AÑO NUEVO (English)

OH, SEÑOR,
La duración de días no me beneficia, excepto los días que son pasados en tu presencia, en tu servicio, para tu gloria.
Dame una gracia que preceda, siga, guíe, sostenga,
santifique, ayude cada hora,
 
que yo no pueda estar un momento apartado de ti,
sino que pueda depender de tu Espíritu
              para suministrar cada pensamiento,
              hablar en cada palabra,
              dirigir cada paso,
              prosperar todo trabajo,
              construir cada mota de fe,
              y dame un deseo
                 para proclamar tu alabanza,
                 testificar tu amor,
                 avanzar tu reino.
Lanzo mi barca en las aguas desconocidas de este año,
              contigo, Oh Padre, como mi puerto,
                      tú, Oh Hijo, a mi timón,
                      tú, Oh Espíritu Santo, llenando mis velas.
Guíame al cielo con mis lomos ceñidos,
                               mi lámpara encendida,
                               mis oídos abiertos a tus llamadas,
                               mi corazón lleno de amor,
                               mi alma libre.
Dame tu gracia para santificarme,
          tus consuelos para animar,
          tu sabiduría para enseñar,
          tu mano derecha para guiar,
          tu consejo para instruir,
          tu ley para juzgar,
          tu presencia para estabilizar.
Que tu temor sea mi reverencia,
        tus triunfos mi gozo.

Editado por Arthur Bennett Extracto tomado de El Valle de la Visión pg. 112

¡Feliz Año Nuevo y Soli Deo Gloria!

Carla
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NEW YEAR

O LORD,
Length of days does not profit me except the days are passed
             in thy presence, in thy service, to thy glory.
Give me a grace that precedes, follows, guides, sustains,
              sanctifies, aids every hour,
      that I may not be one moment apart from thee,
      but may rely on thy Spirit
            to supply every thought,
            speak in every word,
            direct every step,
            prosper every work,
            build up every mote of faith,
            and give me a desire
                   to show forth thy praise,
                   testify thy love,
                   advance thy kingdom.
I launch my bark on the unknown waters of this year,
             with thee, O Father, as my harbour,
                    thee, O Son, at my helm,
                    thee, O Holy Spirit, filling my sails.
Guide me to heaven with my loins girt,
                                      my lamp burning,
                                      my ear open to thy calls,
                                      my heart full of love,
                                      my soul free.
Give me thy grace to sanctify me,
              thy comforts to cheer,
              thy wisdom to teach,
              thy right hand to guide,
              thy counsel to instruct,
              thy law to judge,
              thy presence to stabilize.
May thy fear be my awe,
              thy triumphs my joy.

Edited by Arthur Bennett  Excerpt taken from The Valley of Vision p. 112   

Happy New Year and Soli Deo Gloria!

Carla

EL DÉCIMO MANDAMIENTO (English)

   El décimo mandamiento es una de las más largas declaraciones de principio en el Decálogo. En sus dos versiones, se lee:

No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo (Ex. 20:17).
No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni desearás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo (Dt. 5:21).

... El significado de esta ley depende del significado de codiciar. El resto de la ley tiene que ver con las acciones de los hombres; ¿Trata la ley en este caso más bien con las emociones del hombre, o hemos entendido mal el significado de codiciar? Noth ha señalado que codiciar, de hecho, significa mucho más que la emoción de la codicia.

El mandamiento en el versículo 17 está formulado con un verbo que se traduce "codiciar". Pero describe no sólo la emoción de la codicia, sino también incluye el intento de apropiarse uno de algo ilegalmente. El mandamiento por lo tanto, tiene que ver con todos los esfuerzos posibles que implican ganar el poder sobre los bienes y posesiones de un "prójimo", ya sea por robo o por medio de todo tipo de maquinaciones deshonestas. El primer objeto a ser nombrado es la casa del prójimo. El término "casa" puede, en un sentido estrecho y especial describir el lugar de la vivienda, principalmente la casa construida, pero también en todos los casos, la carpa "casa" del nómada; pero, sin embargo, también puede ser usado de un sentido más o menos amplio o transferido por querer decir, por ejemplo, la familia, o resumir todo lo que está incluido en la casa.

Por lo tanto, cuando Éxodo comienza prohibiendo que se codicie la casa de un prójimo, por la casa quiere decir, como luego pasa a especificar, la esposa, los sirvientes, los animales y todas las otras posesiones de nuestro prójimo. Primero, el término general casa es usado, y luego los aspectos específicos de la "casa" son descritos. En Deuteronomio, las citas son al parecer de todos los detalles, incluyendo la "casa".
   Von Rad escribió acerca de "codiciar" en términos iguales diciendo:

Si en el último mandamiento la traducción del verbo como "codiciar" fuera correcta, sería el único caso en el que el decálogo no tiene que ver con una acción, sino con un impulso interior, por lo tanto, con un pecado de intención. Pero la palabra hebrea correspondiente (hamad) tiene dos significados, tanto codiciar y tomar. Incluye prácticas maliciosas externas, es decir, apropiarse para uno mismo (Jos. 7:21; Miqueas 2:2, etc).

Cuando Jesús citó el décimo mandamiento en Marcos 10:19, Él claramente lo citó en términos de un pecado de acción, y el texto griego usa la palabra aposteresis, defraudar de una cosa, y es traducida en la Versión Reina Valera como "defraudar". 
... El concepto erroneo de esta ley comenzó con el pietismo, el cual limitó la ley de Dios a los preceptos morales. La religión fue interiorizada y por lo tanto las acciones dejaron de ser tan importantes como el "corazón". Encima de eso, la idea de que la ganancia de cualquier tipo era algo "no espiritual" también fue propagado, de modo que la codicia adquirió un significado perverso exclusivo.
   Habacuc 2:9 nos da un ejemplo del hecho de que la Escritura hace una distinción entre la codicia buena y la mala. El significado del pasaje aparece, como ambas son examinadas en las Versiones Reina Valera y La Biblia de las Américas:

 ¡Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparse del poder del mal! (RV).
 ¡Ay del que obtiene ganancias ilícitas para su casa, para poner en alto su nido, para librarse de la mano de la calamidad! (LBDLA).

