LEALTADES (English)

    Con los años, he visto repetidas veces, y he comentado muy a menudo sobre el mal de la autocompasión. La autocompasión es el cáncer espiritual más mortal que un hombre puede infligir a sí mismo. Con la autocompasión, nos aislamos del mundo y el gozo, damos un sentido egocéntrico a todos los eventos, y vemos la vida, no como un don y una gracia de Dios (1 Pedro 3:7), sino como una conspiración contra nosotros. Entonces vemos la vida y la política, no como una responsabilidad, sino como una vasta conspiración. Que los hombres conspiran es cierto, y el Salmo 2 nos dice que la conspiración básica de la historia está en contra de Dios y Su ley. También se nos dice por toda la Escritura que la fidelidad al Señor nos hace victoriosos en la historia contra todos los enemigos y los poderes (Deuteronomio 28).
    Los hombres, sin embargo, lo encuentran más fácil culpar a otros que asumir la responsabilidad. Por lo tanto la absorción radical de muchos en la documentación de todos los males perpetrados por un grupo u otro. Dicha documentación no cambia nada. Los hombres no son salvos por conocer a sus enemigos, sino por conocer y ser fuertes en el Señor. Podemos ver mejor dónde nuestros enemigos están, y quienes son, cuando estamos más en Cristo.
    Una gran parte de nuestro fanatismo proviene de una concentración en los males que hemos sufrido más que en el mal que causamos a otras personas. No se trata de mentir, sólo el énfasis en un aspecto de nuestras vidas. para ilustrar y limitar las ilustraciones a la experiencia estadounidense, desde que era joven, he tenido amigos judíos que me dicen de las persecuciones amargas que sufrieron: siendo llamados "asesinos de Cristo,"... y más, siendo objeto de discriminación en diversas formas, y demás. Todo esto es totalmente cierto.
   ...¿Necesito decir más? No hay un grupo de la sociedad que no haya sufrido algunos ultrajes y también causado ultrajes a otros. ¿Puedes convencer a un grupo de sus pecados? Les encanta especializarse en los pecados de otros.
    Esto es cierto en el matrimonio. "¡Los hombres!" Oí a una mujer bufar indignada una vez: "Yo podría decirte mucho acerca de ellos, ¡los ____!" Estoy seguro de que ella podría, y estoy seguro de que los hombres podrían haberme dicho mucho acerca de ella. En el matrimonio, los hombres y las mujeres a menudo tienen la mala costumbre de concentrarse en los pecados y las deficiencias de su cónyuge, no en sus propios, y sentir una gran cantidad de autocompasión.
   ... Cuando los hombres hacen lo que es recto ante sus propios ojos, cuando niegan a Cristo nuestro Rey y Su palabra ley, entonces su palabra y su grupo se convierten en la fuente de determinación para ellos. Los hombres luego actuan humanísticamente y están determinados por su grupo, no el Señor. Nuestra lealtad de gobierno debe ser a Jesucristo y Su reino, no a nuestras iglesias católicas o protestantes.
    ... La declaración fundamental de la ley de Dios es esta: "No tendrás otros dioses delante de mí" (Éxodo 20:3). Debemos recordar que incluso las cosas muy buenas se pueden convertir en ídolos y dioses falsos. Para muchos la iglesia es un ídolo, o su familia, sus hijos, su raza, nacionalidad o grupo. Sin embargo, estas cosas por buenas que sean, pueden llegar a ser, y a menudo son ídolos cuando les damos prioridad sobre el amor de Dios, y en ese amor de Dios, nuestro amor al prójimo. Un bien limitado, si se les da un lugar demasiado alto en nuestras vidas, puede ser la destrucción o más que un mal público y evidente. Recuerda, que esta perspectiva llevó a los hombres a crucificar a Cristo.

 Por R. J. Rushdoony
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LOYALTIES

