LA COMUNIDAD Y EL ORDEN (English)

  Una de las necesidades básicas de la comunidad es el orden. Lo básico para el orden es la paz, de este modo los hombres pueden planificar y sacar provecho de sus trabajos, viviendo en confianza con todos los hombres y sin miedo. Se nos habla del reinado pacífico de Salomón con estas palabras: "Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón" (2 Reyes 18:31; Isa.36: 16; Miqueas 4:4, etc) para ilustrar la paz del Reino de Dios: sentarse sin peligro bajo la vid e higuera de uno, tiene un doble significado: significa seguridad de los ataques de los enemigos, y seguridad en la cosecha de las frutas propias.

   ¿Cómo se puede lograr este orden pacífico? Uno de los mitos de la era moderna, ampliamente difundida por algunos antropólogos, es la idea de que las sociedades llamadas primitivas son pacíficas y tienen un fuerte sentido de comunidad. Muy por el contrario es el caso. En primer lugar, la presión básica en las sociedades no es un sentido de comunidad, sino un sentimiento de envidia. Tan intensa es esta envidia que los hombres no se atreven a avanzar sobre otros miembros de la tribu, ya que hacerlo significa para todos que su prosperidad es a costa del bienestar de alguien. La envidia impide cualquier coherencía en la sociedad, y destruye el progreso haciendo el éxito personal un delito. Como Schoeck observa, "el hombre envidioso es, por definición, la negación de la base de cualquier sociedad. Personas incurablemente envidiosas pueden, durante un cierto tiempo, inspirar y guiar a los movimientos milenaristas, revolucionarios, pero ellas nunca pueden establecer una sociedad estable, excepto comprometiendo sus 'ideales' de igualdad." La envidia en el mundo moderno se hace pasar por la virtud misma y se encubre con las demandas por la igualdad, pero el clamor por la igualdad no es más que una sofisticación del pecado de la envidia. La envidia es claramente prohibida en la Escritura (Sal. 37:1; Prov. 3:31; 24:1,19; Rom 13:17; I Pedro 2:1).

   Segundo, básicas para la orden falsa de sociedades "primitivas" es la magia y la brujería, que se utilizan para atacar a las personas que no se van a bajar al nivel de los envidiosos. La magia y la brujería son por lo tanto las fuerzas socialmente destructivas cuya función es atacar a la comunidad y para interrumpirla. Las sectas de brujas medievales estaban activas en la destrucción y estaban destinadas a la subversión del orden cristiano. Porque la Escritura reconoce las consecuencias mortales de la brujería, golpea en ella bruscamente, como una fuerza asesina (Ex. 22:18; Lev 19:26, 31;. 20:6, 27;. Deut 18:10; Miqueas 5:12; Mal 3:5;. Gal 5:20;. Apocalipsis 21:8; 22:15). La brujería asesina tanto a los individuos y culturas, y es una fuerza mortal y anti-social. Las llamadas sociedades "primitivas" son más bien sociedades degeneradas en las que la envidia y la brujería han triunfado. El triunfo de estos males en cualquier cultura marcará su declive en la barbarie ...

Por R.J. Rushdoony.
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COMMUNITY AND ORDER

   One of the basic necessities of community is order. Basic to order is peace, so that men can plan and profit from their labors, living in trust with all men and without fear. We are told about Salomon's peaceful reign in these words: "And Judah and Israel dwelt safely, every man under his vine and under his fig tree, from Dan even to Beer-sheba, all the days of Solomon" (II Kings 18:31; Isa.36:16; Micah 4:4,etc) to illustrate the peace of the Kingdom of God: to sit safely under one's vine and fig tree has a double meaning: it means safety from attack by enemies, and safety in harvesting one's own fruits.
   How does one attain this peaceful order? One of the myths of the modern era, widely spread by some anthropologists, is the idea that the so-called primitive societies are peaceful and have a strong sense of community. Quite the reverse is the case. First of all, the basic pressure in such societies is  not a sense of community but a sense of envy. So intense is this envy that men dare not advance over other members of the tribe, for to do so means to all that their prosperity is at the cost of  someone's welfare. Envy prevents any cohesiveness in society, and it destroys progress by making personal success a criminal offense. As Schoeck observes, "the envious man is, by definition, the negation of the basis of any society. Incurably envious people may, for a certain time, inspire and lead chiliastic, revolutionary movements, but they can never establish a stable society except by compromising their 'ideals' of equality." Envy in the modern world masquerades as virtue and cloaks itself with demands for equality, but the cry for equality is simply a sophistication of the sin of envy. Envy is clearly forbidden in Scripture (Ps. 37:1; Prov. 3:31; 24:1,19: Rom. 13:17; I Peter 2:1).
   Second, basic to the false order of "primitive" societies is magic and witchcraft, which are used to strike at people who will not lower themselves to the level of the envious. Magic and witchcraft are thus socially destructive forces whose function it is to strike at the community and to disrupt it. The medieval cults of witches were active in destruction and were aimed at the overthrow of Christian order. Because Scripture recognizes the deadly consequences of witchcraft, it strikes at it sharply as a murderous force (Ex. 22:18; Lev. 19:26, 31; 20:6, 27; Deut. 18:10; Micah 5:12; Mal. 3:5; Gal. 5:20; Rev. 21:8; 22:15). Witchcraft murders both individuals and cultures and is a deadly and anti-social force. The so-called "primitive" societies are rather degenerate societies in which envy and witchcraft have triumphed. The triumph of these evils in any culture will mark its decline into barbarism...

