La Cruzada de los Niños (English)

Debido a su humanismo, el hombre moderno cree firmemente en la inocencia de los niños y su bondad natural. Es el mundo, el medio ambiente, que es pecaminoso, mientras, como Wordsworth escribió, en su "Oda en Insinuaciones de Inmortalidad," de los niños hay que decir que "arrastrando nubes de gloria venimos" a este mundo, desgraciadamente, "Las sombras de la prisión de la casa comienzan a cerrarse sobre el niño en crecimiento." Estas ideas no eran nuevas a Wordsworth; en la era moderna, datan por lo menos a John Locke, quien las prestó de Aristóteles y los escolásticos.
   La versión medieval había conducido al Evangelio del Niño, una herejía que culminó en el desastre de la Cruzada de los Niños en 1212. Los adultos creían en el niño y el poder de la pureza del niño, y los niños aprendieron esta nueva fe de sus padres y lo predicaron con fervor. Los niños realmente creían que su "inocencia" resultaría en milagros para transportarlos sobre el mar a la Tierra Santa. "¿Quién se quedará aquí, cuando allí se encuentra un camino en el mar, entre las paredes de esmeralda, a la tierra donde la gloria nos espera? Declararon: "Entre las aguas, que han de ser para nosotros como un muro a la mano derecha y la izquierda, tenemos que cruzar el lecho del mar inexplorado, y, con los pies secos nos encontramos en la playa distante por las murallas del Acre de Trípoli. ¡No llevamos armas y no llevamos armadura! La vía de otras cruzadas pueden estar marcadas por la mancha de sangre y el brillo del acero, y la música marcial puede haber marcado sus muchos pasos, ¡pero nuestras túnicas de peregrino son nuestra armadura, nuestras cruces son nuestras espadas, y nuestros himnos marcarán nuestra marcha!" (J.Z. Gray: La Cruzada de los Niños, pgs. 86, 108, 1870, 1972). Lo que los niños ganaron fue o bien la muerte, la esclavitud, las enfermedades venéreas, o por lo menos, la desilusión. De los casi 100,000 niños, un tercio nunca regresó a casa.
   La Cruzada Estudiantil de la década de 1960 fue otro movimiento similar. Los estudiantes comenzaron con una creencia en su santidad y la maldad del mundo. Era su misión de llevar al mundo a la paz mediante la imposición de su santidad sobre ella. Un erudito data el origen del movimiento a Octubre de 1955, cuando Allen Ginsberg leyó su poema "¡Cómo!" en la Sexta Galería de San Francisco. Su mensaje era simple: el mundo es como un manicomio a causa del Establecimiento de la maldad, mientras que todo lo que es en sí mismo SANTO; es el deber de la Juventud, antes de que todos se vuelvan locos como el joven Carl Solomon, redimir al mundo. Ginsberg dijo: "Estoy poniendo mi hombro marica a la rueda." Pronto los hombros de muchos más jóvenes, maricones y no maricones, estaban siendo puestos a la rueda.
   Los resultados fueron aún más desastrosos que en 1212. En el conflicto con los males antiguos, la Cruzada Juvenil inventó sus propias variaciones. Se desencadenó con el Fariseísmo contra todo mal fuera de sí mismo y falló de ver eso, en el proceso, fue agravando el mal con el mal. Para la mayoría, el movimiento terminó con la desilusión, las drogas, la enfermedad, o una retirada hacia el principio del placer de la revolución sexual. Otros, más endurecidos en su justicia propia, pasaron a la clandestinidad para hacer varios grupos terroristas en todo el mundo. Su evangelio de amor, inocencia, y el cambio se había endurecido en el asesinato.
   El movimiento encima de la superficie es aún más siniestro. Ha tomado una nueva forma, el movimiento de la Ley de los Derechos de los Niños, un esfuerzo en diversos grados en todo el mundo, para "liberar" al niño de los controles de los padres y de la iglesia y darle el derecho a gobernarse a sí mismo como le plazca. El niño, según se cree, de alguna manera todavía nos salvará.
   Lo que es sorprendente es que estos movimientos no vinieron antes, y más drásticamente. Sus principios básicos se han enseñado por generaciones, (como señalo en El Carácter Mesiánico de la Educación Americana). La mayoría de los oradores de graduación de la escuela primaria hasta la universidad, han estado predicando el Evangelio del Niño durante generaciones. Tarde o temprano esto estaba destinado a producir acción y resultados. 

 Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Las Raíces de la Reconstrucción p. 981
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Children's Crusade

   Because of his humanism, modern man believes strongly in the innocence of children and their natural goodness. It is the world, the environment, which is sinful, whereas, as Wordsworth wrote, in his "Ode on Intimations of Immortality," of children it must be said that "trailing clouds of glory do we come" into this world; unhappily, "Shades of the prison-house begin to close upon the growing boy." These ideas were not new with Wordsworth; in the modern era, they went back to at least John Locke, who borrowed them from Aristotle and the Scholastics.
   The medieval version had led to the Gospel of the Child, a heresy culminating in the disaster of the Children's Crusade in 1212. Adults believed in the child and the power of the child's purity, and children learned this new faith from their parents and fervently preached it. The children actually believed that their "innocence" would result in miracles to transport them over the sea to the Holy Land. "Who would remain here, when there lies a path in the sea, between emerald walls, to the land where glory waits us? They declared, "Between waters, which are to be to us as a wall on the right hand and the left, are we to cross the untrodden bed of the sea, and, with dry feet will we stand on the distant beach by the walls of Acre of Tripoli. We bear no weapons and we wear no armor! The pathway of other Crusaders may be marked by the stain of blood and the glitter of steel, and martial music may have timed their many steps, but our pilgrim's robes are our armor, our Crosses are our swords, and our hymns shall time our march!" (J.Z. Gray: The Children's Crusade, pp. 86, 108, 1870, 1972). What the children gained was either death, slavery, venereal diseases, or at the least, disillusionment. Of nearly 100,000 children, one third never returned home.
   The Student Crusade of the 1960s was another like movement. The students began with a belief in their holiness and the evil of the world. It was their mission to bring the world to peace by imposing their holiness upon it. One scholar dates the origin of the movement in October, 1955, when Allen Ginsberg read his poem, "How!" at the San Francisco's Six Gallery. Its message was simplicity itself: the world is like a mad-house because of the evil Establishment, whereas everything is in and of itself HOLY; it is the duty of Youth, before all are driven mad like young Carl Solomon, to redeem the world. Ginsberg said, "I'm putting

my queer shoulder to the wheel." Soon many more young shoulders, queer and unqueer, were being put to the wheel.
   The results were even more disastrous than in 1212. In the conflict with ancient evils, the Youth Crusade invented its own variations. It raged with Phariseeism against all evil outside itself and failed to see that, in the process, it was compounding evil with evil. For most, the movement ended with disillusionment, narcotics, disease, or a retreat into the pleasure principle of the sexual revolution. Others, more hardened in their self-righteousness, went underground to make various world-wide terrorist groups. Its gospel of love, innocence, and change had hardened into murder.
   The above-ground movement is even more ominous. It has taken a new form, the Children's Bill of Rights movement, an effort in varying degrees all over the world, to "free" the child from parental and church controls and give him the right to govern himself as he pleases. The child, it is believed, will somehow still save us.
   What is surprising  is that these movements did not come sooner, and more drastically. Their basic principles have been taught for generations, (as I point out in The Messianic Character of American Education). Most graduation speakers, from grade school through the university, have been preaching the Gospel of the Child for generations. Sooner or later, this was bound to produce action and results. 

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from The Roots of Reconstruction p. 981     
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LA DEUDA (English)