   Over the years, I have repeatedly seen, and commented very often about, the evil of self-pity. Self-pity is the most deadly spiritual cancer a man can inflict upon himself. With self-pity, we wall ourselves off from the world and joy; we give a self-centered meaning to all events,  and we see life, not as a gift and grace from God (I Peter 3:7), but as a conspiracy against us. We then view life and politics, not as a responsibility, but as a vast plot. That men conspire is true, and Psalm 2 tells us that the basic conspiracy of history is against God and His law. We are also told by all of Scripture that faithfulness to the Lord makes us victorious in history against all enemies and powers (Deut. 28).
   Men, however, find it easier to blame others than to assume responsibility. Hence the radical absorption of many in documenting all the evils perpetrated by one group or another. Such documentation changes nothing. Men are not saved by knowing their enemies but by knowing and being strong in the Lord. We can best see where our enemies are, and who they are most in Christ.
   A great deal of our bigotry comes from a concentration on the wrongs we have suffered rather than on the wrongs we inflict on other people. No lying is involved, only an emphasis on one aspect of our lives. To illustrate, and to limit the illustrations to the American experience, ever since I was young, I have had Jewish friends tell me of the bitter persecutions they endured: being called "Christ-killers,"... and more, being discriminated against in various ways, and so on. All of this is clearly true.
   This holds true in marriage. "Men!" I heard a woman snort indignantly once, "I could tell you a lot about them, the ____!" I am sure she could have, and I am sure that men  could have told me a lot about her. In marriage, men and women too often have the bad habit of concentrating on their spouse's sins and shortcomings , not their own, and feeling a great deal of self-pity.
   ...When men do that which is right in their own eyes, when they deny Christ our King and His law-word, then their word and their group becomes the source of determination for them. Men then act humanistically and are determined by their group, not the Lord. Our governing allegiance must be to Jesus Christ and His reign, not to our Catholic or Protestant churches.
   ...The fundamental declaration of God's law is this: "Thou shall not have other gods before me" (Ex. 20:3). We must remember that even very good things can be turned into idols and false gods. For many their church is an idol, or their family, their children, their race, nationality, or group. However, good these things may be, they can become and often are idols when we give them priority over the love of God, and in that love of God, our love of our neighbor. A limited good, if given too high a place in our lives, can be as destruction or more than an open and obvious evil. Remember, such a perspective led men into crucifying Christ.

By R. J. Rushdoony

Maneras de Matar una Conversación (English)

1. Monopolizar la conversación (Santiago 1:19;. Prov. 10:19; 13:2-3; 17:27-28). Algunas maneras de corregir o evitar esto:
    a. Practica el permitir que otros hablen por largos períodos de tiempo, si tú eres propenso a monopolizar.
    b. Muestra interés profundo en lo que otros dicen.
         i. Mira directamente a la persona que está hablando.
         ii. Inclínate hacia la persona físicamente (a veces).
         iii. Haz preguntas principales y seguimiento si es necesario.
     c. Menciona temas de conversación que se relacionan con el interés de otros.

2. Falta de atención, tales como bostezos, ojos errantes, siempre preguntando "¿Qué?" etc. (Job 33:1)

3. Interrumpir a los demás constantemente (Proverbios 18:13; Job 29:9).
    a. Aprende a escuchar con atención.
    b. Pon tu ego en su lugar.
    c. Practica la paciencia con aquellos que no pueden "manifestarse" rápidamente.
    d. Asume que la otra persona quiere hablar y que es importante escuchar la historia completa.

4. Hablar en voz alta o dominante o abrasiva (Prov. 27:14)

5. Criticar a los demás en público o para hacerles saber cuán equivocados están (Mateo 18:15;. Prov. 12:18).
     a. Sólo corregirlos delante de otros en una emergencia.
     b. Corrije el error en lugar de la persona.

6. Usar el sarcasmo y burlarse de los creyentes o de sus ideas (Prov. 3:34, 9:12, 22:10, 29:8;. Jer 15:17)
    a. Sustituye con otras formas de humor.
    b. Un cambio de actitud y corazón aprendiendo el hábito de alabar sinceramente a aquellos que no te gustan, por sus puntos buenos.
    c. Enfocar en los aspectos positivos de los demás.

7. Hablar en tono condescendiente a la gente (Salmo 18:27; 101:5;. Prov. 16:18).
     a. No hagas comparaciones.
     b. Estate dispuesto a decir "no sé".
     c. Habla "con" la persona en vez de "a" él.

8. Participar en el chisme o la falta de poner fin a los chismes en el grupo (Proverbios 20:19; 26:20; 1 Tim. 5:13).
     a. Si tú has chismeado, di al grupo que era chisme y modela a ellos la santidad arrepintiéndote y diciendo que no quieres jamás hacer eso otra vez.
      b. Si otros insisten en el chisme, llámalo lo que es. Puede parecer grosero confrontar a tal persona (y puede sonar como el matador de conversación # 4), sin embargo, si el chisme es permitido, va a destruir la capacidad del grupo de ministrar de manera significativa. Debe ser cortada de raíz. La regla de oro es: "Si el grupo no es parte de la solución, no debe ser parte de la discusión."

9. Siendo negativo sobre todo lo que se habla (el clima es pésimo, el gobierno es pésimo, el servicio de correos es pésimo, etc.) (Proverbios 15:13; 16:27; 17:22).

10. Siempre hablando de ti mismo (Proverbios 27:2;. Filipenses 2:4).
       a. Olvídate de ti mismo. Ministra a otros.
       b. Piensa que los demás son más importantes que tú.

