LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE (English)

"El Catecismo Menor de Westminster, P. 10, pregunta: '¿Cómo creó Dios al hombre?' y responde: 'Dios creó al hombre, varón y hembra, según Su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre todas las criaturas' (Génesis 1:27s.; Col. 3:10; Ef. 4:24).
   Siglos antes, el comentarista judío, Joseph Kimhi (1105? -1170?), había escrito: 'La imagen es el dominio y la semejanza es el gobernar, no una imagen física.' Esta interpretación se remonta por lo  menos a la traducción de Saadia Gaon de la Torá y es la comprensión antigua del significado de la imagen de Dios.
   El hombre caído, por supuesto, busca un dominio y gobierno impío, en un desafío a Dios y a Su ley. Sin embargo, la implicación obvia de la regeneración es que el hombre en Cristo, es renovado en el dominio piadoso y en gobernar bajo Dios. Para él fallar en ejercer tal dominio es un pecado.
   La interpretación antigua de la creación del hombre es que Génesis 1:26 dice, 'Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen (es decir, el dominio), conforme a nuestra semejanza (la gobernación); y señoree.'
El dominio es, pues, un requisito que Dios hace de nosotros en nuestra propia creación. En nuestra regeneración, este requisito está de nuevo en vigor. Así como el juicio de Dios cayó sobre Adán por un falso concepto del dominio, así caerá sobre nosotros si negamos el mandato del dominio.
   Nuestro Señor lo requiere en la Gran Comisión: debemos discípular a todas las naciones, 'enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo' En esta tarea, servimos al Señor a quien 'toda potestad es dada ... en el cielo y en la tierra'(Mateo 28:18-20).
    No podemos rechazar el dominio y el gobernar sin rechazar a nuestro llamado del Señor."
Por Rousas John Rushdoony
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THE IMAGE OF GOD IN MAN

   "The Westminster Shorter Catechism, Q. 10, asks, 'How did God create man?' and answers, 'God created man male and female, after His own image, in knowledge, righteousness, and holiness, with dominion over the creatures' (Gen. 1:27f.; Col. 3:10; Eph. 4:24).
   Centuries earlier, the Jewish commentator, Joseph Kimhi (1105?-1170?), had written: "Image is dominion and likeness is rulership, not a physical image." This interpretation goes back at least to Saadia Gaon's translation of the Torah and is the ancient understanding of the meaning of the image of God.
   Fallen man, of course, seeks an ungodly dominion and rule, one in defiance of God and His law. However, the obvious implication of regeneration is that the man in Christ is renewed in godly dominion and into rule under God. For him to fail to exercise such dominion is a sin.
   The ancient interpretation of the creation of man is that Genesis 1:26 says, 'And God said, Let us make man in our image (i.e., dominion), after our likeness (rulership): and let them have dominion." Dominion is thus a requirement God makes of us in our very creation . In our regeneration, this requirement is again in force. Just as the judgment of God fell on Adam for a false concept of dominion, so it will fall on us if we deny the dominion mandate.
   Our Lord requires it in the Great Commission: we must disciple all nations, 'teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world.' In this task, we serve the Lord to whom 'all power is given... in heaven and in earth' (Matt. 28:18-20).
    We cannot reject dominion and rule without rejecting our Lord's calling."
By Rousas John Rushdoony

EL RACISMO NUEVO (English)

