La Cruzada de los Niños (English)

Debido a su humanismo, el hombre moderno cree firmemente en la inocencia de los niños y su bondad natural. Es el mundo, el medio ambiente, que es pecaminoso, mientras, como Wordsworth escribió, en su "Oda en Insinuaciones de Inmortalidad," de los niños hay que decir que "arrastrando nubes de gloria venimos" a este mundo, desgraciadamente, "Las sombras de la prisión de la casa comienzan a cerrarse sobre el niño en crecimiento." Estas ideas no eran nuevas a Wordsworth; en la era moderna, datan por lo menos a John Locke, quien las prestó de Aristóteles y los escolásticos.
   La versión medieval había conducido al Evangelio del Niño, una herejía que culminó en el desastre de la Cruzada de los Niños en 1212. Los adultos creían en el niño y el poder de la pureza del niño, y los niños aprendieron esta nueva fe de sus padres y lo predicaron con fervor. Los niños realmente creían que su "inocencia" resultaría en milagros para transportarlos sobre el mar a la Tierra Santa. "¿Quién se quedará aquí, cuando allí se encuentra un camino en el mar, entre las paredes de esmeralda, a la tierra donde la gloria nos espera? Declararon: "Entre las aguas, que han de ser para nosotros como un muro a la mano derecha y la izquierda, tenemos que cruzar el lecho del mar inexplorado, y, con los pies secos nos encontramos en la playa distante por las murallas del Acre de Trípoli. ¡No llevamos armas y no llevamos armadura! La vía de otras cruzadas pueden estar marcadas por la mancha de sangre y el brillo del acero, y la música marcial puede haber marcado sus muchos pasos, ¡pero nuestras túnicas de peregrino son nuestra armadura, nuestras cruces son nuestras espadas, y nuestros himnos marcarán nuestra marcha!" (J.Z. Gray: La Cruzada de los Niños, pgs. 86, 108, 1870, 1972). Lo que los niños ganaron fue o bien la muerte, la esclavitud, las enfermedades venéreas, o por lo menos, la desilusión. De los casi 100,000 niños, un tercio nunca regresó a casa.
   La Cruzada Estudiantil de la década de 1960 fue otro movimiento similar. Los estudiantes comenzaron con una creencia en su santidad y la maldad del mundo. Era su misión de llevar al mundo a la paz mediante la imposición de su santidad sobre ella. Un erudito data el origen del movimiento a Octubre de 1955, cuando Allen Ginsberg leyó su poema "¡Cómo!" en la Sexta Galería de San Francisco. Su mensaje era simple: el mundo es como un manicomio a causa del Establecimiento de la maldad, mientras que todo lo que es en sí mismo SANTO; es el deber de la Juventud, antes de que todos se vuelvan locos como el joven Carl Solomon, redimir al mundo. Ginsberg dijo: "Estoy poniendo mi hombro marica a la rueda." Pronto los hombros de muchos más jóvenes, maricones y no maricones, estaban siendo puestos a la rueda.
   Los resultados fueron aún más desastrosos que en 1212. En el conflicto con los males antiguos, la Cruzada Juvenil inventó sus propias variaciones. Se desencadenó con el Fariseísmo contra todo mal fuera de sí mismo y falló de ver eso, en el proceso, fue agravando el mal con el mal. Para la mayoría, el movimiento terminó con la desilusión, las drogas, la enfermedad, o una retirada hacia el principio del placer de la revolución sexual. Otros, más endurecidos en su justicia propia, pasaron a la clandestinidad para hacer varios grupos terroristas en todo el mundo. Su evangelio de amor, inocencia, y el cambio se había endurecido en el asesinato.
   El movimiento encima de la superficie es aún más siniestro. Ha tomado una nueva forma, el movimiento de la Ley de los Derechos de los Niños, un esfuerzo en diversos grados en todo el mundo, para "liberar" al niño de los controles de los padres y de la iglesia y darle el derecho a gobernarse a sí mismo como le plazca. El niño, según se cree, de alguna manera todavía nos salvará.
   Lo que es sorprendente es que estos movimientos no vinieron antes, y más drásticamente. Sus principios básicos se han enseñado por generaciones, (como señalo en El Carácter Mesiánico de la Educación Americana). La mayoría de los oradores de graduación de la escuela primaria hasta la universidad, han estado predicando el Evangelio del Niño durante generaciones. Tarde o temprano esto estaba destinado a producir acción y resultados. 

 Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Las Raíces de la Reconstrucción p. 981
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Children's Crusade

   Because of his humanism, modern man believes strongly in the innocence of children and their natural goodness. It is the world, the environment, which is sinful, whereas, as Wordsworth wrote, in his "Ode on Intimations of Immortality," of children it must be said that "trailing clouds of glory do we come" into this world; unhappily, "Shades of the prison-house begin to close upon the growing boy." These ideas were not new with Wordsworth; in the modern era, they went back to at least John Locke, who borrowed them from Aristotle and the Scholastics.
   The medieval version had led to the Gospel of the Child, a heresy culminating in the disaster of the Children's Crusade in 1212. Adults believed in the child and the power of the child's purity, and children learned this new faith from their parents and fervently preached it. The children actually believed that their "innocence" would result in miracles to transport them over the sea to the Holy Land. "Who would remain here, when there lies a path in the sea, between emerald walls, to the land where glory waits us? They declared, "Between waters, which are to be to us as a wall on the right hand and the left, are we to cross the untrodden bed of the sea, and, with dry feet will we stand on the distant beach by the walls of Acre of Tripoli. We bear no weapons and we wear no armor! The pathway of other Crusaders may be marked by the stain of blood and the glitter of steel, and martial music may have timed their many steps, but our pilgrim's robes are our armor, our Crosses are our swords, and our hymns shall time our march!" (J.Z. Gray: The Children's Crusade, pp. 86, 108, 1870, 1972). What the children gained was either death, slavery, venereal diseases, or at the least, disillusionment. Of nearly 100,000 children, one third never returned home.
   The Student Crusade of the 1960s was another like movement. The students began with a belief in their holiness and the evil of the world. It was their mission to bring the world to peace by imposing their holiness upon it. One scholar dates the origin of the movement in October, 1955, when Allen Ginsberg read his poem, "How!" at the San Francisco's Six Gallery. Its message was simplicity itself: the world is like a mad-house because of the evil Establishment, whereas everything is in and of itself HOLY; it is the duty of Youth, before all are driven mad like young Carl Solomon, to redeem the world. Ginsberg said, "I'm putting

my queer shoulder to the wheel." Soon many more young shoulders, queer and unqueer, were being put to the wheel.
   The results were even more disastrous than in 1212. In the conflict with ancient evils, the Youth Crusade invented its own variations. It raged with Phariseeism against all evil outside itself and failed to see that, in the process, it was compounding evil with evil. For most, the movement ended with disillusionment, narcotics, disease, or a retreat into the pleasure principle of the sexual revolution. Others, more hardened in their self-righteousness, went underground to make various world-wide terrorist groups. Its gospel of love, innocence, and change had hardened into murder.
   The above-ground movement is even more ominous. It has taken a new form, the Children's Bill of Rights movement, an effort in varying degrees all over the world, to "free" the child from parental and church controls and give him the right to govern himself as he pleases. The child, it is believed, will somehow still save us.
   What is surprising  is that these movements did not come sooner, and more drastically. Their basic principles have been taught for generations, (as I point out in The Messianic Character of American Education). Most graduation speakers, from grade school through the university, have been preaching the Gospel of the Child for generations. Sooner or later, this was bound to produce action and results. 

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from The Roots of Reconstruction p. 981     
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