Por Phillip G. Kayser
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Ways to Kill a Conversation

1. Monopolizing the conversation (James 1:19; Prov. 10:19; 13:2-3; 17:27-28). Some ways to correct or avoid this:
    a. Practice letting others talk for long periods if you are prone to monopolize.
    b. Show deep interest in what others are saying.
         i. Look directly at the person who is speaking.
         ii. Lean toward the person physically (sometimes).
         iii. Ask leading questions and follow-up if necessary.
     c. Bring up topics of conversation that relate to the interest of others.

2. Inattentiveness such as yawning, wandering eyes, always asking "Huh?" etc. (Job 33:1)

3. Interrupting others constantly (Prov. 18:13; Job 29:9).
    a. Learn to listen intently.
    b. Put your ego in place.
    c. Practice patience with those who can't "spit it out" quickly.
    d. Assume that the other person wants to talk and that it is important to hear the whole story.

4. Talking in a loud or domineering or abrasive voice (Prov. 27:14)

5. Criticizing others in public or letting them know how wrong they are (Matt. 18:15; Prov. 12:18).
     a. Only correct them before others in an emergency.
     b. Correct the mistake rather than the person.

6. Using sarcasm and ridicule of fellow believers or their ideas (Prov. 3:34; 9:12; 22:10; 29:8; Jer. 15:17) 
    a. Substitute with other forms of humor.
    b. A change of attitude and heart by learning the habit of genuinely praising those you don't like for their good points.
    c. Focus on the good points of others.

7. Talking down to people (Psalm 18:27; 101:5; Prov. 16:18).
     a. Don't make comparisons.
     b. Be willing to say "I don't know."
     c. Talk "with" the person instead of "to" him.

8. Participating in gossip or failing to put a stop to gossip in the group (Prov. 20:19; 26:20; 1 Tim. 5:13).
     a. If you have gossiped, tell the group that it was gossip and model to them godliness by repenting and saying you don't want to ever do that again.
      b. If others insist on gossip, call it what it is. It may seem rude to confront such a person (and it may sound like conversation killer #4), however, if gossip is allowed, it will destroy the ability of the group to meaningfully minister. It must be nipped in the bud. The rule of thumb is "If the group is not part of the solution, it should not be part of the discussion."

9. Being negative about everything being talked about (the weather is lousy, the government is lousy, the mail service is lousy, etc.) (Prov. 15:13; 16:27; 17:22).

10. Constantly talking about yourself (Prov. 27:2; Phil. 2:4).
       a. Forget about yourself. Minister to others.
       b. Think that others are more important than you are.

By Phillip G. Kayser

LA HERENCIA Y LA POSESION (English)

   La paternidad de Dios no es una cuestión de imagen o tipología, pero es un hecho legal. Por la adopción de la gracia, hemos sido hechos "linaje de Abraham, y herederos según la promesa" (Gálatas 3:29). Las promesas hechas a la simiente de Abraham son para aquellos que son fieles a la alianza con Abraham, es decir, aquellos que son, por la fe,  hijos de Abraham. Aquellos que cumplen con este requisito "espiritual" se les promete de gran alcance las bendiciones materiales (Génesis 17:1-9). Si somos hijos de Dios por la fe, somos "entonces un heredero de Dios por medio de Cristo" (Gálatas 4:7). Nosotros somos "herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados" (Rom. 8:17). La obra de Cristo nos hace sus coherederos; nuestra disposición de estar del lado de él y sufrir por amor de su nombre nos marca como los verdaderos herederos. La herencia es real, porque la obra de Cristo es real, y nuestra participación en él es real. Cada aspecto de la ecuación es real:  espiritualizar una parte es erosionar todo.
    Porque la paternidad de Dios es un hecho legal, nuestra heredad es un hecho legal, y tenemos en virtud de ello, haber sido llamados a servir a Dios y reclamar nuestra herencia perdida. La plenitud de la herencia está en la nueva creación, pero no se puede aplazar enteramente al final de los tiempos. Proverbios 13:22 dice, "El bueno dejará herederos a los hijos de sus hijos; Pero la riqueza del pecador está guardada para el justo." Scott comenta, "Esto parece significar que sólo el justo puede dejar una herencia, y ellos también heredan de los impíos." Cuando los justos están plena y claramente en toda la palabra de Dios, son de hecho los herederos de todas las cosas, pero ellos no pueden negar la ley de Dios y ser herederos bajo esa ley. Se nos ha mandado a buscar "primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6:33). Dar prioridad a ganar riqueza invita juicio: "Los bienes que se adquieren de prisa al principio, no serán al final bendecidos" (Prov. 20:21).
    La herencia de los creyentes es una total: El Reino de Dios (Mateo 25:34; 1 Cor. 6:9, 10; 15:50; Gálatas 5:21; Efesios 5:5; Santiago 2:2) . Ellos heredarán la tierra (Salmo 37:29;. Mateo 5:5). Ellos son herederos de la salvación (Hebreos 1:14), o una bendición (1 Pedro 3:9), de la gloria (Rom. 8:17-18), y de la incorruptibilidad (1 Cor. 15:50).

