. Almost anything sufficed to excite their hatred, and anyone not sharing their intense will to hate was in their eyes hardly alive.
   Modern man cannot be whole except in terms of evil. This is especially true of the ungodly, but it is reflected also in Christians, because their lawlessness has led to despising the tithe, God's law, and hence music. When men will not see the tithe as mandatory, as God's law, it means that they choose to retain in their own hands the initiative in approaching God. It is practical, living Arminianism. The idea of supporting musicians and composers is then alien and repellant. Man then chooses to approach God in his own way, and at his own discretion. The songs he then sings are expressive of his feelings rather than the glory of God. Song too is then dead in his heart.
   We have a telling bit of evidence of the closeness of music to life in ancient Israel in Numbers 21:16-18. Moffatt's rendering best conveys a hint of the nature of the song:

Then they pushed on to Beer (Welltown), the Beer where the eternal said to Moses, "Gather the people and I will give them water"; and Israel sang this song,

                                          Spring up, O well_
                                          Ah, sing to the well
                                          That chieftains dug,
                                          That captains delved
                                          wielding their wands
                                          wielding their staves!

Music, from its simplest to its more complex forms, was basic to man's life because it was, like life, God's centered. The point of Psalm 33:1-5 is that we sing to the Lord because His word is right, all His works are done in truth, and His government, justice, mercy, and grace are so gloriously right and perfect that song is the covenant man's ever new response.

By Rousas John Rushdoony Excerpt taken from Law and Society p. 441
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LA MÚSICA Y EL DIEZMO (English)

   Uno de los aspectos de la vida cristiana moderna y la adoración que mejor revela su distancia y desviación de la Escritura es el lugar de la música. El rol de la música ahora es periférico y suplementario, mientras que en la Biblia es central y básico. En ninguna otra sociedad que la de la fiel Israel, y las varias ramas de la iglesia a través de la Edad Media, ha sido tan importante la música. El declive de la música es una consecuencia del racionalismo introducido por primera vez por Abelardo. Al identificar cada vez más al hombre en términos de la razón en lugar de la fe, el mundo moderno ha visto la relegación progresiva de la música hacia el fondo. De hecho, esto precisamente llegó a ser el rol de la música en la Ilustración: los compositores proporcionaron la música de fondo para las cortes reales. Desde entonces, la música del Humanismo ha tomado dos direcciones. Por un lado, tenemos una música muy artificial, racionalista que explora las posibilidades musicales y las técnicas. Por otra parte, la música popular, desde el jazz hasta el rock and roll, explora la emotividad en aras de la pura experiencia. En cualquier caso, la música representa incluso en el mejor de los casos, un hombre fragmentado y una visión del mundo que es enfáticamente no católica o no universal, sino que es privada y limitada.
   La Biblia ve la música como un hecho obligatorio en la vida de la fe. Es un aspecto necesario de la adoración y para ser apoyado por los diezmos. En Números 18:26-28, vemos que el diezmo se pagaba a los levitas, quienes luego dieron un décimo del diezmo a los sacerdotes. Los sacerdotes así recibieron uno por ciento de los ingresos del diezmador. Los levitas estaban encargados del cuidado del tabernáculo y el templo, no un cargo demasiado grande, la tarea de la educación (Dt. 33:10), y mucho más. Uno de sus deberes era proporcionar la música de adoración.
   En 1 Crónicas 15:16-24, 24:1-31, tenemos una idea de lo que este deber involucraba. David organizó el coro levítico y los músicos. Como James Millar observó: "El conjunto de los coristas y los músicos fueron divididos en 24 clases, y se dice que han sido 4,000 en número, con 288 líderes. Incluso el nombre del director de los recitales corales es dado." Un aspecto de la reforma de Josías fue la restauración de la música (2 Cr. 29:25-28, 30). Mientras que la forma continua de la música del templo fue reformada por David, ésta existía desde el principio, y la música estaba ligada estrechamente a los enunciados proféticos (1 Sam 10:5; 2 Reyes 3:15). La Biblia se refiere específicamente a los diecinueve instrumentos musicales, además de mencionar otros instrumentos en general (Dan. 3:5), Peter Lorimer, en el análisis y la comparación de la cita de 1 Crónicas 23:5 y 1 Crónicas 24 con 1 Crónicas 15:17, llegó a la conclusión de que David "nombró 4,000 levitas_siendo una cuarta parte de toda su tribu_ para ser cantantes y músicos en los dos tabernáculos de Gedeón y el Monte de Sion, dividiéndolos en veinticuatro clases, bajo la dirección de Asaf, Hemán, Etán Jedutún". David al afirmar que él designó 4,000 músicos, agrega que él creó nuevos instrumentos para el uso religioso (1 Cr. 23:5).
   Todavía no hemos mencionado un punto muy importante. Un libro central de la Biblia, los Salmos, es un libro de música: nos da los cantos sagrados inspirados por Dios, que se utilizaban para la adoración. El mandato de cantar es común en la Escritura: "Cantad salmos a Jehová, porque ha hecho cosas magníficas; sea sabido esto por toda la tierra" (Is. 12:5). Dios mismo describe la creación cantando con gozo cuando Dios puso los cimientos de la tierra, y los hijos de Dios, las huestes angelicales, gritando de regocijo (Job 38:7). David declara que, cuando Dios venga en juicio durante el curso de la historia, los mismos árboles responden con música: "Entonces cantarán los árboles de los bosques delante de Jehová, Porque viene a juzgar la tierra" (1 Cr. 16:33). No podemos considerar esto como imágenes hermosas simplemente: Dios habiendo creado todas las cosas, todas las cosas encuentran su verdadero ser y la naturaleza, cuando la presencia de Dios, el juicio y la gracia están más manifiestos. Así como nuestros corazones cantan dentro de nosotros, y nos sentimos maravillosamente vivos de las buenas nuevas, así también toda la creación responde a su Hacedor. En el Nuevo Testamento, tales declaraciones como Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 dejan claro la centralidad de la música no sólo para adorar sino para la fe.