    El racismo es un hecho relativamente nuevo en la escena mundial. En épocas anteriores, no la raza pero la religión era la base de la discriminación. Aunque la historia religiosa se ha visto empañada por la fea violencia contra otros grupos religiosos, y la historia de la Iglesia Cristiana no es una excepción a esto, hay un hecho notable que a menudo se olvida. Las religiones misioneras, y supremamente el Cristianismo, por lo general tratan de ganar a otros grupos, no los oprimen, y este impulso misionero también ha facilitado, en muchas épocas, una causa favorable para un acercamiento amistoso.
   En la era moderna, como la influencia del Cristianismo se retiró, y la ciencia comenzó a gobernar junto con el humanismo, la biología llegó a predominar sobre la teología. Las diferencias entre los hombres se veían cada vez más como biológica y racial más bien que religiosa. Los primeros antropólogos físicos realizaron estudios físicos muy precisos y detallados de todos los pueblos a fin de establecer las diferencias físicas entre las razas.
    La teoría de la evolución impulsó este racismo científico en desarrollo y agregó aún otro factor importante. Muchas teorías comenzaron a sostener un origen múltiple para la raza humana. Considerando que en la Escritura todos los hombres son descendientes de Adán, en el pensamiento evolutivo, todos los hombres son posiblemente descendientes de muy diferentes fuentes de la evolución. El origen común en Adán significa una creación común, naturaleza y la responsabilidad ante Dios. La idea de los orígenes múltiples demostró divisibilidad. ¡La raza humana ya no era la raza humana! Era una colección de posiblemente razas humanas, una doctrina muy diferente.
    Es importante reconocer que el racismo fue una doctrina científica en origen...La derrota de los Nazis no terminó con el racismo. En cambio, ha vuelto a ser respetable y general. Debemos recordar que los estudios de la Alemania de Hitler indica que su apoyo provino de los liberales, demócratas, socialistas, y la comunidad intelectual. Estudiosos como Erik von Kuehnelt-Leddihn han hábilmente expuesto el mito de un origen conservador o de derecha para el apoyo de Hitler. El hecho de la antipatía de Hitler al Cristianismo ayudó a obtener apoyo para él.
   ... La mente Occidental, común a Europa y las Américas, no es un producto de raza, sino de cultura, la cultura religiosa. Elementos de la misma, no muy buena, se remontan a los pueblos bárbaros de Europa. Otros aspectos son de la filosofía Griega, de nuevo no muy buena. (Los Griegos describen a todos los no son Griegos como bárbaros por razones culturales, no racista. Dieron a los brillantes e inventivos esclavos, un nombre Griego y estatus.) La mente y la cultura Occidental, en todos sus avances, es un producto de la religión Bíblica. Se trata de un producto religioso, no racial.
   ... Las palabras de Pablo son una fuerte reprimenda a todos los que quieren que los hombres se glorien en su sangre, raza o historia: 'Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no has recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?' (I Cor.4: 7)."
Por R.J. Rushdoony
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THE NEW RACISM

    Racism is a relatively new fact on the world scene. In earlier eras, not race but religion was the basis of discrimination. Although religious history has been marred by ugly violence against other religious groups, and the history of the Christian Church is no exception to this, there is a notable fact which is often forgotten. Missionary faiths, and supremely Christianity, normally seek to win other groups, not oppress them, and this missionary impulse has also provided, in many eras, a favorable cause for a friendly approach.
   In the modern era, as Christianity's influence receded, and science began to govern together with humanism, biology came to predominate over theology. The differences between men were seen increasingly as biological and racial rather than religious. The earlier physical anthropologists made very precise and detailed physical studies of all peoples in order to establish the physical differences between races.
    The theory of evolution fueled this developing scientific racism and added still another important factor. Many theories began to hold to a multiple origin for the human race. Whereas in Scripture all men are descendents of Adam, in evolutionary thought, all men are possibly descendents of very differing evolutionary sources. Common descent in Adam meant a common creation, nature, and responsibility under God. The idea of multiple origins proved divisive. The human race was no longer the human race! It was a collection of possibly human races, a very different doctrine.
    It is important to recognize that racism was in origin a scientific doctrine... The defeat of the Nazis did not end racism. Instead, it has again become respectable and widespread. We must remember that studies of Hitler's Germany indicate that his support came from liberals, democrats, socialists, and the intellectual community. Scholars like Erik von Kuehnelt-Leddihn have ably exposed the myth of a conservative or rightist origin for Hitler's support. The fact of Hitler's antipathy to Christianity helped enlist support for him.
   ...The Western mind, common to Europe and the Americas, is a product not of race, but of culture, religious culture. Elements of it, none too good, go back to the barbarian peoples of Europe. Other aspects are from Greek philosophy, again none too good. (The Greeks described all non-Greeks as barbarians on cultural, not racist, grounds. They gave brilliant and inventive slaves a Greek name and status.) The Western mind and culture, in all its advances, is a product of Biblical religion. It is a religious, not a racial, product.
   ...The words of Paul are a sharp rebuke to all who want men to glory in their blood, race, or history: 'For who maketh thee to differ from another? and what hast thou that didst not receive? now if thou didst receive it, why dost thou glory, as if thou hadst not received it?' (I Cor.4:7)."
By R.J. Rushdoony

