La Puerta Abierta

Anoche fuimos a cenar con una amiga que había experimentado una profunda tristeza y pérdida no hace mucho tiempo. Ella lo había enfrentado, como a todos sus problemas, con la fe y con la confianza en Dios. Creo, dijo, que cuando Dios cierra una puerta, Él también abre otra puerta para nosotros. Lo que debemos hacer es buscar su puerta abierta.
    Virginia Koerper está ahora encontrando aquella puerta abierta como, con su fe, ella siempre lo hará.
    No podemos atar las manos de Dios, tampoco podemos ordenar nuestros destinos de Él. Nadie puede detener su mano, ni gobernar sus obras. Nosotros, podemos sin embargo, reconocer la sabiduría y la gracia de sus caminos, y la perfección de su gobierno. Como San Pablo declaró: "[S]abemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados" (Ro 8:28). Esto es mucho más de lo que podríamos soñar pedir: Dios hace que todo se sume para el bien de los suyos, de modo que en todas las cosas en última instancia, ellos son los ganadores.
    Por la fe, entonces debemos ver la puerta abierta de Dios en cada situación. Las personas que están de pie llorando ante una puerta cerrada están cegándose a sí mismas a cualquier futuro. No me sorprendió recientemente el fracaso moral radical de un amigo que ha pasado unos quince años viviendo en el pasado, hablando sin cesar de una puerta cerrada. Esa puerta cerrada fue una mala experiencia, pero no peor que la mayoría de nosotros hemos experimentado, a veces más de una vez.
    Si permanecemos pegados a esa puerta cerrada, nos separamos de la vida y el crecimiento. Vivimos en el pasado y nos convertimos en un aburrimiento a los vivientes. Nos negamos a aceptar la realidad de Dios y sacar provecho de ella. Somos entonces los muertos vivientes, e inevitablemente flaqueamos y caemos en el camino.
    Entonces nos olvidamos de que la puerta de la gracia de Dios y su mano próspera siempre está abierta a su pueblo: "He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar" (Ap 3:8).
    Busca la puerta abierta.

Por R.J. Rushdoony  Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 142

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The Open Door

    Last night we had dinner with a friend who had experienced a deep sorrow and loss not too long ago. She had met it, as all her problems with faith and with trust in God. I believe, she said, that whenever God closes a door, He also opens another door for us. What we must do is to look for His open door.
   Virginia Koerper is now finding that open door as, with her faith, she always will.
   We cannot tie the hands of God, nor can we order our destinies from Him. None can stay his hand nor govern his doings. We, can however, recognize the wisdom and the grace of His ways, and the perfection of His government. As St. Paul declared, "[W]e know that all things work together for good to them that love God, to them who are called according to his purpose" (Rom. 8:28). This is far more than we could ever dream of asking: God makes everything add up for good for His own, so that in all things they are ultimately the gainers.
   By faith then we must in every situation look for God's open door. People who stand wailing before a closed door are blinding themselves to any future. I was not surprised recently at the radical moral failure of a friend who has spent about fifteen years living in the past, talking endlessly about a closed door. That closed door was a bad experience, but no worse than most of us have experienced, sometimes more than once.
   If we remain glued to that closed door, we cut ourselves off from life and growth. We live in the past and become a bore to the living. We refuse to accept God's reality and to profit by it. We are then the living dead, and inescapably we falter and fall by the wayside.
   We then forget that the door of God's grace and his prospering hand is always open to His people: "Behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it" (Rev. 3:8).
   Look for the open door.