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de La Ley  y La Sociedad pg. 440
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MUSIC AND THE TITHE

   One of the aspects of modern Christian life and worship which best reveals its distance and departure from Scripture is the place of music. The role of music is now peripheral and supplemental, where as in the Bible it is central and basic. In no other society than that of faithful Israel, and the various branches of the church through the middle ages, has music been so important. The decline of music is a consequence of the rationalism first introduced by Abelard. By identifying increasingly man in terms of reason rather than faith, modern world has seen the progressive relegation of music to the background. In fact, this because precisely the role of music in the Enlightenment; the composers provided background music for the royal courts. Since then, the music of Humanism has taken two directions. On one hand, we have a hightly contrived, rationalistic music which explores musical possibilities and techniques. On the other hand, popular music, from jazz to rock and roll, explores emotionalism for the sake of pure experience. In either case, music represents even at its best, a fragmented man and world view which is emphatically non-catholic or non-universal but is rather private and limited.
   The Bible sees music as a mandatory fact in the life of faith. It is a necessary aspect of worship and to be supported by the tithe. In Numbers 18:26-28, we see that the tithe was paid to the Levites, who then gave a tenth of the tithe to the priests. The priests thus received one percent of the tither's income. The Levites had charge of the care of the tabernacle and temple, not too great a charge, the task of education (Deut. 33:10), and much else. One of their duties was to provide the music of worship.
   In I Chronicles 15:16-24, 24:1-31, we get a glimpse of what this duty involved. David organized the Levitical chorus and musicians. As James Millar observed, "The whole of the choristers and players were divided into 24 classes, and are said to have been 4000 in number, with 288 leaders. Even the name of the director of the choral recitals is given." One aspect of Josiah's reform was the restoration of music (II Chron. 29:25-28, 30). While the continuing form of temple music was reshaped by David, it existed from the beginning, and music was closely tied to prophetic utterances (I Sam. 10:5; II Kings 3:15). The Bible refers specifically to nineteen musical instruments, besides mentioning other instruments generally (Dan. 3:5), Peter Lorimer, in analyzing and comparing the date of I Chronicles 23:5 and I Chronicles 24 with I Chronicles 15:17, concluded that David "appointed 4000 Levites _ being a fourth of their whole tribe _ to be singers and musicians in the two tabernacles of Gideon and Mount Zion, dividing them into twenty-four classes under the leadership of Asaph, Heman, and Ethan-Jeduthum." David in stating that he appointed 4000 musicians, adds that he created new instruments for religious use (I Chron. 23:5).
   We have not yet mentioned a most important point. A central book of the Bible, the Psalms, is a book of music: it gives us the sacred songs inspired of God, which were used for worship. The command to sing is a common one in Scripture: "Sing unto the LORD; for he hath done excellent things : this is known in all the earth" (Isa. 12:5). God Himself describes creation singing with joy when God laid the foundations of the earth, and the sons of God, the angelic hosts, shouting for joy (Job 38:7). David declares that, when God comes in judgment during history's course, the very trees respond with music: " Then shall the trees of the wood sing out at the presence of the LORD, because he cometh to judge the earth" (I Chron. 16:33). We cannot regard this as merely beautiful imagery: God having created all things, all things find their truest being and nature when God's presence, judgment, and grace are most manifest. Just our hearts sing within us, and we feel marvellously alive at joyful news, so too all creation to its Maker. In the New Testament, such statements as Ephesians 5:19 and Colossians 3:16 make clear the centrality of music not merely to worship but to faith.