El Cristiano Suplicante: El Guerrero de Dios (English)

"Muchos Cristianos viven una vida impotente e ineficaz a causa de una vida de oración pobre. Tienen expectativas débiles porque tienen un concepto débil de un Dios soberano, que ansiosamente espera para derramar Sus bendiciones a un pueblo, que se atreve a orar como se le ordena en la Escritura.
La oración es un medio bendito por el cual tenemos comunión con un Padre todopoderoso y amoroso, que espera ansiosamente esta comunión con Sus hijos. La oración bíblica es el canal a través del cual se desata el poder de Dios en nuestras vidas y en el mundo. La razón por la que pocos de nosotros oramos como conviene es porque no entendemos completamente de que se trata la oración, porque somos tan débiles en nuestra fe, porque no estamos convencidos de Su plan para el mundo, y porque no vamos tras de lo que se nos manda.
                                           La Oración y las Perfecciones de Dios 

La importancia de la sana doctrina, como base de una vida sana de oración, no puede ser exagerada. Puntos de vista defectuosos de Dios, inevitablemente, nos van a causar a orar mal y la experimentar oraciones sin respuesta, dejándonos frustrados. Si vamos a orar bien, primero debemos aprender la teología correcta. En este sentido, todos los Cristianos han de esforzarse por ser teólogos.
¿Cuáles son las importantes verdades doctrinales, que permiten que un Cristiano experimente la poderosa y eficaz oración? La oración debe estar enraizada en nuestro concepto exacto de las perfecciones o características de Dios. Aunque esta no es una lista exhaustiva, algunas de las perfecciones de Dios, que son de vital importancia, son: Su soberanía, Su santidad, Su bondad, Su fidelidad y Su amor.

                                          Un resumen de los obstáculos a la oración 

La siguiente es una lista para que uno determine por qué algunas de sus oraciones no son otorgadas, o por qué se retrasan. Antes de orar, debemos chequear esta lista para que con valentía podamos acercarnos al trono de gracia de Dios.
A. No ser un Cristiano; falta de arrepentimiento y aceptación del medio señalado de la salvación (Isaías 59:1,2)
B. Amparar el pecado en nuestras vidas (Salmo 66:18)
C. Vivir una vida de desobediencia (Isaías 1:15)
D. Negarse a obedecer la ley de Dios (Zac. 7:8-13)
E. Despreciar la ley de Dios (Prov. 28:9)
F. Amparar un espíritu que no perdona (Mateo 6:14,15)
G. Darse un capricho (Santiago 4:3)
H. Fallar en simplemente pedir (Santiago 4:2)
I. Fallar en discernir la voluntad revelada de Dios en Su Palabra (I Juan 5:14)
J. Dudar las promesas de Dios (Marcos 11:22-24)
K. Fallar en perseverar en la oración (Lucas 18:1-8)
L. Fallar en orar en el nombre de Jesús (Juan 14:13)
M. Fallar en buscar la gloria de Dios como nuestro principal deseo (I Cor. 10:31) 

Una de las mayores necesidades en la iglesia de Cristo es que los Cristianos comprendan la enorme importancia de mantener una vida de oración vital. Debemos llegar a ser los guerreros de Dios en este sentido. El éxito de la Gran Comisión no puede estar divorciada de las oraciones del pueblo de Dios."
Por John M. Otis
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The Praying Christian: God's Warrior

"Many Christians are living a powerless and ineffective life because of a poor prayer life. They have feeble expectations because they have a feeble concept of a sovereign God, who eagerly waits to pour out His blessings to a people, who are bold enough to pray as they are commanded in Scripture.
Prayer is a blessed means whereby we fellowship with an almighty and loving Father, who eagerly awaits such communion with His children. Biblical praying is the channel through which the very power of God is unleashed in our lives and in the world. The reason so few of us pray as we ought is because we do not fully understand what prayer is all about, because we are so weak in our faith, because we are not sold out to His plan for the world, and because we do not pursue after that which we are commanded.

