EL QUINTO MANDAMIENTO (English)

   El quinto mandamiento lleva un significativo compromiso al obediente, la promesa de vida:

Honra a tu padre y a tu madre para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da (Ex. 20:12)

Honra a tu padre y a tu madre, como Jehová tu Dios ha mandado, para que sean prolongados tus días, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehová tu Dios te da (Dt. 5:16)

... Esto nos lleva al primer principio general inherente a esta ley: honrar a los padres, y a todos los mayores que nosotros, es un aspecto necesario de la ley básica de la herencia. Lo que heredamos de nuestros padres es la vida misma, y ​​también la sabiduría de su fe y la experiencia, como ellos nos lo transmiten. La continuidad de la historia descansa en este honor y la herencia. Una época revolucionaria rompe con el pasado y se vuelve sobre los padres con animosidad y veneno: se deshereda a sí misma. Respetar a nuestros mayores que no sean nuestros padres es respetar todo lo que es bueno en nuestra herencia cultural. El mundo ciertamente no es perfecto, ni siquiera respetuoso de la ley, pero, a pesar de que venimos al mundo desnudos, no entramos en un mundo vacío. Las casas, huertos, campos y rebaños son todas las obras del pasado, y somos más ricos por este pasado y debemos honrarlo. Nuestros padres especialmente, que proveen por nosotros y nos nutren, han de ser honrados por encima de todos los demás, si no lo hacemos así, pecamos contra Dios y al mismo tiempo nos desheredamos nosotros mismos. Como veremos más adelante, existe una estrecha relación entre el desheredamiento en una propiedad familiar y la deshonra de los padres, el rechazo de su honor y su patrimonio cultural. La herencia básica y fundamental de la cultura y todo lo que incluye, la fe, la formación, la sabiduría, la riqueza, el amor, los lazos comunes, y las tradiciones son cortados y negados donde los padres y los ancianos no son honrados. El hecho trágico es que muchos padres se niegan a reconocer que sus hijos se han desheredado ellos mismos.
   Un segundo principio general inherente a esta ley es del  progreso arraigado en el pasado, de la herencia como la base para el progreso. El mandamiento, hablando a los adultos, llama por el honor, no la obediencia. Para los niños la exigencia es la obediencia: "Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo (Ef. 6:1)." Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor" (Col. 3:20).
... En la fe bíblica, la familia hereda del pasado para poder crecer firmemente hacia el futuro. El hombre y la mujer se vuelven una sola carne, ellos tienen en su matrimonio un vínculo común, físico, sexual que los hace una sola carne. Por lo tanto, la Escritura declara: "Por lo tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Gn. 2:24). El matrimonio exige un paso adelante por el hombre y su esposa, ellos rompen con las familias antiguas para crear una nueva. Ellos siguen ligados a las familias antiguas en la que ambas representan una herencia cultural de dos familias específicas. Ellos permanecen atados aún más por una obligación religiosa para honrar a sus padres. El crecimiento es real, y la dependencia es real: la nueva claramente y sencillamente crece y se da cuenta de la potencialidad de la antigua.
   Por esta razón, la iglesia es fácilmente hablada de ella como una familia en la Escritura. San Pablo habló de sí mismo como el padre de los creyentes de Corinto: "Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio". (1 Co. 4:15). Una vez más, él escribió en Filemón 10, "Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones" La iglesia es la familia de los fieles, y los lazos de la fe son muy cercanos. Los lazos de la familia son mucho más fuertes si el vinculo es de ambos la sangre y la fe.
...Nuestra preocupación ahora es con la última parte de esta palabra-ley, la promesa de larga vida y la prosperidad. Salomón repitió esta promesa de la ley, resumiendo por lo tanto, "Oye, hijo mío, y recibe mis razones, y se te multiplicarán años de vida" (Pr. 4:10). En efecto, Proverbios 1-5 en su totalidad acuerda con esta promesa de vida.
   Hodge, en el análisis de esta promesa, observó:

La promesa en sí tiene una forma teocrática en el Antiguo Testamento. Es decir, tiene una referencia específica a la prosperidad y la duración de los días en la tierra que Dios había dado a su pueblo como su herencia. El apóstol generaliza al dejar fuera las palabras finales, y hace que sea una promesa no limitada a una tierra o pueblo, sino a los hijos obedientes en todo lugar. Si se pregunta si los hijos obedientes, de hecho, así ¿son distinguidos por una larga vida y la prosperidad? La respuesta es, que esto, al igual que todas las otras promesas, es una revelación de un propósito general de Dios, y da a conocer cuál será el curso normal de la providencia. Que algunos hijos obedientes son desafortunados y de corta vida, no es más inconsistente con esta promesa, que algunos hombres diligentes son pobres, es inconsistente con la declaración, "La mano de los diligentes enriquece." La diligencia, como regla general, asegura las riquezas, y los hijos obedientes, como regla general, son prósperos y felices. La promesa general es cumplida a las personas, sólo a la medida "como esta servirá para la gloria de Dios, y su propio bien."