By R. J. Rushdoony  Excerpt taken from Law and Society p. 440
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LA JURISDICCIÓN: ¿POR CRISTO O POR CÉSAR?

   Las palabras revelan nuestra fe, nos dicen acerca de nuestro mundo, y manifestan nuestras presuposiciones. Una palabra especialmente importante es jurisdicción. Viene de dos palabras latinas, jus, ley, y dico, decir. El que tiene jurisdicción es el que declara la ley, cuya palabra es la palabra obligatoria, autoritaria para esa area o esfera de la vida y pensamiento.
   La jurisdicción es un hecho esencialmente religioso: nos dice quién es el dios sobre una esfera o área en particular; nos revela quién declara la ley para ese dominio. En otras palabras, nos muestra quién es el Señor.
   Toda la premisa y la afirmación de la Escritura es que la tierra es del Señor, eso, porque Él hizo todas las cosas, ordenó y ordena todas las cosas. Dios, el Señor es el único Señor y dador de la ley sobre todo el cielo y la tierra, sobre todo aspecto de la creación (Ex. 9:29; Dt.10:12-14; Sal. 24:1; 1 Co. 10:26). Toda la creación por lo tanto, está bajo la jurisdicción de Dios, que declara: "Yo Jehová, éste es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas" (Is. 42:8). La jurisdicción de Dios es total, y Él no la comparte con nadie. Los hombres sólo pueden ejercer autoridad válida y dominio bajo Dios, en fidelidad a su ley, y en términos de la soberanía de Dios y el reino. Sólo Él es el Señor. (El término más usado para Jesucristo en el Nuevo Testamento es en realidad Señor).
   Fue la esencia del paganismo que reservó la soberanía para el hombre y este mundo. Los dioses eran espíritus poderosos que podrían ser usados, tenían que ser aplacados, y podrían ser abandonados si fallaban al hombre. Para el pagano, los dioses eran poderes para hacer frente, pero la soberanía, y la elección de dioses, permaneció con el hombre. El Estado reservaba para sí, el derecho de reconocer o abolir dioses. El senado romano por lo tanto, podría hacer dioses a voluntad por los actos del senado. Así, incluso los dioses se encontraban bajo la jurisdicción del Estado, y su existencia legal o lícita dependía del estado.
   Fue por esta razón que el conflicto entre Cristo y los Césares era inevitable, entre la iglesia y la doctrina pagana del estado. Esto fue un conflicto librado en Asia, África y Europa. Las doctrinas de la Escritura requirieron y requieren cristianos declarar que César está bajo la jurisdicción de Cristo no, Cristo bajo César.
... Porque todo el cielo y la tierra son creación de Dios, y porque el hombre es creado a imagen de Dios, Dios es el gran e ineludible hecho; el conocimiento de Dios es el conocimiento ineludible. Cuando el hombre suprime o niega en iniquidad o injusticia ese conocimiento, ellos no pueden evadir la necesidad de Dios, y por lo tanto declaran o crean nuevos dioses a su imagen, o en términos de su imaginación (Rom. 1:18-25). El más poderoso, y el más mortal, de estos nuevos o dioses falsos, a través de los siglos, ha sido el estado. El estado como un dios falso, demanda la jurisdicción total, y se declara soberano o dios: es, en términos del antiguo paganismo, Hegel y el pensamiento político moderno, dios caminando sobre la tierra. Los hombres, después de haber negado al Dios verdadero, no pueden escapar tener un dios, y el estado moderno es el gran Baal (o Señor) del hombre moderno. El clamor del hombre moderno es un clamor político: "¡Baal, respóndenos!" y sálvanos (1 Reyes 18:26). Aquí está la idolatría, y por mucho tiempo la iglesia ha permanecido en silencio ante ella, o ha instado a su pueblo a someterse a Baal, en el nombre de Jesucristo: a su idolatría, ha agregado blasfemia.