                                              Prayer and God's Perfections

The importance of sound doctrine as a basis of a sound prayer life cannot be overstated. Faulty views of God will inevitably cause us to pray wrongly and experience unanswered prayers, leaving us frustrated. If we are going to pray well, we must first learn correct theology. In this sense, all Christians are to strive to be theologians.
What are the important doctrinal truths, which enable a Christian to experience powerful and effective praying? Prayer must be rooted in our accurate concept of God's perfections or characteristics. Though this is not an exhaustive list, some of God's perfections, which are vitally important, are: His sovereignty, His holiness, His goodness, His faithfulness, and His love.

                                          A summary of hindrances to prayer 

The following is a checklist for one to determine why some of his prayers are not granted, or why they are delayed. Before we pray, we should check this list so that we can boldly approach God's throne of grace.
A. Being a non-Christian; failing to repent and accept the appointed means of salvation (Isa. 59:1,2)
B. Harboring sin in our lives (Ps. 66:18)
C. Living a life of disobedience (Isa. 1:15)
D. Refusing to obey God's law (Zech. 7:8-13)
E. Despising God's law (Prov. 28:9)
F. Harboring an unforgiving spirit (Matt. 6:14,15)
G. Indulging self (James 4:3)
H. Failing to simply ask (James 4:2)
I. Failing to discern God's reveled will in His word (I John 5:14)
J. Doubting the promises of God (Mark 11:22-24)
K. Failing to persevere in prayer (Luke 18:1-8)
L. Failing to pray in Jesus' name (John 14:13)
M. Failing to pursue God's glory as our chief desire (I Cor. 10:31)

One of the greatest needs in Christ's church is for Christians to grasp the immense importance of maintaining a vital prayer life. We must become the warriors of God in this sense. The success of the Great Commission cannot be divorced from the prayers of God's people."
By John M. Otis

El Socialismo y la Inflación ambos Descapitalizan una Economía (English)

  "La descapitalización significa la destrucción progresiva del capital, por la que una sociedad tiene progresivamente una capacidad cada vez menos productiva. La descapitalización es la disipación de la riqueza acumulada (Prov. 14:23). 

    Algunos de los países agrícolas potencialmente más ricos son importadores de productos agrícolas, tales como Venezuela y Chile. Las bases de pesca de la costa del Pacífico de América del Sur son algunas de las más ricas, conocidas del mundo, lo suficientemente ricas como para alimentar a los países de esa zona.

   Los pescadores chilenos no pueden comercializar el pescado correctamente y descargar las capturas maravillosas de peces en el mar, porque no tienen ni el almacenamiento ni el transporte para llevar el pescado a los mercados. Por lo tanto, no hay ni una falta de mano de obra, ni la falta de mercados para el pescado, sino la capitalización necesaria para proporcionar las facilidades para traer la mano de obra, productos y el mercado en conjunto es insuficiente.

   Gran parte del mundo está en la misma situación: tiene la mano de obra, los recursos naturales, y los mercados de hambre de sus productos, pero carece del capital necesario para hacer posible el flujo de bienes. El socialismo trata de resolver este problema, pero sólo lo agrava, ya que fomenta la pobreza de todos los interesados. El socialismo y la inflación ambos logran el mismo propósito: descapitalizar la economía. 

   La inflación tiene éxito cuando las personas tienen el hurto en sus corazones, y lo mismo sucede con el socialismo. El socialismo es robo organizado, como la inflación, toma de los que tienen para darle a los que no tienen. Mediante la destrucción del capital, esto destruye el progreso y empuja la sociedad hacia el desastre. 

   Como los productos de la capitalización comienzan a gastarse, nuevo capital es insuficiente para reemplazarlos, y el estado no tiene capital propio; sino que sólo empobrece a la gente más y por lo tanto, por sí mismo tratando de crear capital mediante impuestos." 

Por Rousas John Rushdoony

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Socialism and Inflation Both Decapitalize an Economy

   "Decapitalization means the progressive destruction of capital, so that a society has progressively less productive ability. Decapitalization is the dissipation of accumulated wealth (Prov. 14:23).
    Some of the potentially wealthiest agricultural countries are importers of agricultural produce, such as Venezuela and Chile. The fishing-grounds off the Pacific Coast of South America are some of the richest known to the world, rich enough to feed the countries of that area.

   Chilean fishermen cannot market fish properly and dump marvelous catches of fish into the sea, because they have neither storage nor transport to take their fish to the markets. Thus, there is neither a lack of labor nor a lack of markets for the fish, but necessary capitalization to provide the facilities for bringing labor, produce and market together is lacking.