 La codicia es aquí sinónimo de la ganancia; es la codicia o la ganancia mala lo que se condena. La ganancia honesta y la codicia piadosa no están claramente condenadas.
   San Pablo, en 1 Corintios 12:31, usó la palabra "codiciar" en su buen sentido: "Procurad, pues, los dones mejores", la versión de La Biblia de las Américas traduce "codiciar" como "desead," trabajar fervientemente y celosamente por los mejores dones.
   Por lo tanto, lo que está claramente condenado por el décimo mandamiento es todo intento de ganar por fraude, coerción o engaño lo que pertenece a nuestro prójimo. Sobre este principio, las demandas por la enajenación de afecto fueron una vez parte de la ley de la tierra. Su abuso por parte de una época anárquica condujo a su abolición, pero el principio es bueno. Una persona que trabaja sistemáticamente para enajenar los afectos de un esposo o esposa con el fin de ganar a él o ella para sí mismo, a veces junto con sus bienes monetarios, es culpable de violar esta ley.

 Por R.J. Rushdoony Extractos tomados de La Institución de la Ley Bíblica pg. 632
http://chalcedon.edu/research/books/la-institucion-de-la-ley-biblica-tomo-1/
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THE TENTH COMMANDMENT

   The tenth commandment is one of the longest statements of principle in the Decalogue. In its two versions, it reads:

Thou shalt not covet thy neighbour's house, thou shalt not covet thy neighbour's wife, nor his manservant, nor his maidservant, nor his ox, nor his ass, nor any thing that is thy neighbour's (Ex. 20:17).
Neither shalt thou desire thy neighbour's wife, neither shalt thou covet thy neighbour's house, his field, or his manservant, nor his maidservant, his ox, or his ass, or any thing that is thy neighbour's (Deut. 5:21).

...The meaning of this law depends in the meaning of covet. The rest of the law deals with the actions of men; does the law in this case deal with man's emotions instead, or have we misunderstood the meaning of covet? Noth has pointed out that covet in fact does mean much more than the emotion of coveting.

The commandment in v. 17 is formulated with a verb which is rendered "covet." But it describes not merely the emotion of coveting but also includes the attempt to attach something to one-self illegally. The commandment therefore deals with all possible undertakings which involve gaining power over the goods and possessions of a "neighbour," whether through theft or through all kinds of dishonest machinations. The first object to be named is the neighbour's house. The term "house" can in a narrow and special sense describe the dwelling -place, primarily the built house but also in every case the tent-"house" of the nomad; it can, however, also be used in a more or less wide or transferred sense to mean, for instance, the family, or to sum up everything which is included in the house.

Thus , when Exodus begins by forbidding coveting a neighbor's house, by house it means, as it then goes on to specify, the wife, the servants, animals, and all other possessions of our neighbor. First, the general term house is used, and then specific aspects of the "house" are described. In Deuteronomy, the citations are apparently all of specifics, including the "house."
   Von Rad wrote of "covet" in equally telling terms:

If in the last commandment the translation of the verb as "covet" were correct, it would be the only case in which the decalogue deals not with an action, but with an inner impulse, hence with a sin of intention. But the corresponding Hebrew word (hamad) has two meanings, both to covet and to take. It includes out-ward malpractices, meaning seizing for oneself (John 7:21; Micah 2:2, etc).

When Jesus cited the tenth commandment in Mark 10:19, He clearly cited it in terms of a sin of action, and the Greek text uses the word aposteresis, to defraud of a thing, and it is translated in the King James Version as "defraud."
...The misconception of this law began with pietism, which limited God's law to moral precepts. Religion was internalized and therefore actions ceased to be as important as the "heart." On top of that, the idea that gain of any sort was somehow "unspiritual" was also propagated, so covetousness took on an exclusive evil meaning.
   Habakkuk 2:9 gives us an example of the fact that Scripture made a distinction between good and evil covetousness. The meaning of the passage as both the King James and Berkeley Versions are examined:

Woe to him that coveteth an evil covetousness to his house, that he may set his nest on high, that he may be delivered from the power of evil! (KJV).
Woe to him who acquires an evil gain for his house, in order to set his seat on high, to be out of the reach of calamity! (BV).

Covetousness is here equated with gain; it is evil covetousness or gain which is condemned. Honest gain and godly covetousness are clearly not condemned.
   St. Paul, in I Corinthians 12:31, used the word "covet" in its good sense: "But covet earnestly the best gifts"; The Berkeley  Version renders "covet" as "aim hard for," work earnestly and zealously for the best gifts.
Thus, what is clearly condemned by the tenth commandment is every attempt to gain by fraud, coercion, or deceit that which belongs to our neighbor. On this principle, alienation of affection suits were once a part of the law of the land. Their abuse by a lawless age led to their abolition, but the principle is sound. A person who works systematically to alienate the affections of a husband or wife in order to gain him or her for himself, sometimes together with his monetary assets, is guilty of violating this law.

By R. J. Rushdoony Excerpts taken from The Institutes of Biblical Law p. 632
 http://chalcedon.edu/

El Nacimiento de Cristo: La Señal de la Victoria - III Parte

 El gozo de la temporada de Navidad es el gozo del triunfo, el gozo que el Rey ha llegado, y Él reina. Es "el gozo al mundo", porque "el Salvador reina." De ahí la convocatoria, "Danza, universo", o como Isaac Watts dijo: "el cielo y la naturaleza cantan". Una vez más, en las palabras de Watts,



    Que el gozo alrededor como los ríos fluyan;
    a caudal, y todavía aumente;
    Extiende sobre la tierra alegría
    En el nacimiento de Emanuel -
    Porque el cielo y la tierra están en paz.