... En una u otra área, los hombres reclaman "derechos" humanistas o jurisdicción. Los abortistas reclaman que una mujer tiene derechos soberanos sobre su cuerpo y su hijo por nacer, el homosexual  reclama que, donde su acción con otras personas que consienten está en juego, sólo él tiene jurisdiccción. En un área tras otra, el hombre moderno, en desafío a Dios, reclama una jurisdicción independiente.
   El resultado es a la vez la anarquía moral y la impotencia. Con más y más personas demandando una jurisdicción moral en desafío a la ley de Dios, el escenario social se vuelve cada vez más anárquico, la familia declina, las vocaciones pierden su disciplina, las escuelas no educan, las iglesias confirmar pecadores de sus pecados, y los hombres están en guerra uno con otro. El estado adquiere así un fuerte argumento para afirmar una jurisdicción protectora sobre un escenario fuera de la ley como el dios de trabajo de la sociedad. 
...Pero Jesucristo es el Señor (Fil. 2:9-11); sólo Él es soberano: no hay límites para su jurisdicción ni a su palabra ley. Su ley y jurisdicción durarán todo el tiempo que el cielo y la tierra (Mt. 5:17-19), en efecto, "más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley" (Lucas 16:17), porque el Dios trino es el eterno, el perpetuo, y no hay fin a su deidad, vida y jurisdicción. Limitar la jurisdicción del Señor es limitarlo, lo que significa negar que Él es Dios.
   Creer en el Señor por lo tanto nos exige a afirmar sus derechos reales sobre todas las cosas y la jurisdicción total de su palabra ley. Nuestro Señor declara: "toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra" (Mt. 28:18). La palabra traducida como potestad es exousia, el derecho a actuar, el poder legítimo, el dominio, la autoridad y el mando sobre todas las cosas, es decir, la jurisdicción. Este poder en Cristo es absoluto y sin restricciones; los hombres sólo pueden tener el poder delegado, sujeto enteramente a Dios y a su Palabra. El Señor no exceptúa de su jurisdicción a ningún hombre, ningún estado, ni ninguna área. Para nosotros hacer así, es negarlo. En efecto, un léxico griego da, como algo básico al significado de exousia, la palabra jurisdicción. Nuestro Señor así dice: "Toda jurisdicción me es dada en el cielo y en la tierra."
   Luego, Él ordena: "Por lo tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén "(Mt. 28:19-20). Nuestro llamado por lo tanto no es sólo resistir todas y cada una de las usurpaciones de la jurisdicción de Cristo, sino ir adelante y llevar a todos los hombres y las naciones, cada área y ámbito de la vida y el pensamiento, a la cautividad de Jesucristo como Señor, como Soberano. Todas las cosas en el cielo y en la tierra deben ser colocadas bajo su jurisdicción. Esto incluye a China, Rusia, Gran Bretaña y Estados Unidos. También incluye a ti y a mí. No tenemos vida independiente ni jurisdicción. "Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?" (1 Cor. 4:7).
   La palabra segura es esta: "Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos" (Ap. 11:15).

 Por R.J. Rushdoony Extractos tomados de Las Raíces de Reconstrucción p. 29
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JURISDICTION: BY CHRIST OR BY CAESAR?