por R.J. Rushdoony Extractos tomados de Los Institutos de la Ley Bíblica pp.166-168
_____________________________________________________________

THE FIFTH COMMANDMENT

   The fifth commandment carriesa significant pledge to the obedient, the promise of life:

Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon
the land which the LORD thy God giveth thee (Ex. 20:12)

Honour thy father and thy mother, as the LORD thy God hath commanded
thee: that thy days may be prolonged, and that it may go well with thee,
in the land which the LORD thy God giveth thee (Deut. 5:16)

...This brings us to the first general principle inherent in this law: honor to parents, and to all older than ourselves, is a necessary aspect of the basic law of inheritance. What we inherit from our parents is life itself, and also the wisdom of their faith and experience as they transmit it to us. The continuity of history rests in this honor and inheritance. A revolutionary age breaks with the past and turns on parents with animosity and venom: it disinherits itself. To respect our elders other than our parents is to respect all that is good in our cultural inheritance. The world certainly is not perfect, nor even law-abiding, but, although we come into the world naked, we do not enter an empty world. The houses, orchards, fields, and flocks are all the handiwork of the past, and we are richer for this past and must honor it. Our parents especially, who provide for us and nurture us, are to be honored above all others, for, if  we do not do so,we both sin against God and we disinherit ourselves. As we shall see later, there is a close connection between disinheritance in a family estate and the dishonoring of parents, the rejecting of their honor and their cultural heritage. The basic and central inheritance of culture and all that it includes, faith, training, wisdom, wealth, love, common ties, and traditions are severed and denied where parents and elders are not honored. The tragic fact is that many parents refuse to recognize that their children have disinherited themselves.
   A second general principle inherent in this law is that of progress rooted in the past, of inheritance as the foundation for progress. The commandment, speaking to adults, calls for honor, not obedience. For children the requirement is obedience: "Children obey your parents in the Lord: for this is right (Eph. 6:1). "Children, obey your parents in all things: for this is well pleasing unto the Lord" (Col. 3:20).
...In Biblical faith, the family inherits from the past in order to grow firmly into the future. Man and wife become one flesh; they have in their marriage a common physical, sexual tie that makes them one flesh. Hence, Scripture declares, "Therefore, shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh" (Gen. 2:24). Marriage calls for a move forward by the man and his wife; they break with the old families to create a new one. They remain tied to the old families in that both represent a cultural inheritance from two specific families. They remain tied further by a religious duty to honor their parents. The growth is real, and the dependence is real: the new clearly and plainly grows out of and realizes the potentiality of the old.
   For this reason, the church is readily spoken of as a family in Scripture. St. Paul spoke of himself as the father of the Corinthian believers, "For though ye have ten thousands instructors in Christ, yet have ye not many fathers: for in Christ Jesus I have begotten you through the gospel" (I Cor. 4:15). Again, he wrote in Philemon 10, "I beseech thee for my son Onesimus, whom I have begotten in my bonds" The church is the family of the faithful, and the ties of faith are very close ones. The ties of the family are all the stronger if the bond is of both blood and faith.
...Our concern now is with the latter part of this law-word, the promise of long life and prosperity. Solomon repeated this promise of the law, summarizing it thus, "Hear, O my son, and receive my sayings; and the years of thy life shall be many" (Prov. 4:10). Indeed, Proverbs 1-5 in their entirety deal with this promise of life.
   Hodge, in analyzing this promise, observed:

The promise itself has a theocratical form in the Old Testament.That is, it has specific reference to prosperity and length of days in the land Which God had given his people as their inheritance. The apostle generalizes it by leaving out the concluding words, and makes it a promise not confine to one land or people, but to obedient children every where. If it is asked whether obedient children are in fact thus distinguished by long life and prosperity? The answer is, that this, like all other such promises, is a revelation of a general purpose of God, and makes known what will be the usual course of providence. That some obedient children are unfortunate and short lived, is no more inconsistent with this promise, than that some diligent men are poor, is inconsistent with the declaration, " The hand of the diligent maketh rich." Diligence, as a general rule, does secure riches; and obedient children, as a general rule, are prosperous and happy. The general promise is fulfilled to individuals, just so far "as it shall serve for God's glory, and their own good."

by R. J. Rushdoony Excerpts taken from The Institutes of Biblical Law pp.166-168