La historia no era nada fácil en los tiempos de Watts, pero él sabía que para los que están en Cristo, "el cielo y la tierra están en paz," y, como el pueblo de Cristo, establecemos esa paz en la tierra a través de nuestra fidelidad.
   Entonces, ¿cómo llegamos a ser el pueblo del Príncipe de Paz? Él es nuestra paz, y nosotros lo proclamamos como el Hombre de Paz. En las palabras de Pablo: "Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación" (Ef. 2:13-14), es decir, entre Dios y el hombre. El reinado de la paz comienza con la paz con Dios por medio de Jesucristo.
   El establecimiento de esa paz es, pues, la aplicación de la palabra-ley de Dios a todas las áreas de la vida y del pensamiento. La ley de Dios nos enseña cómo vivir en paz con Él, y en paz con nuestro prójimo. Nos enseña cómo estar en paz con la tierra, al mantener las leyes de Dios en relación con ella.
   Porque Cristo es nuestro día de reposo (Hebreos 4:1-16), podemos descansar en un mundo agitado. Tenemos paz en una época enferma de guerra, ya que "éste será nuestra paz" (Miqueas 5:5).
   Tenemos en la ley de Dios, la receta para los males de los hombres y las naciones, y en el Hijo de Dios encarnado, el sanador con el poder, que permite a los hombres a levantarse y caminar en obediencia a Su ley.
   La iglesia no puede honestamente celebrar el nacimiento de Cristo, la Navidad y cantar villancicos triunfantes, y después dar la espalda sobre el mandato de ejercer dominio y ser "más que vencedores."
   De la iglesia primitiva, La Orden de los Orthros, viene esta oración: "Por la noche nuestro espíritu vela temprano a ti, oh Dios, porque Tus preceptos son la luz. Enséñanos, oh Dios, Tu justicia, Tus mandamientos, y Tus ordenanzas; ilumina los ojos de nuestro entendimiento, no sea que en cualquier momento dormimos hasta la muerte en pecados; disipa toda tristeza de nuestros corazones; concédenos el Sol de la Justicia; y guarda irrebatible nuestra vida, en el sello de tu Espíritu Santo; dirije nuestros pasos en el camino de la paz; concédenos contemplar el amanecer y el día de júbilo, que a Ti podamos enviar nuestras oraciones de la mañana. Porque Tuyo es el poder, y Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén."

Por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Raíces de Reconstrucción pg. 533
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¡Feliz Navidad queridos amigos! y muchas más :)

Carla
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Christ's Birth: The Sign of Victory - Part III

   The joy of the Christmas season is the joy of triumph, the joy that the King has come, and He reigns. It is "joy to the world," because "the Savior reigns." Hence the summons, "Dance, thou universe," or as Isaac Watts said, "heaven and nature sing." Again, in Watt's words,

  Let joy around like rivers flow;
  Flow on, and still increase;
  Spread o'er the glad earth
  At Immanuel's birth--
  For heaven are earth are at peace.

History was no picnic in Watt's day, but he knew that for those who are in Christ, "heaven and earth are at peace," and, as the people of Christ, we establish that peace on earth through our faithfulness.
   How then do we become the people of the Prince of Peace? He is our Peace, and we proclaim Him as the Man of Peace. In Paul's words, "But now in Christ Jesus ye who sometimes were far off are made nigh by the blood of Christ. for he is our peace, who hath made both one, and hath broken down the middle wall of partition between us" (Eph. 2:13-14), i.e., between God and man. The reign of peace begins with peace with God through Jesus Christ.
   The establishment of that peace then is the application of God's law-word to every area of life and thought. God's law teaches us how to live in peace with Him, and at peace with our neighbor. It teaches us how to be at peace with the earth, by keeping God's laws in relation to it.
   Because Christ is our Sabbath rest (Hebrews 4:1-16), we are able to rest in a restless world. We have peace in a war-sick age, because "This man shall be the peace" (Micah 5:5).
   We have in God's law the prescription for the ills of men and nations, and in the incarnate Son of God the healer with power, who enables men to rise up and walk in obedience to His law.
   The church cannot honestly celebrate Christ birth, Christmas, and sing the triumphant carols, and then turn its back on the mandate to exercise dominion and to be "more than conquerors."
   From the early church, The Order of the Orthros, comes this prayer: "By night our spirit watched early unto Thee, O God, for Thy precepts are light. Teach us, O God, Thy righteousness, Thy commandments, and Thine ordinances; enlighten the eyes of our understandings, lest at any time we sleep unto death in sins; dispel all gloom from our hearts; bestow on us the Sun of Righteousness; and unassailed do thou keep our life, in the seal of Thy Holy Spirit; direct our steps into the way of peace; grant us to behold the dawn and the day in exultation, that to Thee we may send up our morning prayers. For Thine is the might, and Thine is the Kingdom, and the power, and the glory, of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, now, and ever, and unto the ages of the ages. Amen."

By R. J. Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 533
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Merry Christmas, dear friends! and many more to come :)