   Words reveal our faith, tell us about our world, and manifest our presuppositions. A particularly important word is jurisdiction. It comes from two Latin words, just, law, and dico, say. The one who has jurisdiction is the one who declares the law, whose word is the binding, authoritative word for that area or sphere of life and thought.
   Jurisdiction is an essentially religious fact: it tells us who is the god over a particular sphere or area; it reveals to us who declares the law for that domain. In other words, it shows us who is lord.
   The whole premise and affirmation of Scripture is that the earth is the Lord's, that because He made all things, ordained and orders all things. God the Lord is the only Lord and lawgiver over the heaven and earth, over every aspect of creation (Ex. 9:29; Deut. 10:12-14; Ps. 24:1; I Cor. 10:26). All creation thus is under God's jurisdiction, Who declares, "I am the LORD: that is my name: and my glory will not give to another, neither my praise to graven images" (Isa. 42:8). God's jurisdiction is total, and He shares it with none. Men can only exercise valid authority and dominion under God, in faithfulness to His law, and in terms of God's sovereignty and Kingdom. He alone is the Lord. (The most used term for Jesus Christ in the New Testament is in fact Lord). 
   It was the essence of paganism that it reserved sovereignty to man and this world. The gods were powerful spirits who could be used, had to be placated, and could be abandoned if they failed man. For the pagan, the god's were powers to deal with, but the sovereignty, and the choice of gods, remained with man. The state reserved to itself the right to recognize or to abolish gods. The Roman senate thus could make gods at will by acts of senate. Thus, even the gods were under the jurisdiction of the state, and their legal or licit existence depended upon the state.
   It was for this reason that conflict between Christ and the Caesars was inescapable, between the church and the pagan doctrine of  the state. It was a conflict waged in Asia, Africa, and Europe. The doctrines of Scripture required and require Christians to declare that Caesar is under Christ's jurisdiction, not Christ under Caesar's.
...Because all heaven and earth are God's creation, and because man is created in God's image, God is the great and inescapable fact; the knowledge of God is inescapable knowledge. When man in unrighteousness or injustice suppress or deny that knowledge, they cannot evade the necessity of God, and so they declare or create new gods in their image, or in terms of their imagination (Rom. 1:18-25). The most powerful, and most deadly, of these new or false gods has, through the centuries, been the state. The state as a false god, claims jurisdiction, and it declares itself sovereign or god: it is, in terms of ancient paganism, Hegel, and modern political thought, god walking on earth. Men, having denied the true God, cannot escape having a god, and the modern state is the great Baal (or Lord) of modern man. The cry of modern man is a political cry, "O Baal, hear us" and save us (1 Kings 18:26). Here is idolatry, and too long the church has been silent in the face of it, or it has urged its people to submit to Baal in the name of Jesus Christ: to its idolatry, it has added blasphemy.
...In one area or another, men claim humanistic "rights" or jurisdiction. The abortionists claim that a woman has sovereign rights over her body and her unborn child; the homosexual claims that, where his action with other consenting persons is at issue, he alone has jurisdiction. In one area after another, modern man, in defiance of God, claims an independent jurisdiction.
   The result is both moral anarchy and impotence. With more and more individuals demanding a moral jurisdiction in defiance of God's law, the social scene becomes increasingly lawless; the family declines, vocations lose their discipline, schools do not educate, churches confirm sinners in their sins, and men are at war one with another. The state gains thereby a strong argument for asserting a protecting jurisdiction over a lawless scene as the working god of society.
...But Jesus Christ is Lord (Phil. 2:9-11); He alone is sovereign: there are no limits for His jurisdiction  nor to His law word. His law and jurisdiction stand as long as heaven and earth (Matt. 5:17-19); indeed, "it is easier for heaven and earth to pass, than one tittle of the law to fail" (Luke 16:17), because the triune God is the eternal, the everlasting One, and there is no end to His deity, life and jurisdiction. To limit the Lord's jurisdiction is to limit Him, which means to deny that He is God.
   To believe in the Lord thus requires us to assert His crown rights over all things and the total jurisdiction of His law word. Our Lord declares, "all power is given unto me in heaven and in earth" (Matt. 28:18). The word translated as power is exousia, the right to act, the rightful power, dominion, authority, and rule over all things, i.e., jurisdiction. This power in Christ is absolute and unrestricted; men can only have delegated power, subject entirely to God and His word. The Lord does not exempt from His jurisdiction any man, any state, nor any area. For us to do so is to deny Him. Indeed, One Greek lexicon gives, as basic to the meaning of exousia, the word jurisdiction. Our Lord thus says, "All jurisdiction is given unto me in heaven and in earth."
   Then, He commands, "Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you; and, lo, }I am with you always, even unto the end of the world. Amen" (Matt. 28:19-20). Our calling thus is not only to resist any and all usurpations of Christ's jurisdiction, but go forth and bring all men and nations, every area and sphere of life and thought, into captivity of Jesus Christ as Lord, as Sovereign. All things in heaven and earth must be placed under His jurisdiction. this includes China, Russia, Britain and the United States. It also includes you and me. We have no independent life nor jurisdiction. "For who maketh thee to differ from another? and what hast thou that thou didst not receive? now if thou didst receive it, why dost thou glory, as if thou hadst not received it?" (I Cor. 4:7).
   The assured word is this: "The kingdoms of this world are become the Kingdoms of pour Lord, and his Christ; and he shall reign for ever and ever" (Rev. 11:15).     

