Entre las palabras más bellas y rotundas de la liturgia de los Presantificados de la iglesia primitiva son éstas concernientes al nacimiento de nuestro Señor:
"La Virgen, hoy, entra en una cueva para dar a luz inefablemente al Verbo que es antes de los siglos. Danza, universo, al oír la noticia: gloria con los Ángeles y los Pastores que desearon contemplar a un Niño pequeño, el Dios antes de los siglos."
"Prepárate, oh Belén, el Edén está abierto a todos; ponte lista, oh Efrata, porque en la cueva del árbol de la vida ha brotado de la Virgen: porque verdaderamente un Paraíso intelectual se convirtió su vientre, en el cual está la planta divina. De lo cual comiendo viviremos, y no, como murió Adán. Cristo nace para elevar la imagen que fue caída anteriormente."
Estos primeros cristianos creían que la venida de Cristo había alterado la historia y toda la creación; por eso cantaron, "¡Danza, universo!" La venida de Cristo significaba la sentencia de muerte de los Césares y las Romas de la historia, si ellos se negaban a someterse a Cristo el Señor. En términos de la Escritura, estos hombres se veían como "más que vencedores" (Rom. 8:37), como vencedores sobre las naciones en Cristo, no como víctimas. Sólo una fe así podría conquistar y lo hizo.
Muchos de los errores, pecados y deficiencias de la iglesia primitiva ya no están con nosotros, pero tampoco está su celo, ni su certeza de la victoria.
Whittaker Chambers, al desertar a los comunistas para trabajar por la restauración de la república, comentó con tristeza que había dejado al parecer, el lado ganador por los perdedores. Demasiados eclesiásticos hoy en día actúan como si ellos también se unieron a los perdedores al convertirse en cristianos. Tal actitud es una negación de la encarnación y la resurrección. Ellos rinden lo que no puede ser objeto de renuncia, el asegurado Reinado de Cristo, y el aumento eterno de su gobierno y dominio. Ellos asumen que, porque ellos carecen de celo por el Reino de Cristo, el Señor también carece de celo. Pero Isaías nos dice, concerniente al Reino de Cristo y gobierno: "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto."
En general, el humanista cree que, con respecto a la historia, la muerte termina todo. Algunos humanistas con tendencias ocultistas sostienen que después de la muerte, vivimos como espíritus en algún ámbito vago y neutral. Este ámbito neutral es un ámbito indivisible y por lo tanto sin cielo o infierno, derrota o victoria. Muchísimos cristianos son poco mejor. La historia para ellos es el ámbito de la retirada y la derrota, y el mundo venidero una casa de jubilación para los piadosos derrotados. (Esto claramente niega Apocalipsis 22:3 "y sus siervos le servirán.") Al no tener dominio sobre la tierra, ellos no ven el dominio en el mundo venidero.
La gloria del nacimiento de nuestro Señor es la gloria de la victoria segura y total. La Virgen María, inspirada por Dios, vio el nacimiento de su Hijo como el comienzo de un gran vuelco: "Quitó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes" (Lucas 1:52). ¡En la era moderna, los reyes de Europa prohibieron el Magnificat de las iglesias a causa de esa frase! los reyes se han ido, y Cristo permanece como Señor y Rey.
Los eclesiásticos que puedan negar o abolir la nota de la victoria son tan tontos como esas cabezas coronadas de Europa, y se unirán a ellos en el montón de basura de la historia. ¡Cristo es el Rey: que los pueblos tiemblen! Que nadie se atreva a negar su dominio.
por R.J. Rushdoony Extracto tomado de Raíces de la Reconstrucción pg. 532
http://chalcedon.edu/
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Christ's Birth: The Sign of Victory Part II
History thus is a great shaking, a continual earthquake. God the King so orders all things that men cannot rest in their sins. His judgments shake and shatter the nations in their smug self-satisfaction with their sins. "There is no peace, saith my God, to the wicked" (Isa. 57:21). The present turmoil of history witnesses to the presence of God the Lord. He is shaking and dispossessing the peoples of our time for their lawlessness. He who refused to spared either Israel or Judah, no less than Assyria, will not spare today an unrepentant Russia, Europe, or America. His judgements bring us closer to our triumph in and through Him. Therefore, rejoice.
Among the most beautiful and resounding words from the liturgy of the Presanctified of the early church are these concerning the birth of our Lord:
"The Virgin, today, cometh into a cave to bring forth ineffably the Word that is before the ages. Dance, thou universe, on hearing the tidings: glory with the Angels and the Shepherds him that willed to be beheld a little Child, the God before the ages."
"Prepare thyself, O Bethlehem, Eden is open to all; make thyself ready, O Ephratha, because in the cave the tree of life hath budded from the Virgin: for truly an intellectual Paradise is her womb become, in which is the divine plant. Whereof eating we shall live, and not, as Adam, die. Christ is born to raise the image that was formerly fallen."
These early Christians believed that Christ's coming had altered history and all creation: therefore they sang, "Dance, thou universe!" Christ coming meant the death-knell of the Caesars and Romes of history, if they refused to submit to Christ the Lord. In terms of Scripture, these men saw themselves as "more than conquerors" (Rom. 8:37), as victors over the nations in Christ, not as victims. Only such a faith could and did conquer.
Many of the errors, sins and short comings of the early church are no longer with us, but neither is their zeal, not their assurance of victory.
Whittaker Chambers, on deserting the communists to work for the restoration of the republic, remarked sadly that he had apparently left the winning side for the losers. Too many churchmen today act as if they too joined the losers in becoming christian. Such an attitude is a denial of the incarnation and resurrection. They surrender what cannot be surrendered, the assured Kingship of Christ, and the everlasting increase of His government and sway. They assume that, because they lack zeal for Christ's Kingdom, the Lord too lacks zeal. But Isaiah tells us, concerning Christ's Kingdom and government, "The zeal of the LORD of hosts will perform this."
By and large, the humanist believes that, with respect to history, death ends all. Some humanists with occultist tendencies hold that after death we live as spirits in some vague and neutral realm. This neutral realm is an undivided realm and hence without heaven or hell, defeat or victory. All too many Christians are little better. History is for them the arena of retreat and defeat, and the world to come a retirement home for the pious defeated ones. (This plainly denies Revelation 22:3, "and his servants shall serve him.") Having no dominion on earth, they see no dominion on earth, they see no dominion in the world to come.
The glory of our Lord's birth is the glory of sure and total victory. The Virgin Mary, inspired of God, saw her Son's birth as the beginning of a great overturning: "He hath put down the mighty from their seats, and exalted them of low degree" (Luke 1:52). In the modern era, the kings of Europe banned the Magnificat from churches because of that sentence! the kings are gone, and Christ remains as Lord and King.
Those churchmen who would deny or abolish the note of victory are as foolish as those crowned heads of Europe, and they will join them in the trash-heap of history. Christ is King: let the peoples tremble! Let none dare deny His sway.
by R. J. Rushdoony Excerpt taken from Roots of Reconstruction p. 532
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