Carla

El Nacimiento de Cristo: La Señal de la Victoria II Parte

   La historia es por lo tanto un gran temblor, un terremoto continuo. Dios el Rey así lo ordena todas las cosas que los hombres no pueden descansar en sus pecados. Sus juicios sacuden y destruyen a las naciones en su petulante autosatisfacción por sus pecados. "No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos" (Isaías 57:21). La crisis actual de la historia da testimonio de la presencia de Dios el Señor. Él está conmoviendo y desposeyendo a los pueblos de nuestro tiempo por su iniquidad. El que se negó a perdonar a Israel o Judá, no menos que Asiria, no perdonará hoy a una impenitente Rusia, Europa o América. Sus juicios nos acercan a nuestro triunfo en y a través de Él. Por lo tanto, regocijaos.
   Entre las palabras más bellas y rotundas de la liturgia de los Presantificados de la iglesia primitiva son éstas concernientes al nacimiento de nuestro Señor:
   "La Virgen, hoy, entra en una cueva para dar a luz inefablemente al Verbo que es antes de los siglos. Danza, universo, al oír la noticia: gloria con los Ángeles y los Pastores que desearon contemplar a un Niño pequeño, el Dios antes de los siglos."
   "Prepárate, oh Belén, el Edén está abierto a todos; ponte lista, oh Efrata, porque en la cueva del árbol de la vida ha brotado de la Virgen: porque verdaderamente un Paraíso intelectual se convirtió su vientre, en el cual está la planta divina. De lo cual comiendo viviremos, y no, como murió Adán. Cristo nace para elevar la imagen que fue caída anteriormente."
   Estos primeros cristianos creían que la venida de Cristo había alterado la historia y toda la creación; por eso cantaron, "¡Danza, universo!" La venida de Cristo significaba la sentencia de muerte de los Césares y las Romas de la historia, si ellos se negaban a someterse a Cristo el Señor. En términos de la Escritura, estos hombres se veían como "más que vencedores" (Rom. 8:37), como vencedores sobre las naciones en Cristo, no como víctimas. Sólo una fe así podría conquistar y lo hizo.
   Muchos de los errores, pecados y deficiencias de la iglesia primitiva ya no están con nosotros, pero tampoco está su celo, ni su certeza de la victoria. 
   Whittaker Chambers, al desertar a los comunistas para trabajar por la restauración de la república, comentó con tristeza que había dejado al parecer, el lado ganador por los perdedores. Demasiados eclesiásticos hoy en día actúan como si ellos también se unieron a los perdedores al convertirse en cristianos. Tal actitud es una negación de la encarnación y la resurrección. Ellos rinden lo que no puede ser objeto de renuncia, el asegurado Reinado de Cristo, y el aumento eterno de su gobierno y dominio. Ellos asumen que, porque ellos carecen de celo por el Reino de Cristo, el Señor también carece de celo. Pero Isaías nos dice, concerniente al Reino de Cristo y gobierno: "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto."
   En general, el humanista cree que, con respecto a la historia, la muerte termina todo. Algunos humanistas con tendencias ocultistas sostienen que después de la muerte, vivimos como espíritus en algún ámbito vago y neutral. Este ámbito neutral es un ámbito indivisible y por lo tanto sin cielo o infierno, derrota o victoria. Muchísimos cristianos son poco mejor. La historia para ellos es el ámbito de la retirada y la derrota, y el mundo venidero una casa de jubilación para los piadosos derrotados. (Esto claramente niega Apocalipsis 22:3 "y sus siervos le servirán.") Al no tener dominio sobre la tierra, ellos no ven el dominio en el mundo venidero.
   La gloria del nacimiento de nuestro Señor es la gloria de la victoria segura y total. La Virgen María, inspirada por Dios, vio el nacimiento de su Hijo como el comienzo de un gran vuelco: "Quitó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes" (Lucas 1:52). ¡En la era moderna, los reyes de Europa prohibieron el Magnificat de las iglesias a causa de esa frase! los reyes se han ido, y Cristo permanece como Señor y Rey.
   Los eclesiásticos que puedan negar o abolir la nota de la victoria son tan tontos como esas cabezas coronadas de Europa, y se unirán a ellos en el montón de basura de la historia. ¡Cristo es el Rey: que los pueblos tiemblen! Que nadie se atreva a negar su dominio.

 por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Raíces de la Reconstrucción pg. 532

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Christ's Birth: The Sign of Victory Part II

   History thus is a great shaking, a continual earthquake. God the King so orders all things that men cannot rest in their sins. His judgments shake and shatter the nations in their smug self-satisfaction with their sins. "There is no peace, saith my God, to the wicked" (Isa. 57:21). The present turmoil of history witnesses to the presence of God the Lord. He is shaking and dispossessing the peoples of our time for their lawlessness. He who refused to spared either Israel or Judah, no less than Assyria, will not spare today an unrepentant Russia, Europe, or America. His judgements bring us closer to our triumph in and through Him. Therefore, rejoice.
   Among the most beautiful and resounding words from the liturgy of the Presanctified of the early church are these concerning the birth of our Lord:
   "The Virgin, today, cometh into a cave to bring forth ineffably the Word that is before the ages. Dance,  thou universe, on hearing the tidings: glory with the Angels and the Shepherds him that willed to be beheld a little Child, the God before the ages."
   "Prepare thyself, O Bethlehem, Eden is open to all; make thyself ready, O Ephratha, because in the cave the tree of life hath budded from the Virgin: for truly an intellectual Paradise is her womb become, in which is the divine plant. Whereof eating we shall live, and not, as Adam, die. Christ is born to raise the image that was formerly fallen."
   These early Christians believed that Christ's coming had altered history and all creation: therefore they sang, "Dance, thou universe!" Christ coming meant the death-knell of the Caesars and Romes of history, if they refused to submit to Christ the Lord. In terms of Scripture, these men saw themselves as "more than conquerors" (Rom. 8:37), as victors over the nations in Christ, not as victims. Only such a faith could and did conquer.
   Many of the errors, sins and short comings of the early church are no longer with us, but neither is their zeal, not their assurance of victory.
   Whittaker Chambers, on deserting the communists to work for the restoration of the republic, remarked sadly that he had apparently left the winning side for the losers. Too many churchmen today act as if they too joined the losers in becoming christian. Such an attitude is a denial of the incarnation and resurrection. They surrender what cannot be surrendered, the assured Kingship of Christ, and the everlasting increase of His government and sway. They assume that, because they lack zeal for Christ's Kingdom, the Lord too lacks zeal. But Isaiah tells us, concerning Christ's Kingdom and government, "The zeal of the LORD of hosts will perform this."
   By and large, the humanist believes that, with respect to history, death ends all. Some humanists with occultist tendencies hold that after death we live as spirits in some vague and neutral realm. This neutral realm is an undivided realm and hence without heaven or hell, defeat or victory. All too many Christians are little better. History is for them the arena of retreat and defeat, and the world to come a retirement home for the pious defeated ones. (This plainly denies Revelation 22:3, "and his servants shall serve him.") Having no dominion on earth, they see no dominion on earth, they see no dominion in the world to come.
   The glory of our Lord's birth is the glory of sure and total victory. The Virgin Mary, inspired of God, saw her Son's birth as the beginning of a great overturning: "He hath put down the mighty from their seats, and exalted them of low degree" (Luke 1:52). In the modern era, the kings of Europe banned the Magnificat from churches because of that sentence! the kings are gone, and Christ remains as Lord and King.
   Those churchmen who would deny or abolish the note of victory are as foolish as those crowned heads of Europe, and they will join them in the trash-heap of history. Christ is King: let the peoples tremble! Let none dare deny His sway.