By R. J. Rushdoony Excerpts taken from The Roots of Reconstruction p. 29  
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LA MUJER QUE TEME A JEHOVÁ - III Parte

3. Las Bendiciones del Temor del Señor

  (a). Aquellos que temen a Dios no les faltará_Temed a Jehová, vosotros sus santos, Pues nada falta [carencia] a los que le temen. Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien, Salmo 34:9,10. (Ver también Proverbios 15:16, Salmo 112:1,3, Proverbios 22:4).

  (b). Aquellos que temen a Dios estarán contentos con su trabajo y familia_Bienaventurado todo aquel que teme a Jehová, Que anda en sus caminos. Cuando comieres el trabajo de tus manos, bienaventurado serás, y te irá bien. Tu mujer será como vid que lleva fruto a los lados de tu casa; Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. He aquí, que así será bendecido el hombre Que teme a Jehová, Salmo 128:1-4.

  (c). Aquellos que temen a Dios estarán en máxima seguridad sin ninguna razón para temer a nada ni a nadie más_El temor de Jehová es para vida, Y con él vivirá  lleno de reposo el hombre; no será visitado de mal, Proverbios 19:23.

  (d). Aquellos que temen al Señor, tendrán vidas prolongadas_El temor de Jehová aumentará los días; Más los años de los impíos serán acortados, Proverbios 10:27.

  (e). El corazón, el ojo y la mano de Dios descansan sobre los que le temen.

  (1). El Corazón de Dios_Como el padre se compadece de los hijos, Se compadece Jehová de los que le temen, Salmo 103:13.

  (2). El Ojo de Dios_He aquí el ojo de Jehová está sobre los que le temen, Sobre los que esperan en su misericordia, Para librar sus almas de la muerte, Y para darles vida en tiempo de hambre, Salmo 33:18.

   (3). La Mano de Dios_¡Cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen, Que has mostrado a los que esperan en ti, delante de los hijos de los hombres!Salmo 31:19

 C. ¿CÓMO ES ESTE TEMOR DE JEHOVÁ OBTENIDO Y EXPERIMENTADO?

   Primero, estudia la Biblia para conocer a Dios y conocer su voluntad para ti_Venid, hijos, oídme, El temor de Jehová os enseñaré, Salmo 34:11. El que menosprecia el precepto perecerá por ello; Más el que teme el mandamiento será recompensado, Proverbios 13:13.