By R.J. Rushdoony  Excerpt taken from A Word in Season p. 142
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La Caridad Comienza en Casa

   Dos veces últimamente, los amigos me han preguntado acerca de las causas caritativas que sus gremios de mujeres y el grupo de la iglesia se han involucrado. Llamemos a estas organizaciones de caridad los Amigos de los Indios Woopee y la Misión Cristiana a la Liga de Drogadictos de Hiedra. ¿Qué es lo que pienso de ellos? No mucho, tuve que admitir. ¿Por qué? Primero, dije, tengo una baja opinión de ambos grupos, y segundo, la verdadera caridad empieza en casa.
   ¿Qué quiero decir con esto? Simplemente esto: si un grupo quiere ser caritativo, mira alrededor en primer lugar. ¿Cuántas personas de edad avanzada hay que podrían utilizar ayuda? Pocas veces he visto una iglesia en la que alguna pareja de ancianos no pueda utilizar la ayuda amistosa. En muchos casos, la esposa está enferma, y ​​las tareas domésticas y las compras son un problema. O la esposa tiene un esposo muy enfermo y necesita ayuda y alivio de vez en cuando.
   Una vez más, por lo general hay madres que tienen un marido desertor y muchos niños, que podrían utilizar más de un poco de ayuda con los niños, y con regalos de ropa y alimentos, de vez en cuando.
   Los amigos que hicieron estas preguntas estarían felices de ver a sus grupos de la iglesia activos en esas áreas, pero no es probable que suceda. Si envías comida, ropa o dinero a otra ciudad, estado o continente, no estás involucrado personalmente. Sin embargo, si tú ayudas al anciano, el Sr. Smith con las tareas domésticas y el cuidado de su esposa en cama, tú estás participando personalmente y continuamente. El Sr. Smith necesita ayuda semana tras semana. Tú sabes entonces que tú y tus amigos siempre son necesitados, y esto se traduce en responsabilidad y una carga.
   Para participar con los pobres y los necesitados en tu propia iglesia, y en tu comunidad, significa que tú has asumido una carga directamente y personalmente. En lugar de la sensación grata que se obtiene cuando envías dinero fuera o comida a otro lugar, tú obtienes un trabajo continuo, y tal vez un dolor de espalda, y ¿quién quiere eso? No muchos miembros de la iglesia, puedes estar seguro.
   Pero la verdadera caridad empieza en casa con la participación directa y personal. Entonces tú tienes la caridad responsable, no la sentimental. Luego, también cuando extiendes tu caridad más allá de tu propia comunidad, vas a ser cristiano responsable, no sentimental. La caridad del fariseísmo está en contra de la participación.
   ¿Son tú y tu iglesia fariseos?

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 74
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Charity Begins at Home

   Twice lately, friends have asked me about charity causes their women's guild and church group have become involved in. Let us call these charities the Friends of the Whoopee Indians and the Christian Mission to Ivy League Hopheads. What did I think of them? Not much, I had to admit. Why? First, I said, I have a low opinion of both groups, and second, true charity begins at home.
   What did I mean by that? Simply this: if a group wants to be charitable, look around first of all. How many elderly people are there who could use help? I have rarely seen a church in which some elderly couple could not use friendly help. In many cases, the wife is ill, and housework and shopping are a problem. Or the wife has a very sick husband and needs help and relief from time to time.
   Again, there usually mothers who have a deserting husband and many children, who could use more than a little help with the children, and with gifts of clothing and food, from time to time.
   The friends who asked the questions would be happy to see their church groups active in such areas, but it is not likely to happen,. If you send food, clothing, or money to another city, state, or continent, you are not personally involved. However, if you help old Mr. Smith with the housework, and the care of his bedridden wife, you are personally and continuously involved. Mr. Smith needs help week in and out. You know then that you and your friends are always needed, and this spells responsibility and a burden.
   To get involved with the poor and needy in your own church, and in your community, means that you have assumed a burden directly and personally. Instead of the glow you get when you send off money or food elsewhere, you get a continuous job, and maybe a backache, and who wants that? Not many church members, you can be sure.
   But real charity begins at home with direct and personal involvement. Then you have responsible, not sentimental, charity. Then too when you extend your charity beyond your own community, you are going to be responsibly Christian, not sentimental. The charity of Phariseeism is against involvement.
   Are you and your church Pharisees?