by R. J. Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 532   
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El Nacimiento de Cristo: La Señal de la Victoria

Una de las profecías magníficas y rotundas respecto a nuestro Señor es Isaías 9:6-7: "Porque un niño nos es  nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto." 
   Antes de estas palabras, Isaías nos da una perspectiva sobre el mundo, aparte y en rebelión contra Dios. Es una visión de tinieblas, maldad, pesimismo, y tropiezo en la oscuridad del pecado y la miseria. El tiempo de Isaías fue el tiempo del poder de Asiria, y la amenaza de Asiria pendía sobre las naciones como una sentencia de muerte inminente, Los males de la historia parecian sólo estar intensificándose y la oscuridad profundizándose.
   El origen de esta oscuridad era la apostasía del pueblo del pacto. En lugar de ser el pueblo de dominio, ellos, en cambio, se habían hecho esclavos del pecado. En un mundo de maldad, el pecador a medias e hipócrita no puede competir con el pecador dedicado, incluso hoy en día los humanistas inconsistentes y disfrazados del Occidente no pueden competir con los humanistas militantes y sistemáticos del imperio soviético. Los frívolos de Israel no pudieron competir con los guerreros despiadados de Asiria. Estaban bajo la vara de sus opresores, pero su principal opresor era su propio pecado y la apostasía.
   Una victoria, sin embargo, estaba en el horizonte, "como en el día de Madián" (Isaías 9:4), es decir, como en los días de Gedeón. la victoria de Gedeón fue enfáticamente sobrenatural. La batalla fue del Señor, y el grito de batalla fue: "La espada de Jehová y de Gedeón" (Jueces 7:18). Antes de que Gedeón pudiera ir a la batalla él tenía que reconocer que la victoria es del Señor, y para su gloria. 
  Esta victoria es de ser más dramática: en vez de un Gedeón, esta comenzará con un niño, un niño de maravilla y un milagro. ¡Dios el Hijo invadirá la historia! "De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan" (Salmos 24:1). La tierra y sus pueblos pertenecen al Señor; ellos han caído bajo el dominio del pecado y están en rebelión contra Dios el Señor. Como Rey y Soberano, Él invade el mundo para recuperar su posesión y para hacerla otra vez completamente suya. Como contra el invasor Asirio, otro Invasor viene, Aquel cuyo poder creó y ordenó todas las cosas.
   Un niño varón nacerá, "un Hijo nos es dado," el Hijo heredero de David, el Hijo unigénito de Dios. En su hombro está el gobierno de todas las cosas, para que toda la creación esté en la palma de su mano. El nombre de este niño de maravilla es Emmanuel, Dios con nosotros (Isaías 7:14), y Él es nacido de una virgen, el nuevo Adán y la Cabeza de una nueva humanidad para reemplazar la vieja humanidad de la caída de Adán.
   Isaías describe a este rey que viene: Él es la Maravilla de las Edades, y el gran Consejero, la fuente de toda sabiduría y consejo, de modo que su palabra-ley es el gobierno y la palabra verdadera para todas las edades y todos los hombres. Este Hijo es también el Dios Fuerte, Padre Eterno, y el Príncipe de Paz. El restaura la paz al mundo y reina sobre éste en paz como el gran y eterno Príncipe y Dios.
   Por otra parte, Su venida es el comienzo de Su reinado, el poder y dominio, por "Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite." Como Rey, El establecerá su reino con Justicia, y su ley gobernará todas las cosas para siempre." 
   Magníficamente, esta profecía no puede fallar. "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto." Los hombres de celo son los hacedores del mundo; sus esfuerzos son débiles y limitados cuando son comparados con el celo del todopoderoso y Dios trino. ¡Su celo llevará a cabo el triunfo del Reino de Cristo!
    Lo que esta profecía nos dice claramente que es el Señor Dios se preocupa con más que la redención de nuestras almas. Su obra de salvación incluye enfáticamente nuestra salvación, pero también incluye su recuperación triunfante de toda la creación. Con la venida de Cristo, muerte, resurrección y ascensión, Dios comenzó el conmover de todas las cosas que son, para que sólo aquellas cosas que son inconmovibles puedan quedar (Hebreos 12:26-29).

Por Rousas John Rushdoony Extracto tomado de Raices de la Reconstrución pg. 530
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Christ's Birth: The Sign of Victory 