   Segundo, ora fervientemente que Dios conmueva tu corazón con el conocimiento de Él para temerlo, que Él convierta tu conocimiento acerca de Dios en el conocimiento personal de Dios_Enséñame, oh Jehová, tu camino; caminaré yo en tu verdad; afirma mi corazón para que tema tu nombre. Te alabaré, oh Jehová Dios mío, con todo mi corazón, Y glorificaré tu nombre para siempre, Salmo 86:11-12. Si clamares a la inteligencia, Y a la prudencia diéres tu voz; Si como a la plata la buscares, Y la escudrinares como a tesoros, Entonces entenderás el temor de Jehová, Y hallarás el conocimiento de Dios, Proverbios 2:3-5.

  Tercero, cree que el terror de Dios, puede convertirse en el temor afectuoso de Dios por medio de Jesucristo, porque el juicio cayó sobre Cristo y no sobre nosotros_quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas, 1 Pedro 2:24-25.

                                                        Conclusión

   1. Esposas, memoriza este pasaje y hazlo tu compañero diario y el modelo para tu vida, cuyo modelo tú no alcanzarás sin la fe en Cristo, la sumisión a Su Palabra, el temor de Dios y la dependencia del Espíritu Santo.

   2. Madres, haz memorizar a tus hijas Proverbios 31:10-21.

   3. Hombres solteros, busca esta clase de mujer para que sea tu esposa. Asegúrate de que tú eres digno de tal mujer por ser un hombre temeroso de Dios tú mismo.

    ¡Qué valiosa también es esta imagen, como un directorio para la elección matrimonial! Que la virtud, no la belleza, sea el objeto primordial. Establecida contra la vanidad de la belleza, la verdadera felicidad conectada con una mujer que teme al Señor. Aquí está la base sólida para la felicidad. "Si," dice el Obispo Beveridge, "yo la elijo por su belleza, la amaré no más mientras esa continúe, y entonces adiós inmediatamente a ambos, el deber y el placer. Pero si yo la amo por sus virtudes; entonces, aunque todas las otras fundaciones de arena fallen, todavía mi felicidad permanecerá entera."- Bridges, p. 628

   4. Si este retrato completo de larga duración de una mujer virtuosa es un modelo de piedad, debemos observar que la devoción total al Señor no disminuye de ninguna manera nuestra atención a las responsabilidades temporales, sociales y físicas. Más bien, "hace que una mujer sea [y un hombre], escrupulosamente exacta en todas sus obligaciones del hogar, en todo dentro de su provincia; cuidadosa no por su negligencia traer reproche a su santa profesión [de la fe en Cristo]," - Bridges, pg. 628.

    5. Así concluimos nuestro estudio de "este espejo [reflejar] para las damas, las cuales están deseosas de abrir y vestirse por sí mismas, y si lo hacen, su atavío sería hallado para alabar, y honrar y glorificar cuando aparezca Jesucristo."- Matthew Henry, pg. 805.

    1 "La sabiduría" en el libro de Proverbios es la PERCEPCIÓN profunda de la verdadera naturaleza de las cosas que viene con la creciente comprensión de la Biblia, y la HABILIDAD para aplicar de manera práctica estas percepciones a nuestras vidas cotidianas.

    2 El envejecimiento no significa la pérdida de la belleza a los que te aman. Como un hombre mayor me dijo una vez, la razón de que las mujeres mayores lucen bellas para él ahora, mientras que ellas no lo eran cuando era un hombre joven, es porque, como él ha envejecido, sus ojos se han envejecido también. Lo que antes no era atractivo para él, ahora es atractivo.

 Por el Rev. Joe Morecraft, III Extracto tomado de El Consejo de Calcedonia pg. 19
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THE WOMAN WHO FEARS THE LORD - Part III

3. The Blessings of the Fear of the Lord

  (a). Those who fear God will not lack_O fear the LORD , you His saints; for those who fear Him, there is no want [lack]. The young lions do lack and suffer hunger; but they who seek the LORD shall not be in want of any good thing, Psalm 34:9,10. (See also Proverbs 15:16, Psalm 112:1,3, Proverbs 22:4.)

  (b). Those who fear God will be content with their work and family_How blessed is everyone who fears the LORD, who walks in His ways. When you shall eat of the fruit of your hands, you will be happy and it will be well with you. You wife shall be like a fruitful vine, within your house, your children like olive plants around your table. Behold, for thus shall the man be blessed who fears the LORD, Psalm 128:1-4.

