Una comprensión de la doctrina marxista de la separación de la Iglesia y el Estado es urgentemente necesaria, porque hay una confusión creciente entre el punto de vista marxista y la más temprana posición estadounidense.
En el mundo marxista, como en la Unión Soviética, la separación de la Iglesia y el Estado significa que la iglesia debe estar totalmente separada de todas las áreas de la vida y el pensamiento. No puede ser permitido educar o influenciar la educación, y mucho menos el Estado. Porque los niños son vistos como propiedad del Estado, la Iglesia no puede influir o enseñar a los niños. En todos los ámbitos, la iglesia está aislada del mundo y la vida de su época y está obligada a ser irrelevante e impotente. En el punto de vista marxista, la separación de la Iglesia y el Estado es una incapacidad legal importante y la pena impuesta sobre la iglesia. Es en efecto una separación de la relevancia, el poder de influir, y la libertad para funcionar.
En el punto de vista estadounidense histórico, la Primera Enmienda pone todas las restricciones sobre el gobierno federal, el que está impedido de establecer, gobernar, controlar o regular la iglesia. El punto de vista marxista esposa a la iglesia, el punto de vista estadounidense esposa al Estado.
En los últimos años, los estados, el Congreso, los tribunales, y varios de los presidentes han manifestado en diversos grados la adhesión al punto de vista marxista. Aún como el poder estatal ha invadido en todas las esferas de la sociedad, así ahora está invadiendo en la iglesia. Es seguro que el estado tiene jurisdicción total sobre cada esfera, y los tribunales en los últimos años se han pronunciado sobre absurdos como los códigos de vestimenta de la escuela, y el largo del pelo de un niño. No hay preocupación que es demasiado insignificante para ser pasado por alto por los tribunales en su celo por la jurisdicción totalitaria. Sin ser marxistas, ellos comparten la creencia marxista en la jurisdicción total del Estado. Como era de esperar, se están moviendo en la misma dirección.
Esto no debería sorprendernos. dada la creencia humanista en el hombre o el Estado como supremo, cualquier libertad o poder reclamado por la iglesia es visto como irrelevante o malo. El humanista está siendo fiel a su fe, a sus presuposiciones.
La triste realidad es que muchos eclesiásticos comparten el punto de vista marxista. Para ellos, la separación de la Iglesia y el Estado significa que la iglesia nunca debe participar con todo lo que es de interés político. Se me ha dicho regularmente por los lectores de los pastores y líderes de la iglesia que no permitirán hablar del aborto, la homosexualidad, la eutanasia, o cualquier otro tema parecido desde el púlpito o incluso en las instalaciones de la iglesia. Tales asuntos, ellos insisten son ahora "políticos" y "violan" la separación de la Iglesia y el Estado. Ellos afirman el nombre de la ortodoxia por su confusión, cobardía y herejía.
Los profetas, los predicadores de Dios de la antigüedad, fueron ordenados por el Señor para hacer la palabra-ley de Dios con respecto a todas las cosas y para corregir y reprender a los reyes y gobernadores. Cuando nuestro Señor promete a sus discípulos que ellos serán llevados ante gobernadores y reyes por amor a Él, y "para testimonio contra ellos" (Mateo 10:18), Él no quiso decir que fueran entonces a renunciar a la fe, un guiño al aborto y la homosexualidad, y ¡guardar silencio sobre los pecados del Estado!
No hay límites para el área del gobierno de Dios, la ley e influencia soberana. No puede haber límites entonces a las áreas del testimonio de la iglesia, en su predicación, y su preocupación ordenada.
Por R.J. Rushdoony
Queridos hermanos y amigos:
Voy a tomar un par de semanas de descanso del blog, Dios mediante regresaré después de ese tiempo.
En Su servicio y el vuestro,
Carla
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THE MARXIST SEPARATION OF CHURCH AND STATE
An understanding of the Marxist doctrine of the separation of church and state is urgently necessary, because there is a growing confusion between the Marxist view and the earlier American position.
In the Marxist world, as in the Soviet Union, the separation of church and state means that the church must be totally separated from every area of life and thought. It cannot be allowed to educate or to influence education, let alone the state. Because children are seen as the property of the state, the church cannot influence or teach children. In all spheres, the church is isolated from the world and life of its times and is required to be irrelevant and impotent. In the Marxist view, the separation of church and state is a major legal handicap and penalty imposed upon the church. It is in effect a separation from relevance, the power to influence, and the freedom to function.
In the historic American view, the First Amendment places all the restrictions upon the federal government, which is barred from establishing, governing, controlling, or regulating the church. The Marxist view handcuffs the church; the American view handcuffs the state.
In recent years, the states, Congress, the courts, and the various presidents have in varying degrees manifested an adherence to the Marxist view. Even as the statist power has encroached on every other sphere of society, so now it is encroaching on the church. It is assured that the state has total jurisdiction over every sphere, and the courts in recent years have ruled on such absurdities as school dress codes, and the length of a boy's hair. No concern is too trifling to be overlooked by the courts in their zeal for totalitarian jurisdiction. Without being Marxist, they share in the Marxist belief in total state jurisdiction. Predictably, they are moving in the same direction.
This should not surprise us. given the humanistic belief in man or the state as ultimate, any freedom or power claimed by the church is seen as irrelevant or wrong. The humanist is being faithful to his faith, to his presuppositions.
The sad fact is that too many churchmen share the Marxist view. For them, the separation of church and state means that the church must never involved itself with anything which is of political concern. I am regularly told by readers and pastors and church leaders who will not permit mention of abortion, homosexuality, euthanasia, or any like subject from the pulpit or even on church premises. Such matters, they insist are now "political" and "violate" the separation of church and state. They claim the name of orthodoxy for their confusion, cowardice and heresy.
The prophets, God's preachers of old, were commanded by the Lord to make God's law-word concerning all things and to correct and rebuke kings and governors. When our Lord promises His disciples that they shall be brought before governors and kings for His sake, and "for a testimony against them" (Matt. 10:18), He did not mean that they were then to forswear the faith, wink at abortion and homosexuality, and be silent about the sins of the state!
There is no limits to the area of God's government, law, and sovereign sway. There can then be no limits to the areas of the church's witness, its preaching, and its commanded concern.
By R.J. Rushdoony
Dear brethren and friends,
I'm taking a blogging break. Lord Willing, I' ll back after two weeks.
In His service and yours,
Carla
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