   Much of the world is in the same predicament: it has the labor, the natural resources, and the hungry markets for its produce, but it lacks the necessary capital to make the flow of goods possible. Socialism tries to solve this problem but only aggravates it because it furthers the poverty of all concerned. Socialism and inflation both accomplish the same purpose: they decapitalize an economy.
   Inflation succeeds when people have larceny in their hearts, and the same is true of socialism. Socialism is organized larceny; like inflation, it takes from the haves to give to the have-nots. By destroying capital, it destroys progress and pushes society into disaster.
   As the products of capitalization begin to wear out, new capital is lacking to replace them, and the state has no capital of its own; it only impoverishes the people further and therefore itself by trying to create capital by taxation."    

By Rousas John Rushdoony

¡¿Vestirse Bien para la Iglesia?! (English)

   "Si tú estabas esperando que insistiría en ternos y corbatas para los hombres y vestidos para las mujeres, te sentirás decepcionado. A pesar que nuestra familia ha optado por vestirse de esta manera, no deberíamos estar más preocupados acerca de un código de vestimenta específica, marca o estilo. Por el contrario, es saber cómo honrar a Dios con tu ropa en la adoración. Ya que la Biblia reconoce los diferentes tipos de prendas de vestir, no hay ningún problema con diferentes formas de vestir. Por otro lado, no seas servil de seguidores de la moda mundana (Sofonías 1:8), o insistir en una superioridad en tu armario (1 Tim. 2:9). Hemos visto que hay un lugar para vestirse sencillamente, si nuestro atuendo semanal atrae demasiada atención a nuestra riqueza o posición de prestigio (2 Samuel 6:14,16,20; 1Crón. 15:27). Por otra parte hay un lugar para la cultura embestida si la cultura no es sensible a los principios que se encuentran en la Biblia (1 Cor. 4: 6, 1 Tim 2:9; etc.)
   Trata de pensar sobre las maneras en que tu ropa puede indicar que tú tratas el Día del Señor y la iglesia como una ocasión especial (1 Crónicas 16:29 - 'traje santo' = ropa que es separada). Cambia tu ropa, lávate y haz un esfuerzo de adecuada higiene y aseo personal. (Génesis 35:2-3; 2 Sam 12:20; Ex. 19:10-11) Trata de mostrar respeto por Dios y por la formal ocasión de reunirte con tu rey (Mal.1 :6-8; Lev.19: 30; 26:2). Si bien no hay necesidad de gastar mucho dinero en tu ropa, (1 Timoteo 2:9), trata de hacer tu ropa lo más atractiva posible (Isaías 52:1), recordando que Dios no sólo se deleita en la adoración de calidad, pero también se deleita en la 'belleza' (Salmo 45:11,13-14) y ha dado la ropa 'para gloria y para belleza' (Éxodo 28:2) Si tú eres pobre, saca tu mejor suéter y camisa y tus mejores pantalones o vestido (véase, por analogía, Rut 3:3; Lucas 15:22). Planea para el culto, y no sólo ponerse algo conveniente en el último minuto (Mal.1 :8-14). En su lugar, trata a Dios al menos con el respeto que mostrarías si tuvieras la oportunidad de ir a un banquete con el Gobernador de tu estado (v. 8).
   Se modesto en tu ropa (1 Tim. 2:9). Jesús dijo, 'yo te aconsejo que de Mí compres vestiduras blancas, para vestirte,y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez.' (Apo.3:18). Aunque Cristo obviamente estaba hablando metafóricamente, la metáfora tiene un poder precisamente por la importancia de la modestia en el culto.
   Y por último, ten un sentido del humor acerca de los desacuerdos. No espero convencer a todos con este libro, y yo estoy dispuesto a aceptar a las personas dentro de la iglesia que están en desacuerdo con mi punto de vista. Estoy dispuesto a ser corregido en cualquier cosa que he escrito, si los correctores están dispuestos a razonar de la Biblia. Y mientras yo te doy el privilegio de estar en desacuerdo con mis interpretaciones, yo te pido usar la Biblia, toda la Biblia y nada más que la Biblia."
Por Phillip G. Kayser

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Dressed Up for Church?!