   Los hombres pueden desobedecer o ignorar las leyes de Dios, pero no pueden dejarlas de lado ni eliminarlas. La ley de Dios prohíbe las deudas de los creyentes por más de seis años. El séptimo año debe ser una remisión (Dt. 15:1-6). Como regla general, la deuda se debe evitar. Pablo dice: "No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros" (Rom. 13:8). Salomón dice: "El que toma prestado es siervo (o esclavo) del que presta" (Pr. 22:7). Así, la deuda está permitida para propósitos necesarios a corto plazo, pero debe ser vista como algo que debe evitarse. Las deudas para los no creyentes no tienen el mismo significado. Puesto que ya son esclavos (Juan 8:31-36), la deuda a largo plazo no es un problema para ellos. El creyente, sin embargo, habiendo sido comprado por precio, no está para hacerse esclavo de los hombres (1 Cor. 7:23).
   Vivimos, sin embargo, en una época en que los hombres creen que ya no es necesario obedecer la ley de Dios, lo cual es otra e implícita manera de decir que Dios ha muerto. Mientras que a principios de siglo, los cristianos, en los Estados Unidos por lo menos, restringieron la deuda sólo a una cosa, la compra de una casa o una finca con un mínimo de un cuarto pago inicial, y una deuda a corto plazo, ahora la deuda a largo plazo y la deuda viviente para muebles, ropa, vacaciones, etc es común.
   Uno de los resultados es la inflación. La inflación es el aumento por decreto estatal del dinero y el crédito. Tenemos hoy en día la deuda viviente mundial y masiva de los gobiernos civiles y sus pueblos. Lo básico para la vida de la deuda es el robo. En 1935, Freeman Tilden, en Un Mundo en Deuda, observó: "La inflación, ya sea de crédito bancario o de papel moneda, no puede ser efectiva hasta que el propósito de robar es generalmente comprendido." En una economía de inflación, detrás de la economía inflacionaria, hay una "nueva" moral, la cual exige que la envidia y el robo se conviertan en legales y rentables. Todo el mundo se convierte en un ladrón. En un mundo de ladrones grandes y pequeños, el ladrón más grande, el Estado, destruye finalmente a los pequeños ladrones antes que la ley de Dios trae la destrucción finalmente al Estado también.
... Mientras tanto, el poder del Estado aumenta, al igual que su codicia. Los degenerados gobernantes Estuardo de Inglaterra, antes de su caída, habían tan sobrecargado de impuestos y gastaron demasiado a Inglaterra, que bajo Guillermo y María alcanzó la etapa de la confiscación. Los recaudadores de impuestos entraban a la fuerza en las viviendas de los aldeanos para apoderarse de cualquier cosa, incluyendo paneras y almohadas para satisfacer sus exigencias. Después de haber elegido la monarquía por encima de la república puritana, los ingleses ahora estaban pagando el precio de su elección.
   Ahora estamos empezando, sólo empezando a pagar el precio de nuestras elecciones. Ninguna cantidad de lamento alterará la materia, ni otra serie de políticos mentirosos. Una raíz y rama de fe es requerida. Debemos decir con Josué: "Escogeos hoy a quién sirváis...pero yo y mi casa serviremos a Jehová" (Josué 24:15). 

Por R.J. Rushdoony Extractos tomados de Las Raíces de la Reconstrucción pg. 1051
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DEBT

   Men can disobey or disregard God's laws, but they cannot set them aside nor eliminate them. God's law forbids debts by believers for more than six years. The seventh year must be a sabbath (Deut. 15:1-6). As a general rule, debt must be avoided. Paul says, "Owe no man anything but to love one another" (Rom. 13:8). Solomon says, "The borrower is servant (or, slave) to the lender" (Prov. 22:7). Thus, debt is permitted for necessary purposes on a short-term basis but it is to be seen as something to be avoided. Debts to the unbeliever have not the same meaning. Since they are already slaves (John 8:31-36), long-term debt is not a problem to them. The believer, however, having been bought with a price, is not to be the slave of men (I Cor. 7:23).
   We live, however, in an age when men believe that it is no longer necessary to obey the law of God, which is another and implicit way of saying that God is dead. Whereas earlier in the century, Christians, in the United States at least, restricted debt to the one thing only, the purchase of a house or a farm with a least one-fourth down payment, and a short-term debt, now long-term debt, and debt-living for furnishings, clothing, vacations, and so on is commonplace.
   One result is inflation. Inflation is the expansion by statist fiat of money and credit. We have today the world-wide and massive debt-living of civil governments and their peoples. Basic to debt living is theft. In 1935, Freeman Tilden, in A World in Debt, observed, "Inflation, whether of bank credit or of paper currency, cannot be effective until the larcenous purpose is generally comprehended." In an inflation economy, there is behind the inflationary economics, a "new" morality which demands that envy and theft become legal and profitable. Everyone becomes a thief. In a world of big and little thieves, the biggest thief, the state, finally destroys the little thieves before God's law finally brings destruction to the state also.
...Meanwhile, the state's power increases, and so does its greed. The degenerate Stuart rulers of England, before their fall, had so over-taxed and over-spent England, that under William and Mary it reached the stage of confiscation. Tax-collectors entered forcibly into the dwellings of cottagers to seize anything, including bread-boards and pillows to satisfy their exactions. Having chosen the monarchy over the Puritan commonwealth. the English were now paying the price of their choice.
   We are now beginning, only beginning to pay the price of our choices. No amount of bewailing will alter the matter, nor another set of lying politicians. A root and branch faith is required. We must say with Joshua, "Choose ye this day whom ye will serve...but as for me and my house, we will serve the LORD" (Joshua 24:15).        