By R..J. Rushdoony.    

El Perdón (English)

  La siguiente es una historia real que muestra cómo el perdón puede sanar, no sólo a tu propio corazón, pero también a los demás.

Un hombre regresó a trabajar en un lugar donde había sido despedido unos meses antes. Él era un hombre cambiado en su calidad de trabajo, su actitud y sus relaciones que un compañero de trabajo le preguntó qué había sucedido. Él habló de la tragedia que lo había enviado en un espiral hacia abajo de desesperación y odio a sí mismo. Cuando estaba en la universidad, había sido parte de un comité de iniciación de Fraternidad. Él dijo esto: "Colocamos a los nuevos miembros en el medio de un largo tramo de una carretera. Yo iba a conducir mi carro a una velocidad tan grande como sea posible hacia ellos. El desafío para ellos era mantenerse firmes hasta que una señal fue dada para saltar fuera del camino. Era una noche oscura. Yo había alcanzado cien millas por hora y vi sus miradas de terror en los faros. Se dio la señal y todos saltaron claramente - excepto un muchacho.
Dejé la universidad después de eso. Más tarde me casé y tuve dos hijos. La mirada en el rostro de ese muchacho al pasar por encima de él, a un centenar de millas por hora, se quedó en mi mente todo el tiempo. Llegué a ser desesperadamente contradictorio, de mal humor, y finalmente llegué a ser un bebedor del problema. Mi esposa tuvo que trabajar para traer el único ingreso que teníamos. Yo estaba bebiendo en casa una mañana cuando llamaron a la puerta. Abrí para encontrarme a mí mismo frente a una mujer que parecía extrañamente familiar. Se sentó en la sala y me dijo que era la madre del chico que había matado años antes. Ella dijo que me había odiado y pasado noches agonizantes ensayando maneras de vengarse. Entonces yo escuchaba como ella me dijo del amor y el perdón que había llegado cuando ella le entregó su corazón a Cristo. Ella dijo: "He venido a hacerte saber que te perdono y quiero que me perdones." Mirándola a los ojos esa mañana y vi en lo profundo de sus ojos el permiso para ser la clase de hombre que podría haber sido si nunca había matado a ese muchacho. Ese perdón cambió mi vida entera."
Cuando ella experimentó la obra sobrenatural de Dios, sustituyendo la amargura con el perdón y el amor, ella no sólo se liberó a sí misma, ella liberó a este hombre.

   El trabajo duro de conquistar la amargura vale la pena. Vale la pena en la libertad que te das, a tí mismo, y vale la pena en la libertad que tú puedes traer a otros. Te encarezco a renunciar a tu amargura y a experimentar las gracias refrescantes que Jesús murió para reemplazar.

 Por Phillip G. Kayser
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Forgiveness