"If you were hoping that I would insist on suits and ties for men and dresses for women, you will be disappointed. Though our family has chosen to dress in this fashion, we should not be most concerned about a specific dress code, brand or style. Rather, it is knowing how to honor God with your clothing in worship. Since the Bible acknowledges different kinds of clothing, there is no problem with different ways of dressing up. On the other hand, don't be slavish followers of worldly fashion (Zeph. 1:8), or insist on one-upmanship in your wardrobe (1 Tim. 2:9). We have seen that there is a place for dressing down if our weekly garb draws too much attention to our wealth or prestigious position (2 Sam. 6:14,16,20; 1Chron. 15:27). On the other hand there is a place for bucking culture if the culture is not sensitive to the principles found in the Bible (1 Cor. 4:6; 1 Tim 2:9; etc).
   Try to think about ways in which your clothing can show that you treat the Lord's Day and church as being a special occasion (1 Chron. 16:29 - 'holy attire' =attire that is set apart). Change your clothes, wash up and make an effort at decent hygiene and grooming (Gen. 35:2-3; 2 Sam. 12:20; Ex. 19:10-11). Try to show respect for God and for the formal occasion of meeting with your king (Mal.1:6-8; Lev.19:30; 26:2). While there is no need to spend lots of money on your clothing (1 Tim. 2:9), try to make your clothing as attractive as possible (Isaiah 52:1), remembering that God not only delights in quality worship, but also delights in 'beauty' (Psalm 45:11,13-14) and has given clothes 'for glory and for beauty' (Ex. 28:2). If you are poor, pull out your best sweater and shirt and your best slacks or dress (see by way of analogy, Ruth 3:3; Luke 15:22). Plan for worship, and don't just throw on something convenient at the last minute (Mal.1:8-14). Instead, treat God with at least the respect that you would show if you had an opportunity to go to a banquet with the Governor of your state(v. 8).
   Be modest in your clothing (1 Tim. 2:9). Jesus said, 'I counsel you to buy of Me white raiment, that you may be covered, and that the shame of your nakedness not appear.' (Rev. 3:18). Though was obviously speaking metaphorically, the metaphor has power precisely because of the importance of the modesty in worship.
   And finally, have a sense of humor about disagreements. I don't expect to convince everyone with this book, and I am willing to accept people within the church who disagree with my viewpoint. I am quite willing to be corrected on anything that I have written, if the correctors are willing to reason from the Bible. And while I give you the privilege to disagree with my interpretations, I would urge you to use the Bible, the whole Bible and nothing but the Bible."
By Phillip G. Kayser

Ama a Tu Prójimo --¿Qué Significa? (English)