   One of the magnificent and resounding prophecies concerning our Lord is Isaiah 9:6-7: "For unto us a child is born, unto us a son is given; and the government shall be upon his shoulder; and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace. Of  the increase of his government and peace there shall be no end, upon the throne of David, and upon his kingdom, to order it, and to establish it with judgment and with justice from henceforth even for ever. The zeal of the LORD of hosts will perform this."
   Prior to this words, Isaiah gives us a perspective on the world apart from and in rebellion against God. It is a view of darkness, evil, gloom, and stumbling in the darkness of sin and misery. Isaiah´s day was Assyria´s day of power, and Assyria's threat hung over the nations like an  imminent death sentence, The evils of history seem only to be intensifying and the darkness deepening. The origin of this darkness was the apostasy of the covenant people. Instead of being the people of dominion, they had become instead the slaves of sin. In a world of evil, the half-hearted and hypocritical sinner is no match for the dedicated sinner, even as today the inconsistent and masquerading humanists of the West are no match for the militant and more systematic humanists of the Soviet Empire. The triflers of Israel were no match for the ruthless warriors of Assyria. They were under the rod of their oppressors, but their foremost oppressor was their own sin and apostasy.
   A victory, however, was in the offing, "as in the day of Midian" (Isa. 9:4), i.e., as in the day of Gideon. Gideon's victory was emphatically supernatural. The battle was the Lord's, and the battle cry was, "The sword of the LORD, and of Gideon" (Judges 7:18)  Before Gideon could go into battle he had to recognize that the victory is of the Lord, and for His glory.
   This victory is to be more dramatic: instead of a Gideon, it will begin with a child, a wonder child and a miracle. God the Son will invade history! 'The earth is the LORD's and the fullness thereof: the world and they that dwell therein' (Ps.24:1) The earth and the peoples thereof belong to the Lord; they have fallen under the dominion of sin and are in rebellion against God the Lord. As King and Sovereign, He invades the world to recapture His possession and to make it again fully His. As against the Assyrian invader, another Invader is coming, One whose power created and ordained all things.
   A male child shall be born, "a Son is given," the heir-Son of David, God's only-begotten Son. On His shoulder is the government of all things, so that all creation is in the hollow of His land. This wonder-child's name is Immanuel, God with us (Isa. 7:14), and He is virgin-born, the new Adam and the Head of a new humanity to replace the old humanity of the fallen Adam.
   Isaiah describes this coming king: He is the Wonder of the Ages, and the great Councellor, the source of all wisdom and counsel, so that His law-word is the governing and true word for all ages and all men. This Son is also the Mighty God, the Everlasting Father, and the Prince of Peace. He restores peace to the world and reigns over it in peace as the great and eternal Prince and God.
   Moreover, His coming is the beginning of His reign, power, and sway, for "Of the increase of his government and peace there shall be no end." As King, He shall establish His reign with Justice, and His law shall govern all things for ever."
   Magnificently, this prophecy cannot fail. "The zeal of the LORD of hosts will perform this" Men of zeal are the doers of the world; their efforts are feeble and limited when compared with the zeal of the almighty and triune God. His zeal will perform the triumph of Christ's Kingdom!
   What this prophecy tell us plainly is that the Lord God is concerned with more than the redemption of our souls. His work of salvation does emphatically include our salvation, but it also includes His triumphant repossession of the whole creation. With Christ coming, death, resurrection, and ascension, God began the shaking of all the things which are, so that only those things which cannot be shaken may remain (Hebrews 12:26-29).


By Rousas John Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 530                        
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El Caso en Contra del Uso de Anticonceptivos Orales

El uso de la píldora anticonceptiva ganó la aceptación rápida y generalizada en los años 1960 y 1970. Esta aceptación  ha  marcado (y promovido) un cambio mayor en nuestra cultura, lo cual pocas personas se han dado cuenta. Por primera vez en la historia humana, se hizo mucho más posible separar el acto sexual y el proceso de reproducción. El placer, incluso entre los casados, se ha convertido en la principal (y en muchos casos la  única) razón para el sexo. La relación fundamental del sexo para la reproducción ha llegado a ser con frecuencia sólo un efecto secundario no deseado.
Los médicos y el público en general fueron ganados por el uso de la Píldora por una variedad de razones. Una de las razones era la idea de "el menor de dos males" Esa idea razonaba que la prevención de un embarazo no deseado era mejor que el aborto. Sin embargo, la tasa de aborto tiene un paralelo con el uso de anticonceptivos orales. Ahora sabemos que la anticoncepción y los abortos están estrechamente vinculados filosóficamente, psicológicamente y en maneras biológicas. La amplia aceptación cultural de la Píldora, niega mentalmente la gran verdad inmutable de que los hijos son una bendición de Dios.

El "bien" que se esperaba se ha convertido abrumador  por los aspectos negativos de la Píldora y la relacionada filosofía del anti-niño. Pocas razones convincentes quedan para su uso.

                                            Fisiología Básica: Definiciones

La ovulación - la liberación de un huevo (óvulo) por el ovario de una mujer, normalmente su ciclo reproductivo.

Las trompas de Falopio - la parte del útero que llega alrededor del ovario y, mediante el cual el huevo debe viajar para alcanzar la cavidad uterina. La mayoría de los embarazos se conciben mientras que el huevo está en la trompa.

La fertilización - cuando un óvulo se une con un espermatozoide y se produce un embrión. Esto es considerado por los científicos y los tribunales como el comienzo de la vida.

La implantación - cuando un embrión se implanta dentro del forro del útero y desarrolla un saco, la placenta y el suministro de sangre.

El progreso de la Ovulación - cuando la producción del huevo no está inhibida por la Píldora. 

El endometrio - el forro del útero.

Una mujer normal produce un huevo en la mitad de su ciclo reproductivo, unas dos semanas después del inicio de su periodo menstrual. Sus cambios corporales permiten sólo unos pocos días durante los cuales la fertilización de este huevo puede ocurrir. La píldora anticonceptiva cambia este patrón normal de varias maneras: deteniendo la ovulación, reduciendo el transporte a través de la trompa de Falopio, creando un forro endometrial desfavorable y cambiando la mucosidad cervical. Discutimos cada uno de estos cambios a continuación.

                                             Inhibición de la Ovulación

La intención original de la píldora del control de la natalidad fue para inhibir la ovulación, o la liberación de un huevo (óvulo) por una mujer en su ciclo reproductivo. La Píldora original contenía altas dosis de hormonas y prevenía la ovulación bastante bien. Durante la década de 1960, una dosis media (ahora se considera una dosis alta) fue usada ampliamente porque las dosis más altas tenían demasiados efectos secundarios. La mayoría de las píldoras anticonceptivas de hoy son una combinación de dos hormonas con diferentes fuerzas y potencias. 

Si la ovulación no está completamente impedida, entonces la fertilización (por lo tanto, el embarazo) es posible. Durante los últimos 30 años, los estudios han demostrado que el "progreso" de las tasas de ovulación son: 2 - 10%. Esto asume que ninguna de las píldoras fueron olvidadas o interrumpidas. Si una píldora es olvidada, entonces las posibilidades del progreso de la ovulación son más altas. Muchos medicamentos comunes, como los antibióticos, pueden disminuir aún más la eficacia de la Píldora en la prevención de la ovulación. 

La ovulación puede ser detectada tanto por métodos directos e indirectos. La manera más obvia de detectar el progreso de la ovulación es cuando alguien se queda embarazada mientras "tomando la Píldora". Esta tasa es comúnmente aceptada ser 1-2 embarazos por 100 mujer-años (100 mujeres que toman la Píldora continuamente por un año).Otra forma de detectar el progreso de la ovulación es la observación directa de un saco de huevo vacío en un ovario de alguien que toma la píldora. Esto ha sido observado en muchas ocasiones. Usando el ultrasonido (ecografías), los investigadores pueden demostrar el folículo en desarrollo (el saco que contiene un óvulo antes de la liberación) y concluyeron que hasta un 4% de ellos liberan sus huevos, a pesar de tomar (dosis bajas) de píldoras anticonceptivas. 