   The following is a true story that shows how forgiveness can bring healing not only to your own heart, but to others as well.
  A man came back to work in a place where he had been fired several months previously. He was such a changed man in his work quality, his attitude and his relations that a fellow worker asked him what had happened. He told about the tragedy that had sent him into a downward spiral of despondency and self-hatred. When he was in College he had been part of a Fraternity initiation committee. He said this: "We placed the new members in  the middle of a long stretch of a country road. I was to drive my car at as great a speed as possible straight at them. The challenge was for them to stand firm until a signal was given to jump out of the way. It was a dark night. I had reached one hundred miles an hour and saw their look of terror in the headlights. The signal was given and everyone jumped clear - except one boy.
I left college after that. I later married and had two children. The look on that boy's face as I passed over him at a hundred miles an hour stayed in my mind all the time. I became hopelessly inconsistent, moody, and finally became a problem drinker. My wife had to work to bring in the only income we had. I was drinking at home one morning when someone rang the doorbell. I opened to find myself facing a woman who seemed strangely familiar. She sat down in our living room and told me she was the mother of the boy I had killed years before. She said that she had heated me and spent agonizing nights rehearsing ways to get revenge. I then listened as she told me of the love and forgiveness that had come when she gave her heart to Christ. She said, "I have come to let you know that I forgive you and I want you to forgive me." I look into her eyes that morning and I saw deep in her eyes the permission to be the kind of man I might have been had i never killed that boy. That forgiveness changed my whole life."
When she experienced the supernatural work of God replacing bitterness with forgiveness and love she not only freed herself, she freed this man.
   The hard work of conquering bitterness is worth it. It is worth it in the freedom you give yourself, and it is worth it in the freedom that you can bring to others. I change you to relinquish your bitterness and experience the refreshing graces that Jesus died to replace.

By Phillip G. Kayser

EL CRISTIANISMO AMATEUR (English)

  Una vez estaba pasando por una cancha de tenis, pasaba de vez en cuando, y oí una discusión. Un joven se oponía a un seguimiento muy fiel de las reglas, lo que significaba que había perdido un partido. "¡Mira", protestó, "no tenemos que ser tan específicos! ¡No somos profesionales!" En otra ocasión, mientras caminaba, un joven hizo un juego especialmente malo, y sus amigos en los margénes se burlaban de él. El respondió, "¡Sólo estoy protegiendo a mi condición de amateur!"
   Pensé en estos incidentes hoy, cuando recibí una carta larga de alguien que no está en nuestra lista de correo. Un amigo le había dado a leer uno o dos Reportes de Calcedonia, esperando que le interesara. El me estaba escribiendo para decirme por qué no podía estar interesado. Nosotros no éramos "relevantes". ¿Qué quiso decir con relevantes? Estábamos pidiendo demasiado de la gente. Él dijo que había visto uno de mis libros previamente, por lo que sabía de qué hablaba. Tú debes hablar, aconsejó, a la gente a su nivel y no esperar demasiado de ellos. Él era un buen cristiano como cualquier otro, mejor, para juzgar por su jactancia, y sabía que tal vez en el cielo todos serían totalmente fieles, pero, en esta vida, conseguir salvarlos, y conseguir un poco más de ellos, era suficiente . La obra cristiana relevante tiene que empezar donde la gente está y moverlos una pulgada o dos por delante. Después de todo, dijo, el progreso en la historia es por pulgadas.
   ¡Este hombre estaba tratando de proteger su estatus de amateur, como cristiano! Él estaba diciendo, en efecto, no esperes demasiado de mí, ni de nadie. No podemos ser competentes, profesionales, cristianos de tiempo completo, sólo "cristianos" amateurs a tiempo parcial (si tal es posible).
   El problema con ese argumento es que Dios no se lo "cree". De principio a fin, la Biblia deja en claro que el Señor requiere una obediencia total, y que, por habernos dado la gracia del pacto y la ley, y culminó con el don del Espíritu, Él espera grandes cosas de nosotros. El Señor no llama a los cristianos amateur, sólo a los profesionales de tiempo completo. No hay nada más ridículo que la idea de muchos que "el servicio cristiano de tiempo completo" significa el campo misionero, un pastor, o algún llamamiento parecido. Todos somos, lo que somos o donde quiera que estemos, llamados a una vida cristiana y servicio a tiempo completo.
   Tratando de proteger a nuestra condición de amateur, como cristianos, es como tratar de proteger a nuestra reprobación.
   Lo mismo, muchos clérigos han tratado de hacer "el cristianismo amateur" en un estándar. Un líder de la generación anterior, y el fundador de un seminario, escribió: "Imponer una necesidad de entregar la vida a Dios como una condición adicional de la salvación es más irracional." Otro hombre ha ido aún más lejos al afirmar que, una vez que tú dices "Sí" a Jesús, Él está obligado eternamente por un contrato para salvarte: puedes "cometer todos los pecados en la Biblia, más todos los otros, ¡pero simplemente NO HAY MANERA que tú puedes ir al infierno! ...
   El hombre está creado a la imagen de Dios, en conocimiento, justicia, santidad, y con dominio (Génesis 1:26; Col. 3:10;. Efesios 4:24). Nuestro nivel de relevancia no puede ser el hombre, como él mismo se hace, pero el hombre como Dios lo hizo. El hombre es "formidable y maravillosamente hecho" (Salmo 139:14). El fue creado para ser el hombre de Dios de Dominio sobre todo el mundo, y para gobernar de acuerdo a la ley de Dios. Disminuir la responsabilidad del hombre y el llamado. reducir la ley de Dios a unos pocos preceptos morales vagos, y establecer un estándar mínimo de fidelidad es malo. No podemos minimizar la ley de Dios y el llamado. Lo único que no puedemos ser, como cristianos, es amateur: es un llamamiento total.
   Sin embargo, nada más claramente marca a la iglesia moderna que una reducción de la fe del acto sobrenatural de Dios en nosotros, a nuestra fe fácil y desobediencia casual. A principios del siglo pasado, un hombre famoso, en su lecho de muerte, comentó con facilidad, cuando se le pedió a arrepentirse de sus muchos pecados, "Dios me perdonará: Ese es Su asunto".
   Los protestantes, rápidos en criticar la triste doctrina de las indulgencias medievales, han dado forma a su propia doctrina de indulgencias: Acepta a Cristo, y entonces tú estás seguro; si pecas, El va a tener que perdonarte. La creencia fácil ofrece grandes beneficios si tú crees la táctica, pero ofrece nada más que la reprobación.
   El cristianismo amateur no es cristianismo, sino una versión moderna del fariseísmo. Pablo bien lo describe como "Tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella: a éstos evita" (2 Tim 3:5.). El camino al infierno está llena de cristianos amateurs.
   ¡Coge tu Biblia, y echa un buen, estudiado vistazo, a las señales de carretera!