   "Un conocido versículo de la Biblia a menudo es utilizado por muchos para justificar el socialismo y para atacar a la defensa de la propiedad como 'egoísta'. Pero, ¿el mandamiento, 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo,' llama a compartir la riqueza, para programas de asistencia social, y para la unidad de un solo mundo?
   Los principales pasajes bíblicos que explican este versículo son Levítico 19:15-18, 33-37; Mateo 19:18,19; 22:34-40 y Romanos 13:8-10. ¿Qué nos dicen?
   Primero, ¿quién es tu prójimo? En Levítico 19:33-37, Moisés dejó en claro que nuestro prójimo quiere decir cualquiera y todos los que nos asociamos, incluyendo a nuestro enemigo, y Jesús enfatizó esto en la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:29-37), citando la misericordia del Samaritano hacia un enemigo, un Judio.
   Segundo, ¿qué quiere decir la Biblia con el amor? En la actualidad, la palabra amor es un término con respecto al sentimiento, el sentimiento que es más fuerte que las «obligaciones» de la ley. La palabra bíblica amor 'es el cumplimiento de la ley' (Romanos 13:10). Además, el amor tiene referencia al cumplimiento principalmente de la ley de Dios; se refiere a la justicia en la Biblia, y se refiere a la ley de Dios, y al tribunal de justicia de Dios. El hombre moderno que rompe las leyes ya sea sexual o de propiedad en nombre del amor, está así faltando en amor desde la perspectiva bíblica porque el amor 'es el cumplimiento de la ley'.
   Tercero, ¿qué leyes están involucradas en amar a tu prójimo? De acuerdo a Jesús (Mateo 19:18-19), y otra vez enfatizado por Pablo (Romanos 13:8-10), amar a nuestro prójimo significa guardar la segunda tabla de los Diez Mandamientos en relación con él. Esto quiere decir 'No matarás', o hacer justicia con tus propias manos, sino que debes respetar el derecho a la vida de tu prójimo dado por Dios. 'No cometerás adulterio', significa que debemos respetar la santidad del hogar y familia de nuestro prójimo. 'No robarás' significa que debemos respetar el derecho divino a la propiedad de nuestro prójimo (o enemigo). 'No levantarás falso testimonio' significa que tenemos que respetar su reputación. Y 'No codiciarás' exige una obediencia a estas leyes en el pensamiento, así como de palabra y obra.
    'Amar a tu prójimo como a ti mismo' es pues, la base de la verdadera libertad civil en el mundo occidental. Nos obliga a respetar en todos los hombres y en nosotros mismos los derechos de vida, hogar, propiedad, y reputación, de palabra, pensamiento y acción. La palabra bíblica amor, no tiene nada que ver con el amor erótico, que es contra la ley. El amor bíblico 'es el cumplimiento de la ley' en relación a todos los hombres. No nos pide que nos gusten todos los hombres, o tenerlos en nuestras familias o círculos, o compartir nuestras riquezas con ellos. La Biblia simplemente dice: ama al amigo, enemigo, y a uno mismo respetando y defendiendo estos derechos dados por Dios a la vida, al hogar, la propiedad y la reputación de todos. Los 'humanitarios' modernos son por lo tanto muy a menudo culpables de romper la ley de Dios en el nombre de un amor anarquista. El amor bíblico guarda la ley." 

Por R.J. Rushdoony

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Love Thy Neighbor -- What Does it Mean?

   "A familiar Bible verse is often used by many to justify socialism and to attack the defense of property as 'selfish.' But does the commandment, 'Thou shall love thy neighbor as thyself,' call for sharing the wealth, for welfare programs, and for one-world unity?
   The main Biblical passages explaining this verse are Leviticus 19:15-18, 33-37; Matthew 19:18,19; 22:34-40, and Romans 13:8-10. What do they tell us?
   First, who is thy neighbor? In Leviticus 19:33-37, Moses made it clear that our neighbor means anyone and everyone we associate with, including our enemy, and Jesus emphasized this in the parable of the Good Samaritan (Luke 10:29-37) citing the Samaritan's mercy toward an enemy, a Jew.
   Second, what does the Bible mean by love? The word love today is a term concerning feeling, feeling which is stronger than the 'bonds' of law. The biblical word love 'is the fulfilling the law' (Romans 13:10). Moreover, love has reference to the fulfilling primarily of God's law; it relates to justice in the Bible, and it refers to God's law and God's court of law. The modern man who breaks either sexual or property laws in the name of love is thus lacking in love from the biblical perspective for love 'is the fulfilling of the law.'
   Third, what laws are involved in loving your neighbor? According to Jesus (Matthew 19:18-19), and again emphasized by Paul (Romans 13:8-10), to love our neighbor means to keep the second table of the Ten Commandments in relationship to him. This means 'Thou shall not kill', or take the law into your own hands, but must respect your neighbor's God-given right to life. 'Thou shall not commit adultery', means we must respect the sanctity of our neighbor's home and family. 'Thou shall not steal' means we must respect our neighbor's (or enemy's) God-given right to property. 'Thou shall not  bear false witness' means we must respect his reputation. And 'Thou shall not covet' requires an obedience of these laws in thought as well as in word and deed.
    To 'love thy neighbor as thyself' is thus the basis of true civil liberty in the western world. It requires us to respect in all men and in ourselves the rights of life, home, property, and reputation, in word, thought, and deed. The biblical word love has nothing to do with erotic love, which is anti-law. Biblical love 'is the fulfilling of the law' in relationship to all men. It does not ask us to like all men, or to take them into our families or circles, or to share our wealth with them. The Bible simply says: love friend, enemy, and self by respecting and defending these God-given rights to life, home, property, and reputation for all. Modern 'humanitarians' are thus too often guilty of breaking God's law in the name of an anarchistic love. Biblical love keeps the law.

By R.J. Rushdoony