  (c). Those who fear God will be in utmost safety with no reason to fear anything or anybody else_The fear of the LORD leads to life, so that one may sleep satisfied, untouched by evil, Proverbs 19:23.

  (d). Those who fear the Lord will have prolonged lives_The fear of the LORD prolongs life, but the years of the wicked will be shortened, Proverbs 10:27.

  (e). The heart, eye and hand of God rest upon those who fear Him.

  (1). God's Heart_Just as a father has compassion on his children, so the LORD has compassion on those who fear Him, Psalm 103:13.

  (2). God's Eye_Behold, the eye of the LORD is on those who fear Him, on those who hope for His lovingkindness, to deliver their soul from death, and to keep them alive in famine, Psalm 33:18.

  (3). God's Hand_How great is Thy goodness, which thou hast stored up for those who fear Thee, which Thou hast wrought for those who take refuge in Thee, Psalm 31:19

C. HOW IS THIS FEAR OF THE LORD TO BE OBTAINED & EXPERIENCED?

   First, study the Bible to know God and to know His will for you_Come, you children, listen to me; I will teach you the fear of the LORD, Psalm 34:11. The one who despises the Word will be in debt to it, but the one who fears the commandment will be rewarded, Proverbs 13:13.

   Second, pray earnestly that God would stir up your heart with knowledge of Him to fear Him, that He would turn your knowledge about God into personal knowledge of God_Teach me Thy way, O LORD; I will walk in Thy truth; unite my heart to fear Thy name. I will give thanks to Thee, O Lord my God, with all my heart, and will glorify thy name forever, Psalm 86:11-12. For if you cry for discernment, lift your voice for understanding; if you seek her as silver, and search for her as for hidden treasures; then you will discern the fear of the LORD, and discover the knowledge of God, Proverbs 2:3-5.

  Third, believe that dread of God can be turned into affectionate fear of God through Jesus Christ, because judgement fell on Christ instead of on us_He Himself bore our sins in His body on the cross, that we might die to sin and live to righteousness; for by His wounds we were healed. For you were continually straying like sheep, but now you have returned to the Shepherd and Guardian of your souls, I Peter 2:24-25.

                                                    Conclusion

   1. Wives, memorize this passage and make it your daily companion and the pattern for your life, which pattern you will not reach without faith in Christ, submission to His Word, fear of God and dependence upon the Holy Spirit.

   2. Mothers, have your daughters memorize Proverbs 31:10-21.

   3. Single men, look for this kind of woman to be your wife. Make sure you are worthy of such a woman by being a God-fearing man yourself.

   How valuable also is this picture, as a directory for the marriage choice! Let virtue not beauty be the primary object. Set against the vanity of beauty the true happiness connected with a woman who fears the Lord. Here is the solid basis for happiness. "If," says Bishop Beveridge, "I choose her for her beauty, I shall love her no longer than while that continues; and then farewell at once both duty and delight. But if I love her for her virtues; then, though all other sandy foundations fail, yet will my happiness remain entire."- Bridges, p. 628

   4. If this full length portrait of a virtuous woman is a model of godliness, we must observe that total devotion to the Lord does not in any way slacken our attention to temporal, social and physical responsibilities. Rather, "it renders a woman [and a man], scrupulously exact in all her household obligations, in everything within her province; careful not by her negligence to bring reproach upon her holy profession [of faith in Christ],"- Bridges, p. 628.

   5. Thus we conclude our study of "this looking-glass [mirror] for ladies, which they are desired to open and dress themselves by; and, if they do so, their adorning will be found to praise, and honor and glory at the appearing of Jesus Christ."- Matthew Henry, p. 805.

   1"Wisdom" in the book of Proverbs is deep INSIGHT into the true nature of things that comes with an increasing understanding of the Bible; and the SKILL to apply these insights practically to our everyday lives.

   2 Aging does not mean the loss of beauty to those who love you. As an older man told me once, the reason older women look beautiful to him now, whereas they did not when he was a young man, is because, as he has aged, his eyes have grown older as well. What once was not attractive to him, is now attractive.

By Rev. Joe Morecraft, III Excerpt taken from The Counsel of Chalcedon p. 19