Por R. J. Rushdoony
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AMATEUR CHRISTIANITY

   I was once going by a tennis court I passed from time to time, and I overheard an argument. One young man was objecting to a too faithful following of the rules, which meant that he had lost a game. "Look," he protested, "we don't have to be that particular! We are not pros!" On another occasion as I walked by, one young man made an especially bad play, and his friends on the sidelines teased him. He called back, "I'm just protecting my amateur status!"
   I thought of these incidents today when I received a long letter from someone who is not on our mailing list. A friend had given him one or two Chalcedon Reports to read, hoping to interest him. He was writing to me to tell me why he could not be interested. We were not "relevant." What did he mean by relevant? We were asking too much of people. He said he had seen one of my books previously, so he know whereof he spoke. You must talk, he advised, to people on their level and not expect too much of them. He was a good Christian as any,better, to judge by his bragging, and he knew that maybe in heaven everybody would be totally faithful, but, in this life, getting them saved, and getting a trifle more out of them, was enough. Relevant Christian work has to begin where people are and move them an inch or two ahead. After all, he said, progress in history is by inches.
   This man was trying to protect his amateur status as a Christian! He was saying, in effect, don't expect too much out of me, or anyone else. We can't be proficient, professional, full-time Christians, only amateur part-time "Christians," (if such is possible).
   The problem with that argument is that God does not "buy" it. From beginning to end, the Bible makes clear that the }Lord requires a total obedience, and that, having given us His covenant grace and law, and climaxed it with the gifts of the Spirit, He expects great things from us. The Lord does not call amateur Christians, only full-time professional ones. Nothing is more ridiculous than the idea of many that "full-time Christian service" means the mission field, a pastorate, or some like calling. We are all, whatever we are or wherever we are, called a full-time Christian life and service.
   Trying to protect our amateur status as Christians is like trying to protect our reprobation.
   All the same, many churchmen have tried to make "amateur Christianity" into a standard. One leader of a generation ago, and the founder of a seminary, wrote: "To impose a need to surrender the life to God as an added condition of salvation is most unreasonable." Another man has gone even further, stating that, once you say "Yes" to Jesus, He is bound eternally by a contract to save you: you can "commit every sin in the Bible, plus all the others, but there is just NO WAY you can go to Hell!...
   Man is created in the image of God, in knowledge, righteousness, holiness, and with dominion (Gen. 1:26; Col. 3:10; Eph. 4:24). Our standard of relevancy cannot be man as he makes himself; but man as god made him. Man is "fearfully and wonderfully made" (Ps. 139:14). He was created to be God's Dominion Man over all the world, and to rule it according to God's law. To diminish man's responsibility and calling. to reduce God's law to a few vague moral precepts, and to set a minimum standard of faithfulness is evil. We cannot minimize God's law and calling. The one thing we cannot be as Christians is amateurs: it is a total calling.
   However, nothing more clearly marks the modern church than a reduction of faith from god's supernatural act in us to our easy believism and casual disobedience. Early in the last century, one famous man, on his death-bed, remarked easily, when asked to repent for his many sins, "God will forgive me: That's His business."
   Protestants, quick to criticize the sorry medieval doctrine of indulgences, have fashioned their own doctrine of indulgences: Accept Christ, and then you are safe; if you sin, He'll have to forgive you. Easy believism offers great benefits if you buy the policy, but it delivers nothing but reprobation.
   Amateur Christianity is not Christianity but a modern version of Phariseeism. Paul well describes it as "Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away" (II Tim. 3:5). The road to Hell is lined with amateur Christians.
   Pick up your Bible, and take a good, studied look at the road signs!