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from A Word in Season p. 74       
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El Pecado Supremo

  Lo básico para el pecado supremo es el deseo de reformar a los demás y conformarlos a nuestras ideas y esperanzas. Muy a menudo en nuestros días este pecado es proclamado como una virtud.
   Lo que significa simplemente es que tratamos de jugar a ser dios y cambiar a otras personas para que se adapten a nosotros. Las personas que tienen problemas para llevarse bien con su familia, sus compañeros de trabajo, o de su comunidad a menudo son culpables de este pecado, lo que significa que están tratando de jugar a ser dios.
   A ti y a mí no se nos pide cambiar a otras personas. Sólo Dios puede hacer eso. Lo que podemos hacer, por la gracia de Dios, es cambiar nosotros mismos para conformarnos a su Palabra y llamado. Esto significa ver la necesidad del cambio en nosotros mismos, más que en otros, y dejar la reforma de otros a Dios a través del ministerio de su Palabra.
   Hoy en día, por supuesto, este no es popular. La idea común de una persona noble, político o figura religiosa es de un hombre que, por la legislación y el poder policial, con los fondos de los impuestos trabaja día y noche para cambiar a otros, nunca a sí mismo.
   El pecado supremo es anti-cristiano hasta el tuétano. Pone el poder de cambiar a los hombres en las manos del hombre, no de Dios. Le da al hombre el supuesto derecho de controlar a sus semejantes en cuanto a sus ideas de reforma social y personal.
   No tenemos derecho a pedir a la gente a conformarse a nuestra voluntad e ideas. Tenemos la responsabilidad de convocarlos a conformarse a la Palabra y el llamado de Dios. Dios mismo nos conforma a la imagen de su Hijo (Ro. 8:29), y nos exige a través de San Pablo "No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea ​​la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta" (Ro. 12:2). Por Su gracia soberana, Él nos hace "conformables" a la muerte de su Hijo (Fil. 3:10). Para que podamos morir a nuestra propia justicia y nuestras ideas de reformar el mundo, y estar en cambio vivos a la justicia de Dios en Cristo, y estar conformados a Su Palabra.
   La próxima vez que escuches a un hombre proponer reformarte, el Estado, el mundo y todo a la vista, míralo como lo que es: el pecador supremo, un aspirante a dios, y un profanador de la creación. Y ten cuidado, cuando veas a tal hombre, que no lo descubras en tu espejo.

 Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Una Palabra Oportuna pg. 1
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The Ultimate Sin

   Basic to the ultimate sin is the desire to reform others and to conform them to our ideas and hopes. Too often in our day this sin is proclaimed as a virtue.
   What it means simply is that we try to play god and to change other people to suit ourselves. People who are having problems getting along with their family, their fellow workers, or their community very often are guilty of this sin, which means they are trying to play god.
   You and I are not asked to change other people. Only God can do that. What we can do, by God's grace, is to change ourselves to conform to His Word and calling. This means seeing the need to change in ourselves, rather than in others, and leaving the reformation of others to God through the ministry of His Word.
   Today, of course, this is unpopular. The common idea of a noble person, statesman, or religious figure is of a man who, by legislation and police power, with tax funds works day and night to change others, never himself.
   The ultimate sin is anti-Christian to the core. It places the power to change men in the hands of man, not God. It gives to man the supposed right to control his fellow men in terms of his ideas of social and personal reform.
   We have no right to ask people to conform to our will and ideas. We do have the responsibility to summon them to conform to God's Word and calling. God Himself conforms us to the image of His Son (Rom. 8:29), and requires us through St. Paul to "be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God" (Rom. 12:2). By His sovereign grace, He makes us "conformable" unto the death of His Son (Phil. 3:10). So that we die to our self-righteousness and our ideas of reforming the world, and are instead alive to the righteousness of God in Christ, and are conformed to His Word.
   The next time you hear a man propose to reform you, the state, the world, and everything in sight, look at him for what he is: the ultimate sinner, a would-be god, and a defiler of creation. And be careful, when you see such a man, that you do not spot him in your mirror.

by R. J. Rushdoony Excerpt taken from A Word in Season p. 1
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