La "mini-píldora" fue popular por un tiempo, pero se ha abandonado en su mayoría. Tenía las tasas del progreso de la ovulación alrededor del 14%. Esta píldora contenía sólo un tipo único de hormona, al igual que el método más nuevo, la hormona implantable llamada Norplant. Depo-Provera es una inyección una vez al mes de una hormona similar, con efectos similares. 
El objetivo original de la píldora anticonceptiva fue para prevenir el embarazo al detener la producción de huevos. Sin embargo, en algunos casos, también puede prevenir el embarazo por uno de los métodos siguientes.

                                     Efectos de Transporte en la Trompa 

Los anticonceptivos hormonales retrasan el transporte de un embrión o huevo en la trompa de Falopio. Esto puede causar que el huevo o embrión se "seque" y muera.

                                             Efectos Endometriales

La Píldora tiene otros efectos conocidos, incluso en las más últimas formas de "dosis bajas". Un efecto es la prevención de la implantación. La Píldora afecta el forro del útero, de tal manera que hace desfavorable para que un óvulo fecundado se implante y continue su desarrollo normal. 
Estos dos efectos (el efecto de las trompas y los cambios endometriales) significan que un huevo es producido y fertilizado pero no se le permite entonces desarrollarse normalmente. Esto es lo mismo que un aborto muy temprano.

                                          Cambios de la Mucosidad Cervical

La mucosidad que normalmente está presente en el cuello uterino de una mujer pasa por cambios predecibles en un ciclo normal. La mucosidad normalmente se vuelve más fina y elástica en el momento de la ovulación. Esto permite el paso de los espermatozoides en el momento del coito. Este efecto natural aumenta las probabilidades de quedar embarazada. La píldora anticonceptiva hace que esta mucosidad permanezca pegajosa y espesa, siendo algo así como una barrera para los espermatozoides. Sin embargo, está claro que los espermatozoides pueden pasar de todas formas, en algunos casos.

                                               Efectos secundarios

La lista de efectos secundarios de la píldora anticonceptiva es muy larga. Algunos de los efectos secundarios no son peligrosos en absoluto, y algunos son potencialmente mortales. Casi todos los efectos secundarios físicos están relacionados con el cambio de la función natural del cuerpo de una mujer. Muy a menudo, la falsa seguridad adquirida por la píldora conduce a enfermedades de transmisión sexual. 
Los efectos emocionales adversos ocurren en algunas mujeres con el cambio en el equilibrio hormonal. Esto puede ser muy perturbante para ella o su familia. Hemos observado que muchas mujeres parecen aliviadas cuando dejan de tomar la píldora. Ellas transmiten un sentimiento de culpa con frecuencia, incluso si no se han "sentido" culpables antes de eso. Muchas tienen una sensación de inquietud acerca de las cosas antinaturales que se producen cuando toman la píldora. 
La píldora es asociada a menudo con la promiscuidad. Cuando esto es cierto, los efectos secundarios espirituales también ocurren. La vergüenza, la pobre imagen de sí misma y la rebelión pueden envenenar la vida espiritual de una mujer.

                                                    Conclusiones

Fuera de los verdaderos usos médicos, la píldora anticonceptiva juega un papel muy importante en una filosofía del anti-niño. Está estrechamente relacionada con la filosofía del aborto y que en realidad causan abortos tempranos en algunos casos. La Píldora promueve la actividad sexual sólo para el placer. A menudo fomenta la actividad sexual irresponsable o promiscua. La Píldora es muy antinatural y tiene muchos efectos secundarios.Estos valores representados por la píldora anticonceptiva son antibíblicos y principalmente inmorales.

                                                  Recomendaciones

La anticoncepción no debería ser un asunto médico. Es un asunto familiar, decidido por los valores familiares mutuos. Rara es la necesidad médica de la píldora anticonceptiva. 
Algunas otras formas del control de la natalidad (además de la Píldora) tampoco se recomiendan. Estas formas son igualmente consideradas para causar el aborto. Incluyen los dispositivos intrauterinos (DIU), la nueva píldora francesa (RU-486) ​​y la píldora llamada "mañana siguiente".

...El método recomendado de abstinencia es la Planificación Familiar Natural. Esta es una forma científica para una mujer para determinar cuando se produce su huevo. Luego ella puede evitar tener relaciones sexuales durante unos días para evitar el embarazo. Esto requiere de un esposo informado y dispuesto. Este método produce una gran satisfacción para las parejas que lo utilizan. No debe ser confundido con los métodos de "ritmo" o "calendario". Somos afortunados de tener excelentes instructores certificados disponibles localmente que te pueden enseñar el método de Planificación Familiar Natural. Consúltanos para más información si estás interesado.

Por los Drs. Richard O. Schamp, MD., Alan L. McGaughran, MD., Stanley Lang, MD., and Paul F. Doughty, D.O. Extractos tomados del Diario de Eticas Bíblicas en Medicina : http://www.bmei.org/jbem/volume 7 /num3/schamp_mcgaughran_lang_doughty_the_case_against_the_use_of_oral_contraceptives.php
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 The Case Against the Use of Oral Contraceptives

The use of the birth control pill gained rapid and widespread acceptance in the 1960's and 1970's. This acceptance marked (and promoted) a major change in our culture, which few persons have realized. For the first time in human history, it became much more possible to separate the act of sex and the process of reproduction. Pleasure, even among the married, has become the main (and in many cases the only) reason for sex. The fundamental relationship of sex to reproduction has often become only an unwanted side effect.

Physicians, and the public at large were won over to the use of the Pill by a variety of reasons. One reason was the "lesser of two evils" idea. That idea reasoned that prevention of an unwanted pregnancy was better than abortion. However, the rate of abortion has closely paralleled the use of oral contraceptives. Now we know that contraception and abortions are closely linked philosophically, psychologically and in biological ways. The widespread cultural acceptance of the Pill mentally denies the great and unchanging truth that children are a blessing from God.