By R. J. Rushdoony

Las Afirmaciones de la Biblia (English)

  

La Biblia misma dice ser un libro de texto. "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16,17). Nota que la Biblia afirma ser suficiente: Por el estudio de toda la Escritura, el hombre de Dios puede ser enteramente equipado para toda buena obra. El no está, en parte equipado para toda buena obra y en necesidad de otros libros de texto, ni está enteramente equipado para algún trabajo. La Escritura es completamente suficiente para equipar a uno para toda buena obra, incluyendo el buen trabajo de la política, la economía, la biología y la filosofía.
   Por otra parte, la Escritura afirma que es necesaria, porque en Cristo están escondidos "todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento." Observa el "todo". La Escritura no pretende ser un libro que debe ser complementado por otros libros: Todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento pertenecen a Cristo, y Cristo ha revelado algunos de ellos a nosotros en la Escritura para nuestra edificación, para nuestra educación. Entre los cuatro elementos de las listas de Pablo en 2 Timoteo 3:16,17 _ enseñar, reprender, corregir e instruir _ la enseñanza aparece primero. Las Escrituras son principalmente un libro de texto. A través de la enseñanza de las Escrituras a sus estudiantes, un profesor puede reprenderlos por errores de pensamiento y conducta, corregir las creencias erróneas y falsas, y capacitarlos en toda buena obra.
   2 Timoteo 3:16-17 son sólo dos de los más de cien versos en la Biblia que nos manda a enseñar la Biblia el uno al otro, a nuestros hijos y a nosotros mismos. En Levítico 10:11 el Señor instruye a Aarón para "enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por medio de Moisés." Y, por supuesto, existe Mateo 28:20; "... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. "
   La Biblia definitivamente se considera a sí misma como un libro de texto. ¿Tenemos algún derecho a hacer lo contrario? ¿No deberíamos prestar atención a esta advertencia que Pablo da a Timoteo casi inmediatamente después que él ha declarado la autoridad de la Escritura? "Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oir, se amontonarán maestros [y libros de texto] conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oido y se volverán a las fábulas"(2 Timoteo 4:3-4).

Por John W. Robbins

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The Bible's Claims

    The Bible itself claims to be a textbook. "All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work" (2 Timothy 3:16,17). Notice that the Bible claims to be sufficient: By the study of all Scripture, the man of God may be thoroughly equipped for every good work. He is not partly equipped for every good work and in need of other textbooks, nor is he thoroughly equipped for some good work. The Scripture is sufficient thoroughly to equip one for every good work, including the good work of politics, economics, biology, and philosophy.
   Moreover, the Scripture claims to be necessary, for in Christ are hidden "all the treasures of wisdom and knowledge." Notice the "all". Scripture does not claim to be a book that needs to be supplemented by other books: All the treasures of wisdom and knowledge belong to Christ, and Christ has reveled some of them to us in the Scripture for our edification, for our education. Among the four items Paul lists in 2Timothy 3:16,17_teaching, rebuking, correcting, and training_teaching appears first. The Scriptures are primarily a textbook. Through teaching the Scriptures to his students, a teacher can rebuke them for errors in thinking and behaving, correct erroneous and false beliefs, and train them in every good work.
   2Timothy 3:16,17 are only two of the hundred-plus verses in the bible that command us to teach the Bible to each other, to our children, and to ourselves. In Leviticus 10:11 the Lord instructs Aaron to "teach the Israelites all the decrees the Lord has given them through Moses." And of course, there is Matthew 28:20; ... teaching them to obey everything I have commanded you."
   The Bible most definitely regards itself as a textbook. Have we any right to do otherwise? Should we not heed this warning that Paul gives Timothy almost immediately after he has declared the authority of all Scripture? "for the time will come when men will not put up with sound doctrine. Instead, to suit their own desires, they will gather around them a great number of teachers [and textbooks] to say what their itching ears want to hear. They will turn their ears away from the truth and turn aside to myths" (2Timothy 4:3,4).

By John W. Robbins