Por R. J. Rushdoony
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INHERITANCE AND POSSESSION

   God's fatherhood is not a matter of imagery or typology but is a legal fact. By the adoption of grace, we have been made "Abraham's seed, and heirs according to the promise" (Gal. 3:29). The promises to Abraham's seed are for those who are faithful to the covenant with Abraham, i.e., those who are by faith sons of Abraham. Those who meet this "spiritual" requirement are promised far-reaching material blessings (Gen. 17:1-9). If we are sons of God by faith, we are "then an heir of God through Christ" (Gal. 4:7). We are "heirs of God, and joint-heirs with Christ; if so be that we suffer with him, that we may be also glorified together" (Rom. 8:17). The work of Christ makes us His joint-heirs; our readiness to stand with Him and to suffer for His name's sake marks us as true heirs. The inheritance is real because Christ's work is real, and our membership in Him is real. Every aspect of the equation is real: to spiritualize away a part is to erode all.
    Because God's fatherhood is a legal fact, our heirship is a legal fact, and we have by virtue of it been called to serve God and to reclaim our lost inheritance. The fulness of the inheritance is in the new creation, but it cannot be deferred entirely to the end of time. Proverbs 13:22 declares, " a good man leaveth an inheritance to his children's children: and the wealth of the sinner is laid up for the just." Scott comments, "This seems to mean that only the just can leave an inheritance, and they also inherit from the wicked." When the just stand fully and clearly on the whole word of God, they are indeed heirs of all things, but they cannot deny the law of God and be heirs under that law. We are commanded to seek "first the Kindom of God and His righteousness; and all these things shall be added to you" (Matt. 6:33). To place priority on gaining wealth invites judgment: "An inheritance (or, estate) may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall be blessed" (Prov. 20:21).
    The inheritance of believers is a total one: The Kingdom of God (Matt. 25:34; I Cor. 6:9, 10; 15:50; Gal. 5:21; Eph. 5:5; James 2:2). They inherit the earth (Ps. 37:29; Matt. 5:5). They are heirs of salvation (Heb. 1:14), or a blessing (I Peter 3:9), of glory (Rom. 8:17-18), and of incorruption (I Cor. 15:50).

By R. J. Rushdoony

ORACION DE ARREPENTIMIENTO (English)

  Amoroso Padre celestial, vengo de nuevo a adorarte en la maravilla de lo que eres.
   Confieso mis pecados ante ti, querido Padre celestial. Lávame limpio en la preciosa sangre de mi Salvador de todo lo que te ofende. Reconozco dentro de mi persona una naturaleza carnal que puede ser rebelde en tus ojos. Afirmo que en mi unión con Cristo en su muerte estoy muerto a la regla de la naturaleza carnal.

    Deseo la nueva naturaleza que has puesto dentro de mí, para estar a cargo a través del poder de la resurrección de mi Salvador. Gracias por haber hecho esta nueva creación en justicia y santidad verdadera, así que te puedo amar profundamente y servirte completamente.

    Que tu Espíritu Santo me permita manifestar ante tí y los demás el fruto de su control total.
Confieso que, como creyente, muestro mi condición de pobre, ciego y desnudo. Gracias que mi Señor Jesucristo me ha invitado a venir y comprar de él oro refinado en tus fuegos de disciplina. Quiero ese oro para mí y para tu iglesia. Unge nuestros ojos con el colirio que nos permita ver las cosas como nuestro Señor Jesús Cristo las ve.

     Baso cada petición en el mérito de la obra terminada de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Por Mark I. Bubeck
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PRAYER OF REPENTANCE

   Loving heavenly Father, I come again to worship You in the wonder of who You are.
   I confess my sins to You, dear heavenly Father. Wash me clean in my Savior's precious blood from all that offends You. I recognize within my person a fleshly nature that can be rebellious in Your sight. I affirm that in my union with Christ in His death I am dead to the rule of the fleshly nature.
   I desire the new nature You have placed within me to be in charge through the power of my Savior's resurrection. Thank You for having made this new creation in righteousness and true holiness, so I can love You deeply and serve You fully.
   May Your Holy Spirit enable me to manifest before You and others the fruit of His full control.
   I confess that, as a believer, I show my poor, blind, and naked condition. Thank You that my Lord Jesus Christ has invited me to come and buy from Him gold refined in His disciplining fires. I want that gold for myself and for Your church. Anoint our eyes with the eye salve that enables us to see things as our Lord Jesus Christ sees them.
    I base every request on the merit of our Lord Jesus Christ's finished work. Amen.

By Mark I. Bubeck