The "good" that was hoped for has become overwhelmed by the negative aspects of the Pill and the related anti-child philosophy. Few plausible reasons remain for its use.

Basic Physiology: Definitions

Ovulation - the release of an egg (ovum) by a woman's ovary, normally in her reproductive cycle.

Fallopian tube - the part of the uterus that reaches around the ovary and through which the egg must travel to reach the uterine cavity. Most pregnancies are conceived while the egg is in the tube.

Fertilization - when an egg is joined with a single sperm and an embryo results. This is considered by scientists and the courts as the beginning of life.

Implantation - when an embryo implants within the lining of the uterus and develops a sac, placenta and blood supply.

Breakthrough Ovulation - when egg production is not inhibited by the Pill

Endometrium _ the lining of the uterus.

A normal woman produces an egg in the middle of her reproductive cycle, about two weeks after her menstrual period starts. Her bodily changes allow only a few days during which fertilization of this egg can occur. The birth control pill changes this normal pattern in several ways: by stopping ovulation, reducing transport through the Fallopian tube, creating an unfavorable endometrial lining and by changing the cervical mucus. We discuss each of these changes below.

Inhibiting Ovulation

The original intention for the birth control pill was to inhibit ovulation, or the release of an egg (ovum) by a woman in her reproductive cycle. The original Pill contained high doses of hormones and prevented ovulation rather well. During the 1960's, a medium dose (now considered a high dose) was used widely because the higher doses had too many side-effects. Most birth control pills today are a combination of two hormones with varying strengths and potencies.

If ovulation is not completely prevented, then fertilization (thus, pregnancy) is possible. Over the last 30 years, studies have shown that "breakthrough" ovulation rates are 2 - 10%. This assumes that no pills are forgotten or skipped. If a pill is missed, then chances of breakthrough ovulation are higher. Many common medications, such as antibiotics, can further decrease the Pill's effectiveness in preventing ovulation.

Ovulation can be detected both by direct and indiret methods. The most obvious way to detect breakthrough ovulation is when someone gets pregnant while "on the Pill." This rate is commonly accepted to be 1-2 pregnancies per 100 woman-years (100 women taking the Pill continuously for one year).

Another way to detect breakthrough ovulation is the direct observation of an empty egg sac on an ovary of someone taking the pill. This has been observed on many occasions. Using ultrasound (sonograms), researchers can demonstrate the developing follicle (sac that holds an egg before release) and concluded that up to 4% of these release their eggs in spite of taking (low dose) birth control pills.

The "mini-pill" was popular for a while, but has been mostly abandoned. It had breakthrough ovulation rates of about 14%. This pill contained only a single type of hormone, much like the newer method, the implantable hormone called Norplant. Depo-Provera is a once-a-month shot of a similar hormone, with similar effects.

The original goal of the birth control pill was to prevent pregnancy by stopping egg production. However, in some cases, it may also prevent pregnancy by one of the following methods.

Tubal Transport Effects

Hormonal contraceptives slow down the transport of an embryo or egg in the fallopian tube. This can cause the egg or embryo to "dry out" and die. 

                                                     Endometrial Effects

The Pill has several other known effects, even in the more recent "low dose" forms. One effect is the prevention of implantation. The Pill affects the lining of the uterus in such a way that makes it unfavorable for a fertilized egg to implant and continue its normal development.

These two effects (tubal effect and endometrial changes) mean that an egg is produced and fertilized but is then not allowed to develop normally. This is the same as a very early abortion.

Cervical Mucus Changes

The mucus that is normally present in a woman's cervix goes through predictable changes in a normal cycle. The mucus normally becomes thin and stretchy at the time of ovulation. This allows the passage of sperm at the time of intercourse. This natural effect increases the chance of becoming pregnant. The birth control pill causes this mucus to remain sticky and thick, being somewhat of a barrier to sperm. However, it is clear that sperm can get through anyway in some cases.

Side Effects

The list of side effects for the birth control pill is very long. Some side-effects are not dangerous at all, and some are life-threatening. Nearly all of the physical side-effects are related to the change from the natural function of a woman's body. Very often, the false assurance gained by the pill leads to sexually transmitted diseases.

Emotional side effects occur in some women with the change in hormone balance. This can be very disturbing to her or her family. We have observed many women seem relieved when they stop taking the pill. They convey a sense of guilt often, even if they have not "felt" guilty before then. Many have an uneasy feeling about the unnatural things that occur when taking the pill.

The Pill is often associated with promiscuity. When this is true, spiritual side effects also happen. Shame, poor self image and rebellion can poison a woman's spiritual life.

Conclusions

Outside of real medical uses, the birth control pill plays a big role in an anti-child philosophy. It is closely related to the abortion philosophy and does actually cause early abortions in some cases. The Pill promotes sexual activity for pleasure alone. It often encourages irresponsible or promiscuous sexual activity. The Pill is very unnatural and has many side-effects.

These values represented by the birth control pill are unbiblical and mostly immoral.

Recommendations

Contraception should not be a medical issue. It is a family issue, decided by mutual family values. Rare is the medical need for the birth control pill.

Some other forms of birth control (besides the Pill) are also not recommended. These forms are likewise considered to cause abortion. They include the intra-uterine devices (IUD), the new French pill (RU-486) and the so-called "morning after" pill.

... The recommended abstinence method is Natural Family Planning. This is a scientific way for a woman to determine when her egg is produced. Then she can avoid intercourse for a few days to prevent pregnancy. This requires an informed and willing husband. This method produces a lot of satisfaction for couples who use it. It should not be confused with the "rhythm" or "calendar" methods. We are fortunate to have excellent certified instructors available locally who can teach you the Natural Family Planning method. Please ask us for more information if you are interested.

By Richard O. Schamp, MD., Alan L. McGaughran, MD., Stanley Lang, MD., and Paul F. Doughty, D.O. Excerpt taken from Journal of Bliblical Ethics in Medicine

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