By R. J. Rushdoony Excerpts taken from The Roots of Reconstruction p. 1051
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ORACIÓN PARA QUITAR LA INFLUENCIA DIABÓLICA (English)

Los que han orado para quitar el acoso diabólico también pueden elegir orar lo siguiente:
    Espíritu del Dios viviente, te pido que desalojes de mi consciente, subconsciente, y mente inconsciente todo control de cualquiera de los poderes malignos. Rompe todos sus poderes y manipulación de mi proceso de pensamiento. Bárrelos lejos y haz mi mente limpia de cualquier dominio del espíritu maligno. Renueva y santifica mi mente, Espíritu Santo.
    Ahora pido al Espíritu Santo que mire todo a través de mis emociones en el consciente, subconsciente, y niveles inconscientes. Desaloja todos los poderes controladores de las tinieblas. Clemente Espíritu Santo, toma el control de mis emociones. Llénalas con el fruto del Espíritu de amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y templanza.
    Ahora pido al Espíritu Santo que mire todo a través de mi voluntad consciente, inconsciente y subconsciente por cualquier control de los poderes malignos. Desalójalos ahora a donde el Señor Jesucristo está ordenándoles que vayan. Barre limpia totalmente mi voluntad del control del mal y la manipulación.
    Ofrezco mi cuerpo en todas sus partes y funciones como una expresión de mi adoración espiritual a mi Padre celestial. Espíritu Santo, mira a través de todo mi cuerpo por cualquier actividad controladora de espíritus malignos. Entrego todos mis apetitos físicos al señorío de Cristo y mi sexualidad para la gloria de Dios.
    En el nombre y mérito de mi Señor Jesucristo oro. Amén.

 Por Mark I. Bubeck Extracto tomado de Las Oraciones de Lucha Espiritual
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PRAYER TO REMOVE DEMONIC INFLUENCE

  Those who have prayed to remove demonic harassment may also choose to pray the following:
   Spirit of the Living God, I ask You to evict from my conscious, subconscious, and unconscious mind all control of any wicked powers. Break all the their power and manipulation of my thought process. Sweep them away and make my mind clear of any wicked spirit dominion. Renew and sanctify my mind, Holy Spirit.
   I now ask the Holy Spirit to look all through my emotions on the conscious, subconscious, and unconscious levels. Evict any controlling powers of darkness. Gracious Holy Spirit, take control of my emotions. Fill them with the Spirit's fruit of love, joy, peace, patience, gentleness, meekness, faithfulness, and self-control.
   I now ask the Holy Spirit to look all through my conscious, unconscious, and subconscious will for any control of wicked powers. Evict them now to where the Lord Jesus Christ is commanding them to go. Sweep my volition totally clean from evil control and manipulation.
   I offer my body in all of its parts and functions as an expression of my spiritual worship to my heavenly Father. Holy Spirit, look through all my body for any controlling activity of wicked spirits. I surrender all my physical appetites to Christ's lordship and my sexuality for the glory of God.
   In the name and worthiness of my Lord Jesus Christ I pray. Amen.

By Mark I. Bubeck     Excerpt taken from Spiritual Warfare Prayers